[鼓掌]这个被称为广州“小外滩”的地方，Amazing～
Tips：1、复古的粤海关博物馆，配上复古蕾丝小黑裙，出片率高！仿佛置身外国中世纪古堡，氛围感瞬间拉满有木有？[太开心]
2、晚上了，我拍出来清晰、光线充足的原因是：我带了个补光灯，小巧方便～
3、 建议晚上11点后去，夜景更好看，人少不会挡住视线！
地址：荔湾区沿江西路29号#广州[超话]##时尚[超话]# https://t.cn/A6qGkSY8
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赖海标：价格低、疗效高、用药简、药源足，学会这几个古方，解决气血不足的问题！[鲜花]血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“ 气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切关系，有如此者。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
#投资# #理财# #董宝珍投资思想#
我对董老师价值投资思想理解（成先生）
董老师价值投资思想的定位：通过自己多年来的投资实践，继承并发展了传统价值投资的投资思想，重新定义了价值和价值投资，将股权投资跨越到真正的价值投资，创立了财富源于心灵的价值投资思想，实现了价值投资思想的升华和跨越。具体原因如下：
一、董老师的价值投资思想在传统价值投资思想的基础上进行了继承和发展：
１、董老师在格雷厄姆的基础上从市场先生到投资人，从安全边际到偏差。
（１）格雷厄姆作为价值投资之父提出价值投资的三个基础概念，股票即股权（内在价值）、市场先生（价格）、安全边际（投资价值）。格雷厄姆指出市场先生是疯子，而且他时常犯病，给某些股票报出了很低的价格，从而产生了安全边际。投资价值（安全边际）＝内在价值（股票即股权）－价格（市场先生）
（２）董老师在格雷厄姆的基础上从市场先生回归到投资者；董老师发现了投资者，投资者是发现了价值，价值发现是投资者发现了大众/市场先生没有发现的真相。
（３）在格雷厄姆的基础上从安全边际到偏差。投资价值＝偏差＝价值（真相）一价格（假相）（更抽象更深刻更本质）
２、董老师在巴菲特能力圈概念的基础上发展为：投资表面为认知博弈，本质为人性博弈。
巴菲特经过自己50年的实践为价值投资增加了能力圈的概念。能力圈主要是针对投资者的认知，让人们的专注点回到了投资者身上的认知能力，你要做到对行业/企业比别人更加深入的理解。董老师在此基础上进一步深化了巴菲特能力圈的概念，提出了投资表面上是认知博弈，本质上是人性博弈，揭示了人性在投资中比认知更重要的作用。
二、董老师的价值投资思想在原来传统价值投资思想基础上完成了升华和跨越
１、从股权投资到价值/偏差投资
（１）股权投资基于股票即股权的理念，具体的方法是合理的价格买入优秀的公司长期持有；偏差投资基于董老师提出的价值发现的概念，价值发现是发现大众没有发现的真相，具体投资方法是经典的三击模式（坚如磐石/质如黄金/价如稻草）
（２）伯克希尔多年来的持仓证明合理价格买入好公司长期持有带来的收益为10%左右，相反，当充分利用市场先生的情绪变化时就会带来超额收益。
（３）如果按照董老师对价值投资的定义，价值是发现大众没有发现的真相，其实绝大多数人的投资（包括巴芒）绝大多数时间都是股权投资，只有三击模式才是真正纯粹的价值投资。
（４）并不是说股权投资不是价值投资，价值投资始于股权投资，归纳于偏差投资。
２、财富来源于企业/标的物到财富来源于心灵
（１）从企业的内在价值到人的价值：价值投资思想最重要的是价值二字，什么是价值，价值投资者不能执着于物，执着于企业的内在价值，要从企业的内在价值中抽离出来，归根到底要回归到人的价值。
（２）从投资之道到人生之道：投资和生活的道理是一样，价值投资的道理和生活的道理是一样的，投资的真谛就是人生的真谛，我们生而为人，归根到底要解决的如何成为一个对他人，对社会有价值的人，董老师抓住了价值投资的本质——财富来源于心灵，从面在前人的基础上实现了股权投资到价值投资的升华和跨越。
为什么说只有超过指数基金的收益才是价值投资者的收益？
１、什么是平均收益？为什么说你获得了平均收益但是你增加的购买力为零？
什么是平均收益？市场上全市场指数的为平均收益，但是平均收益＝GDP+通货膨胀，也就相当于于说给社会上流通的每一元钱增加五分钱，你的购买力增加了吗？其实是没有的，因为社会总财富没有变化，只是货币多了，购买力没有增加，所以购买力增加为零。
２、什么是超额收益？为什么超额收益才是财富？什么才是价值投资的收益？
