#羊村的扛把子# #散文#
霍坦西奥
可是我却要仔细调查这个穷酸，我看他好像在害着相思。比恩卡，比恩卡，你要是甘心降尊纡贵，垂青到这样一个呆鸟身上，那么谁爱要你，谁就要你吧；如果你这样水性杨花，霍坦西奥也要和你一刀两断，另觅新欢了。（下。）
第二场同前。巴普提斯塔家门前
巴普提斯塔、葛莱米奥、特拉尼奥、凯瑟丽娜、比恩卡、路森修及从仆等上。
巴普提斯塔
（向特拉尼奥）路森修先生，今天是定好彼特鲁乔和凯瑟丽娜结婚的日子，可是我那位贤婿到现在还没有消息。这成什么话呢？牧师等着为新夫妇证婚，新郎却不知去向，这不是笑话吗！路森修，您说这不是一桩丢脸的事吗？
凯瑟丽娜
谁也不丢脸，就是我一个人丢脸。你们不管我愿意不愿意，硬要我嫁给一个疯头疯脑的家伙，他求婚的时候那么性急，一到结婚的时候，却又这样慢腾腾了。我对你们说吧，他是一个疯子，他故意装出这一副穷形极相来开人家的玩笑；他为了要人家称赞他是一个爱寻开心的角色，会去向一千个女人求婚，和她们约定婚期，请好宾朋，宣布订婚，可是却永远不和她们结婚。人家现在将要指点着苦命的凯瑟丽娜说，“瞧！这是那个疯汉彼特鲁乔的妻子，要是他愿意来和她结婚。”
特拉尼奥
不要懊恼，好凯瑟丽娜；巴普提斯塔先生，您也不要生气。我可以保证彼特鲁乔没有恶意，他今天失约，一定有什么原故。他虽然有些莽撞，可是我知道他是个很有见识的人；虽然爱开玩笑，然而人倒是很诚实的。
凯瑟丽娜
算我倒霉碰到了他！（哭泣下，比恩卡及余众随下。）
巴普提斯塔
去吧，孩子，我现在可不怪你伤心；受到这样的欺侮，就是圣人也会发怒，何况是你这样一个脾气暴躁的泼妇。
比昂台罗上。
比昂台罗
少爷，少爷！新闻！旧新闻！您从来没有听见过这样奇怪的新闻！
巴普提斯塔
什么，新闻，又是旧新闻？这是怎么回事？
比昂台罗
彼特鲁乔来了，这不是新闻吗？
巴普提斯塔
他已经来了吗？
比昂台罗
没有。
巴普提斯塔
这话怎么讲？
比昂台罗
他就要来了。
巴普提斯塔
他什么时候可以到这里？
比昂台罗
等他站在这地方和你们见面的时候。
特拉尼奥
可是你说你有什么旧新闻？
比昂台罗
彼特鲁乔就要来了；他戴着一顶新帽子，穿着一件旧马甲，他那条破旧的裤子脚管高高卷起；一双靴子千疮百孔，可以用来插蜡烛，一只用扣子扣住，一只用带子缚牢；他还佩着一柄武器库里拿出来的锈剑，柄也断了，鞘子也坏了，剑锋也钝了；他骑的那匹马儿，鞍鞯已经蛀破，镫子不知像个什么东西；那马儿鼻孔里流着涎，上腭发着炎肿，浑身都是疮疖，腿上也肿，脚上也肿，再加害上黄疸病、耳下腺炎、脑脊髓炎、寄生虫病，弄得脊梁歪转，肩膀脱骱；它的前腿是向内弯曲的，嘴里衔着只有半面拉紧的马衔，头上套着羊皮做成的勒，因为防那马儿颠踬，不知拉断了多少次，断了再把它结拢，现在已经打了无数结子，那肚带曾经补缀过六次，还有一副天鹅绒的女人用的马-，上面用小钉嵌着她名字的两个字母，好几块地方是用粗麻线补缀过的。
巴普提斯塔
谁跟他一起来的？
比昂台罗
啊，老爷！他带着一个跟班，装束得就跟那匹马差不多，一只脚上穿着麻线袜，一只脚上穿着罗纱的连靴袜，用红蓝两色的布条做着袜带，破帽子上插着一卷烂纸充当羽毛，那样子就像一个妖怪，哪里像个规规矩矩的仆人或者绅士的跟班！
特拉尼奥
他大概一时高兴，所以打扮成这个样子；他平常出来的时候，往往装束得很俭朴。