超过指数基金收益的是超额收益，只有你的收益超过了市场平均收益，只有超过平均收益的这部分的收益才能真正增加你的购买力，才是真正的财富。只有这样的超额收益才是具有价值的投资收益。否极泰基金追求的是超越市场平均收益的超额收益。
３、只有超越指数基金的收益才是价值投资的收益。在现实情况中巴老的十年赌约大家都明白指数基金的收益能够战胜绝大部分专业的机构投资者。
董老师价值投资投资体系的三个跨越：
１、理论上跨越：从股权跨越到偏差，完成对价值投资的进一步深化。
２、方法上跨越：从合理买优秀长期持有到低价买优秀阶段持有。
３、收益上跨越：从绝大部分专业机构的投资收益达不到指数基金的收益到大幅超越指数基金收益的三击模式的超额收益。
董老师在思想领域的贡献：
１、在经济学领域突破/扩展了亚当斯密的商品经济学，创立了精神经济学。
２、在价值投资思想领域继承并发展了传统的价值投资思想，将价值投资思想进一步的升华和跨越。
３、董老师在经济学、价值投资这两个领域，将人们的思想/思维从观有进入到观无，从物质到精神，从现象到本质，这两个杰出的贡献是他远超大众的抽象思考能力以及其内在优秀精神品质的追求决定的。
４、董老师在精神经济学领域这块突破了亚当斯密，但是我认为他在价值投资领域这块作出了比前者更重要的贡献。具体体现在不仅将股权投资进化到价值投资，而且提出了财富来源于心灵，解决了人们的终极问题。人们最终要解决的不是物质财富而是精神品质的问题，那就是如何活出自己，如何活出人的高贵的精神品质。
董老师的价值投资思想是什么？一个中心思想：财富来源于心灵；价值发现理论：偏差理论；价值实现方法论：博弈论
董老师的价值投资思想的特点：
１、思想原创：揭示了价值投资的本质，将各种价值投资思想融汇贯通，
２、理论抽象：更深刻更本质。抽象，所以包罗万象
（１）价值的定义，价值发现是发现大众没有发现的真相，这是董老师价值投资思想整个体系的基石。
（２）投资的定义，从有到无，一个人会骑自行车他的主要能力并不是会蹬轮子，其实主要是身体的平衡能力；投资能力不仅仅是分析企业的能力，更重要的是人性管理。
（３）财富的定义；财富的本质是精神，精神财富决定物质财富，只有精神自由了才能实现物质自由。财富来源于心灵
价值是偏差；投资是博弈，财富是精神，这是董老师的价值投资思想的基础概念，具有高度的抽象性，当然也是理解董老师价值投资思想的难点和重点。
３、投资实践：来源于投资实践。投资的真谛在哪里？它不在金融名校的课堂上，不在厚厚的投资大师的名著里，也不在鲜花和掌声的高端论坛中，它在小树林里的深思中，他在赤水河边的顿悟中，它在输得一丝不挂却决不认输的裸奔中，它在刀光剑影的博弈中从心中发出“老子就是死了，也是一条好汉”的呐喊中，来自于我就是一条不吃不合理肉的狗。大隐隐于市，投资的真谛来自于“民间三流思想家血与火的投资实践”。
我对董老师价值投资思想理解（成先生）
董老师价值投资思想的定位：通过自己多年来的投资实践，继承并发展了传统价值投资的投资思想，重新定义了价值和价值投资，将股权投资跨越到真正的价值投资，创立了财富源于心灵的价值投资思想，实现了价值投资思想的升华和跨越。具体原因如下：
一、董老师的价值投资思想在传统价值投资思想的基础上进行了继承和发展：
１、董老师在格雷厄姆的基础上从市场先生到投资人，从安全边际到偏差。
（１）格雷厄姆作为价值投资之父提出价值投资的三个基础概念，股票即股权（内在价值）、市场先生（价格）、安全边际（投资价值）。格雷厄姆指出市场先生是疯子，而且他时常犯病，给某些股票报出了很低的价格，从而产生了安全边际。投资价值（安全边际）＝内在价值（股票即股权）－价格（市场先生）
（２）董老师在格雷厄姆的基础上从市场先生回归到投资者；董老师发现了投资者，投资者是发现了价值，价值发现是投资者发现了大众/市场先生没有发现的真相。
（３）在格雷厄姆的基础上从安全边际到偏差。投资价值＝偏差＝价值（真相）一价格（假相）（更抽象更深刻更本质）
２、董老师在巴菲特能力圈概念的基础上发展为：投资表面为认知博弈，本质为人性博弈。
巴菲特经过自己50年的实践为价值投资增加了能力圈的概念。能力圈主要是针对投资者的认知，让人们的专注点回到了投资者身上的认知能力，你要做到对行业/企业比别人更加深入的理解。董老师在此基础上进一步深化了巴菲特能力圈的概念，提出了投资表面上是认知博弈，本质上是人性博弈，揭示了人性在投资中比认知更重要的作用。
二、董老师的价值投资思想在原来传统价值投资思想基础上完成了升华和跨越
１、从股权投资到价值/偏差投资