巴普提斯塔
不管他怎么来法，既然来了，我也就放了心了。
比昂台罗
老爷，他可不会来。
巴普提斯塔
你刚才不是说他来了吗？
比昂台罗
谁来了？彼特鲁乔吗？
巴普提斯塔
是啊，你说彼特鲁乔来了。
比昂台罗
没有，老爷。我说他的马来了，他骑在马背上。
巴普提斯塔
那还不是一样吗？
比昂台罗
圣杰美为我作主！
我敢跟你打个赌，
一匹马，一个人，
比一个，多几分，
比两个，又不足。
彼特鲁乔及葛鲁米奥上。
彼特鲁乔
喂，这一班公子哥儿呢？谁在家里？
巴普提斯塔
您来了吗？欢迎欢迎！
彼特鲁乔
我来得很莽撞。
巴普提斯塔
你倒是不吞吞吐吐。
特拉尼奥
可是我希望你能打扮得更体面一些。
彼特鲁乔
打扮有什么要紧？反正我得尽快赶来。但是凯德呢？我的可爱的新娘呢？老丈人，您好？各位先生，你们怎么都皱着眉头？为什么大家出神呆看，好像瞧见了什么奇迹，什么彗星，什么希奇古怪的东西一样？
巴普提斯塔
您知道今天是您举行婚礼的日子，我们刚才很觉得扫兴，因为担心您也许不会来了；现在您来了，却这样一点没有预备，更使我们扫兴万分。快把这身衣服换一换，它太不合您的身分，而且在这样郑重的婚礼中间，也会让人瞧着笑话的。
特拉尼奥
请你告诉我们什么要紧的事情绊住了你，害你的尊夫人等得这样久？难道你这样忙，来不及换一身像样一些的衣服吗？
彼特鲁乔
说来话长，你们一定不愿意听；总而言之，我现在已经守约前来，就是有些不周之处，也是没有办法；等我有了空，再向你们解释，一定使你们满意就是了。可是凯德在哪里？我应该快去找她，时间不早了，该到教堂里去了。
特拉尼奥
你穿得这样不成体统，怎么好见你的新娘？快到我的房间里去，把我的衣服拣一件穿上吧。
彼特鲁乔
谁要穿你的衣服？我就这样见她又有何妨？
巴普提斯塔
可是我希望您不是打算就这样和她结婚吧。
彼特鲁乔
当然，就是这样；别罗哩罗嗦了。她嫁给我，又不是嫁给我的衣服；假使我把这身破烂的装束换掉，就能够补偿我为她所花的心血，那么对凯德和我说来都是莫大的好事。可是我这样跟你们说些废话，真是个傻子，我现在应该向我的新娘请安去，还要和她亲一个正名定分的嘴哩。（彼特鲁乔、葛鲁米奥、比昂台罗同下。）
霍坦西奥
可是我却要仔细调查这个穷酸，我看他好像在害着相思。比恩卡，比恩卡，你要是甘心降尊纡贵，垂青到这样一个呆鸟身上，那么谁爱要你，谁就要你吧；如果你这样水性杨花，霍坦西奥也要和你一刀两断，另觅新欢了。（下。）
第二场同前。巴普提斯塔家门前
巴普提斯塔、葛莱米奥、特拉尼奥、凯瑟丽娜、比恩卡、路森修及从仆等上。
巴普提斯塔
（向特拉尼奥）路森修先生，今天是定好彼特鲁乔和凯瑟丽娜结婚的日子，可是我那位贤婿到现在还没有消息。这成什么话呢？牧师等着为新夫妇证婚，新郎却不知去向，这不是笑话吗！路森修，您说这不是一桩丢脸的事吗？
凯瑟丽娜
谁也不丢脸，就是我一个人丢脸。你们不管我愿意不愿意，硬要我嫁给一个疯头疯脑的家伙，他求婚的时候那么性急，一到结婚的时候，却又这样慢腾腾了。我对你们说吧，他是一个疯子，他故意装出这一副穷形极相来开人家的玩笑；他为了要人家称赞他是一个爱寻开心的角色，会去向一千个女人求婚，和她们约定婚期，请好宾朋，宣布订婚，可是却永远不和她们结婚。人家现在将要指点着苦命的凯瑟丽娜说，“瞧！这是那个疯汉彼特鲁乔的妻子，要是他愿意来和她结婚。”
特拉尼奥
不要懊恼，好凯瑟丽娜；巴普提斯塔先生，您也不要生气。我可以保证彼特鲁乔没有恶意，他今天失约，一定有什么原故。他虽然有些莽撞，可是我知道他是个很有见识的人；虽然爱开玩笑，然而人倒是很诚实的。
凯瑟丽娜
算我倒霉碰到了他！（哭泣下，比恩卡及余众随下。）
巴普提斯塔
去吧，孩子，我现在可不怪你伤心；受到这样的欺侮，就是圣人也会发怒，何况是你这样一个脾气暴躁的泼妇。
比昂台罗上。
比昂台罗
少爷，少爷！新闻！旧新闻！您从来没有听见过这样奇怪的新闻！
巴普提斯塔
什么，新闻，又是旧新闻？这是怎么回事？
比昂台罗
彼特鲁乔来了，这不是新闻吗？
巴普提斯塔
他已经来了吗？
比昂台罗
没有。
巴普提斯塔
这话怎么讲？
比昂台罗
他就要来了。
巴普提斯塔
他什么时候可以到这里？
比昂台罗
等他站在这地方和你们见面的时候。
特拉尼奥
可是你说你有什么旧新闻？
比昂台罗
彼特鲁乔就要来了；他戴着一顶新帽子，穿着一件旧马甲，他那条破旧的裤子脚管高高卷起；一双靴子千疮百孔，可以用来插蜡烛，一只用扣子扣住，一只用带子缚牢；他还佩着一柄武器库里拿出来的锈剑，柄也断了，鞘子也坏了，剑锋也钝了；他骑的那匹马儿，鞍鞯已经蛀破，镫子不知像个什么东西；那马儿鼻孔里流着涎，上腭发着炎肿，浑身都是疮疖，腿上也肿，脚上也肿，再加害上黄疸病、耳下腺炎、脑脊髓炎、寄生虫病，弄得脊梁歪转，肩膀脱骱；它的前腿是向内弯曲的，嘴里衔着只有半面拉紧的马衔，头上套着羊皮做成的勒，因为防那马儿颠踬，不知拉断了多少次，断了再把它结拢，现在已经打了无数结子，那肚带曾经补缀过六次，还有一副天鹅绒的女人用的马-，上面用小钉嵌着她名字的两个字母，好几块地方是用粗麻线补缀过的。
巴普提斯塔
谁跟他一起来的？
比昂台罗
啊，老爷！他带着一个跟班，装束得就跟那匹马差不多，一只脚上穿着麻线袜，一只脚上穿着罗纱的连靴袜，用红蓝两色的布条做着袜带，破帽子上插着一卷烂纸充当羽毛，那样子就像一个妖怪，哪里像个规规矩矩的仆人或者绅士的跟班！
特拉尼奥
他大概一时高兴，所以打扮成这个样子；他平常出来的时候，往往装束得很俭朴。
巴普提斯塔
不管他怎么来法，既然来了，我也就放了心了。
比昂台罗
老爷，他可不会来。
巴普提斯塔
你刚才不是说他来了吗？
比昂台罗
谁来了？彼特鲁乔吗？
巴普提斯塔
是啊，你说彼特鲁乔来了。
比昂台罗
没有，老爷。我说他的马来了，他骑在马背上。
巴普提斯塔
那还不是一样吗？
比昂台罗
圣杰美为我作主！
我敢跟你打个赌，
一匹马，一个人，
比一个，多几分，
比两个，又不足。
彼特鲁乔及葛鲁米奥上。
彼特鲁乔
喂，这一班公子哥儿呢？谁在家里？
巴普提斯塔
您来了吗？欢迎欢迎！
彼特鲁乔
我来得很莽撞。
巴普提斯塔
你倒是不吞吞吐吐。
特拉尼奥
可是我希望你能打扮得更体面一些。
彼特鲁乔
打扮有什么要紧？反正我得尽快赶来。但是凯德呢？我的可爱的新娘呢？老丈人，您好？各位先生，你们怎么都皱着眉头？为什么大家出神呆看，好像瞧见了什么奇迹，什么彗星，什么希奇古怪的东西一样？
巴普提斯塔