（１）股权投资基于股票即股权的理念，具体的方法是合理的价格买入优秀的公司长期持有；偏差投资基于董老师提出的价值发现的概念，价值发现是发现大众没有发现的真相，具体投资方法是经典的三击模式（坚如磐石/质如黄金/价如稻草）
（２）伯克希尔多年来的持仓证明合理价格买入好公司长期持有带来的收益为10%左右，相反，当充分利用市场先生的情绪变化时就会带来超额收益。
（３）如果按照董老师对价值投资的定义，价值是发现大众没有发现的真相，其实绝大多数人的投资（包括巴芒）绝大多数时间都是股权投资，只有三击模式才是真正纯粹的价值投资。
（４）并不是说股权投资不是价值投资，价值投资始于股权投资，归纳于偏差投资。
２、财富来源于企业/标的物到财富来源于心灵
（１）从企业的内在价值到人的价值：价值投资思想最重要的是价值二字，什么是价值，价值投资者不能执着于物，执着于企业的内在价值，要从企业的内在价值中抽离出来，归根到底要回归到人的价值。
（２）从投资之道到人生之道：投资和生活的道理是一样，价值投资的道理和生活的道理是一样的，投资的真谛就是人生的真谛，我们生而为人，归根到底要解决的如何成为一个对他人，对社会有价值的人，董老师抓住了价值投资的本质——财富来源于心灵，从面在前人的基础上实现了股权投资到价值投资的升华和跨越。
为什么说只有超过指数基金的收益才是价值投资者的收益？
１、什么是平均收益？为什么说你获得了平均收益但是你增加的购买力为零？
什么是平均收益？市场上全市场指数的为平均收益，但是平均收益＝GDP+通货膨胀，也就相当于于说给社会上流通的每一元钱增加五分钱，你的购买力增加了吗？其实是没有的，因为社会总财富没有变化，只是货币多了，购买力没有增加，所以购买力增加为零。
２、什么是超额收益？为什么超额收益才是财富？什么才是价值投资的收益？
超过指数基金收益的是超额收益，只有你的收益超过了市场平均收益，只有超过平均收益的这部分的收益才能真正增加你的购买力，才是真正的财富。只有这样的超额收益才是具有价值的投资收益。否极泰基金追求的是超越市场平均收益的超额收益。
３、只有超越指数基金的收益才是价值投资的收益。在现实情况中巴老的十年赌约大家都明白指数基金的收益能够战胜绝大部分专业的机构投资者。
董老师价值投资投资体系的三个跨越：
１、理论上跨越：从股权跨越到偏差，完成对价值投资的进一步深化。
２、方法上跨越：从合理买优秀长期持有到低价买优秀阶段持有。
３、收益上跨越：从绝大部分专业机构的投资收益达不到指数基金的收益到大幅超越指数基金收益的三击模式的超额收益。
董老师在思想领域的贡献：
１、在经济学领域突破/扩展了亚当斯密的商品经济学，创立了精神经济学。
２、在价值投资思想领域继承并发展了传统的价值投资思想，将价值投资思想进一步的升华和跨越。
３、董老师在经济学、价值投资这两个领域，将人们的思想/思维从观有进入到观无，从物质到精神，从现象到本质，这两个杰出的贡献是他远超大众的抽象思考能力以及其内在优秀精神品质的追求决定的。
４、董老师在精神经济学领域这块突破了亚当斯密，但是我认为他在价值投资领域这块作出了比前者更重要的贡献。具体体现在不仅将股权投资进化到价值投资，而且提出了财富来源于心灵，解决了人们的终极问题。人们最终要解决的不是物质财富而是精神品质的问题，那就是如何活出自己，如何活出人的高贵的精神品质。
董老师的价值投资思想是什么？一个中心思想：财富来源于心灵；价值发现理论：偏差理论；价值实现方法论：博弈论
董老师的价值投资思想的特点：
１、思想原创：揭示了价值投资的本质，将各种价值投资思想融汇贯通，
２、理论抽象：更深刻更本质。抽象，所以包罗万象
（１）价值的定义，价值发现是发现大众没有发现的真相，这是董老师价值投资思想整个体系的基石。
（２）投资的定义，从有到无，一个人会骑自行车他的主要能力并不是会蹬轮子，其实主要是身体的平衡能力；投资能力不仅仅是分析企业的能力，更重要的是人性管理。
（３）财富的定义；财富的本质是精神，精神财富决定物质财富，只有精神自由了才能实现物质自由。财富来源于心灵
价值是偏差；投资是博弈，财富是精神，这是董老师的价值投资思想的基础概念，具有高度的抽象性，当然也是理解董老师价值投资思想的难点和重点。
３、投资实践：来源于投资实践。投资的真谛在哪里？它不在金融名校的课堂上，不在厚厚的投资大师的名著里，也不在鲜花和掌声的高端论坛中，它在小树林里的深思中，他在赤水河边的顿悟中，它在输得一丝不挂却决不认输的裸奔中，它在刀光剑影的博弈中从心中发出“老子就是死了，也是一条好汉”的呐喊中，来自于我就是一条不吃不合理肉的狗。大隐隐于市，投资的真谛来自于“民间三流思想家血与火的投资实践”。
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