您知道今天是您举行婚礼的日子，我们刚才很觉得扫兴，因为担心您也许不会来了；现在您来了，却这样一点没有预备，更使我们扫兴万分。快把这身衣服换一换，它太不合您的身分，而且在这样郑重的婚礼中间，也会让人瞧着笑话的。
特拉尼奥
请你告诉我们什么要紧的事情绊住了你，害你的尊夫人等得这样久？难道你这样忙，来不及换一身像样一些的衣服吗？
彼特鲁乔
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特拉尼奥
你穿得这样不成体统，怎么好见你的新娘？快到我的房间里去，把我的衣服拣一件穿上吧。
彼特鲁乔
谁要穿你的衣服？我就这样见她又有何妨？
巴普提斯塔
可是我希望您不是打算就这样和她结婚吧。
彼特鲁乔
当然，就是这样；别罗哩罗嗦了。她嫁给我，又不是嫁给我的衣服；假使我把这身破烂的装束换掉，就能够补偿我为她所花的心血，那么对凯德和我说来都是莫大的好事。可是我这样跟你们说些废话，真是个傻子，我现在应该向我的新娘请安去，还要和她亲一个正名定分的嘴哩。（彼特鲁乔、葛鲁米奥、比昂台罗同下。）
2022年2月9日早间随笔：有朋友经常告诫我说：“这些年你一直是活在自己的世界里，过着自己认为不错的生活，这样不好！”实际上现实中的每个人何尝不是如此，只是不愿意承认或者不接受这个现实，在我的认知里，很多人所谓的被你影响了，那只是片刻感动了，最后还是投入到自己以前的生活，这是必然的结果！
新年开工后，我的一位贵人和我分享了过年期间他的心得，问“上善若水到底是什么意思？”
我个人的简单理解就是这个世界上唯有水才真正诠释了什么叫与世无争，无所不在的发挥着自己不可或缺的作用并滋润万物！也许这就是道家学派创始人“老子”认为的道，因此在道德经里有了“上善若水，水善利万物而不争”的悟道。可世俗又是什么，世俗都说人往高处走，水往低处流，说到底这是欲望使然！少一些不必要的欲望，与人为善，和水一样不争，顺势而为，水到渠成，你将会获得更多！这就是这些年我愿意活在自己的世界里的原因，按照自己认为不错的生活方式生活，其实真的蛮好！同样新的一年开始，我也祝愿微博里的朋友们以后的生活也能如己所愿，不为难自己，不辜负岁月。时光，浓淡相宜；人心，远近相安。
回到交易中，不少朋友问我未来十年什么会变化？又有哪些值得长期关注？年前提过的基建最近很牛，还值不值得去追？这些问题看上去很重要，我的回答是这些看似很重要，实则还有比这更重要的问题是，我们要知道未来十年什么是不变的。
先说基建板块，其实基建板块涉及的细分内容很多，值不值得关注，首先肯定是值得关注，否则以前也不会去说，但是我们容易犯老毛病，就是总是等到连续拉涨了之后才想者去追，这就是存在的问题，大家可以看图中举例说明，首先涨的高的肯定不能轻易去追，那么这个板块还有没有即将启动的，当然有，前面说了，这个板块细分内容很多，如果感兴趣，可以花点时间去好好研究以下，找出所有你认为符合逻辑的进行波段操作即可。
再来说什么会变什么不变的问题，我个人认为，世界永远是变的，也正因为如此，大部分的人都是在不断的寻找下一个发生改变的内容，自然而然的就追捧出了各种各样的 热点话题，不过最终你会发现，所谓的变其实只是在曾经以有的道路上进行迭代延申而已，表相变了，实质并没有变，所以前面我说更重要的问题就是，未来十年什么不变？如果我们能够找到不变的，把所有的精力和资源毫无保留的投入到不变的事情上，我想最终的结果一定不会差，昨日和大家提到第一性原理，到目前为止我选择的为之奋斗终生的两件事：金融和酒，不仅十年不变，也许只要地球存在，它们依然存在，大家可以自己琢磨琢磨今天说的这些内容，努力寻找不变的，然后去挖掘其背后的逻辑，你一定会成功！
最后我们看看著名的科学家牛顿曾经的投资经历，也同样和我们有着相同的经历，各位早安！[鲜花][鲜花][鲜花]
新年开工后，我的一位贵人和我分享了过年期间他的心得，问“上善若水到底是什么意思？”
我个人的简单理解就是这个世界上唯有水才真正诠释了什么叫与世无争，无所不在的发挥着自己不可或缺的作用并滋润万物！也许这就是道家学派创始人“老子”认为的道，因此在道德经里有了“上善若水，水善利万物而不争”的悟道。可世俗又是什么，世俗都说人往高处走，水往低处流，说到底这是欲望使然！少一些不必要的欲望，与人为善，和水一样不争，顺势而为，水到渠成，你将会获得更多！这就是这些年我愿意活在自己的世界里的原因，按照自己认为不错的生活方式生活，其实真的蛮好！同样新的一年开始，我也祝愿微博里的朋友们以后的生活也能如己所愿，不为难自己，不辜负岁月。时光，浓淡相宜；人心，远近相安。
回到交易中，不少朋友问我未来十年什么会变化？又有哪些值得长期关注？年前提过的基建最近很牛，还值不值得去追？这些问题看上去很重要，我的回答是这些看似很重要，实则还有比这更重要的问题是，我们要知道未来十年什么是不变的。
先说基建板块，其实基建板块涉及的细分内容很多，值不值得关注，首先肯定是值得关注，否则以前也不会去说，但是我们容易犯老毛病，就是总是等到连续拉涨了之后才想者去追，这就是存在的问题，大家可以看图中举例说明，首先涨的高的肯定不能轻易去追，那么这个板块还有没有即将启动的，当然有，前面说了，这个板块细分内容很多，如果感兴趣，可以花点时间去好好研究以下，找出所有你认为符合逻辑的进行波段操作即可。
再来说什么会变什么不变的问题，我个人认为，世界永远是变的，也正因为如此，大部分的人都是在不断的寻找下一个发生改变的内容，自然而然的就追捧出了各种各样的 热点话题，不过最终你会发现，所谓的变其实只是在曾经以有的道路上进行迭代延申而已，表相变了，实质并没有变，所以前面我说更重要的问题就是，未来十年什么不变？如果我们能够找到不变的，把所有的精力和资源毫无保留的投入到不变的事情上，我想最终的结果一定不会差，昨日和大家提到第一性原理，到目前为止我选择的为之奋斗终生的两件事：金融和酒，不仅十年不变，也许只要地球存在，它们依然存在，大家可以自己琢磨琢磨今天说的这些内容，努力寻找不变的，然后去挖掘其背后的逻辑，你一定会成功！
最后我们看看著名的科学家牛顿曾经的投资经历，也同样和我们有着相同的经历，各位早安！[鲜花][鲜花][鲜花]
[蜡烛]作为一名修行人，在修持的过程中，依靠什么条件才能成佛呢？依靠这七种窍诀就可以。在座每个人手上的这本小册子，可以说涵盖了释迦牟尼佛八万四千法门的所有精华教义。
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
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