《黄帝阴符经》
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
（我竟然看懂了……有时候……真不知道……懂还是不懂的好……懂得也是一种无法言喻的孤独！）
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
（我竟然看懂了……有时候……真不知道……懂还是不懂的好……懂得也是一种无法言喻的孤独！）
予内觀之，歷歷分也。心者禁也，一身之主，心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形，所以五臟藏五神。五神者，五贼也。观天之道，执天之行也。魂在肝，肝者，其色青，其象龙。魄在肺肺者，其色白，其象虎，精在腎肾者，其色黑，其象玄武，志在脾脾者，其色黄，神在心心者，其色赤，其象禽。神在心者，即神聚心也，所以字殊，隨處名也。一下乃修心也。心者火也，南方太陽之精主火，上為瑩惑下應心也。色赤、三葉如蓮花，神明依泊五神聚之，從所名也。其神也，非青非黃、非大非小、非短非長、非曲非直、非柔非剛、非厚非薄、非圓非方，變化莫測，混合陰陽，大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂意不可须臾离也，清淨則生，濁躁則亡意不可须臾杂也，明照八表其光明也。八表？，暗迷一方一方？，但能虛寂，生道自常，永保無爲，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。所以聖人立君臣、明賞罰、置官僚、制法度、正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如此。始生之時，神元清淨，湛然無雜，既受納有形，形染六情：眼則貪色、耳則滯聲、口則耽味、鼻則受馨、意隨健羨、身欲肥輕，從此流浪莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使内觀己身，澄其心也。
https://t.cn/z8AdudQ[星星][星星][星星][星星][星星]，悟空三次：造化全凭天地生养，带着八戒为您演炼金丹道
孙悟空的形象可谓家喻户晓，因天地造化而生，师从菩提祖师，神通既成闹龙宫而取如意金箍棒，闹地府烧毁生死簿灭死名，受金星保举而封齐天大圣、居老君炼丹炉中四十九天炼度，困五行山下悔过五百年后，随唐僧西去取经，历经八十一难而成道果。
孙悟空是《西游记》的人物，因其不畏强权而天不怕地不怕，因八十一难降妖除魔而时常演化，已经成为现代电视电影以及老百姓茶前饭后的主要素材之一。甚至在很的人也将孙悟空搬上了庙堂，可谓影响深远。很多人认为《西游记》其实是道人写的丹经。
悟空三次：造化全凭天地生养，带着八戒为您演炼金丹大道
《易》曰：天地氤氲，万物化醇。元始天尊入玄珠以说法，圣真演教无不从道直探根源，洞明造化。《西游记》中无论是“灵台方寸山，斜月三星洞”，还是地府消生名、受炼更生，也暗合道教内丹要诀和信仰基础。如果从道教信仰看《西游记》中的孙悟空，他应该是哪些道教元素集于一身呢？
悟空三次：造化全凭天地生养，八十一难终成正果
道先一炁而生形，应化玄元始。壬水生在申猴，申金在乎土石。值得一提的是，中国传统神话中的开天辟地、夸父逐日、泥土造人、后裔射日、嫦娥奔月等传说，在一定程度上都是丹经神化后的产物，只是现在鲜有人讲的清楚罢了。当然，前面四句话分解成天一生水、水为壬水、壬水长生在申、申为猴，在人类起源说中的达尔文进化论“人从猿猴变化而来”，也含有类似的道理，但与进化论原意肯定不同。简而言之，人的先天祖炁生发而醇化成胎用天干地支、五行阴阳等理论称呼的即是石猴，形同悟空的出身。
悟空出世后，无名无姓，求师于灵台方寸山，赐名在斜月三星洞。欲尽其心，则必知其性；逆修返源，则归根复命。出生以后既受尘欲所染，渐失先天之性，被赐名“孙悟空”。很多人因受跟随后面的僧人取经而有佛教常以参“悟”谈“空”，理所当然地认为“孙悟空”是个佛教名字。其实，并不是这样简单。
悟空三次：造化全凭天地生养，八十一难终成正果
我们先不论佛弟子皆奉释迦为师而改姓“释”以及从道教丹学中的“悟空”的特定含义，在道教日诵早课经中第一部经《清静经》中即有：
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能牵其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
《清静经》认为众生之所以不得真道的原因，唯有妄心。妄想忧苦身心，一直流浪生死，常沉苦海，永失真道。也指出人的神和心都是好清静的，主要是欲望没有牵制所致。常能牵欲，一定神清而六欲不生，能“三观”悟空，即“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”
悟空三次：造化全凭天地生养，八十一难终成正果
观天之道，执天之行，运化阴阳，神明合德。正如上面说的一样，《西游记》其实通过形象化的神话故事，通过唐僧（婴儿）、孙悟空（真铅）、猪八戒（真汞）、沙僧（真土）表达“三五合一”、“五行攒簇”的过程，巧妙地变演了道教金丹大道成就的过程。
86年改编拍摄的《西游记》故事已深入人心，现在新拍的作品又多受各种商业推广而舍本逐末，故而很少有人去研究原著。一部部地“御封大圣”、“大闹天宫”、“三打白骨精”等，不为清静而悟空，愿逆道德而齐天。显然，《西游记》已经成了取之不尽的素材，其中也开始出现矮化道教信仰的元素。惟愿诸天气荡荡，我道日兴隆。 https://t.cn/z8AdudQ
孙悟空的形象可谓家喻户晓，因天地造化而生，师从菩提祖师，神通既成闹龙宫而取如意金箍棒，闹地府烧毁生死簿灭死名，受金星保举而封齐天大圣、居老君炼丹炉中四十九天炼度，困五行山下悔过五百年后，随唐僧西去取经，历经八十一难而成道果。
孙悟空是《西游记》的人物，因其不畏强权而天不怕地不怕，因八十一难降妖除魔而时常演化，已经成为现代电视电影以及老百姓茶前饭后的主要素材之一。甚至在很的人也将孙悟空搬上了庙堂，可谓影响深远。很多人认为《西游记》其实是道人写的丹经。
悟空三次：造化全凭天地生养，带着八戒为您演炼金丹大道
《易》曰：天地氤氲，万物化醇。元始天尊入玄珠以说法，圣真演教无不从道直探根源，洞明造化。《西游记》中无论是“灵台方寸山，斜月三星洞”，还是地府消生名、受炼更生，也暗合道教内丹要诀和信仰基础。如果从道教信仰看《西游记》中的孙悟空，他应该是哪些道教元素集于一身呢？
悟空三次：造化全凭天地生养，八十一难终成正果
道先一炁而生形，应化玄元始。壬水生在申猴，申金在乎土石。值得一提的是，中国传统神话中的开天辟地、夸父逐日、泥土造人、后裔射日、嫦娥奔月等传说，在一定程度上都是丹经神化后的产物，只是现在鲜有人讲的清楚罢了。当然，前面四句话分解成天一生水、水为壬水、壬水长生在申、申为猴，在人类起源说中的达尔文进化论“人从猿猴变化而来”，也含有类似的道理，但与进化论原意肯定不同。简而言之，人的先天祖炁生发而醇化成胎用天干地支、五行阴阳等理论称呼的即是石猴，形同悟空的出身。
悟空出世后，无名无姓，求师于灵台方寸山，赐名在斜月三星洞。欲尽其心，则必知其性；逆修返源，则归根复命。出生以后既受尘欲所染，渐失先天之性，被赐名“孙悟空”。很多人因受跟随后面的僧人取经而有佛教常以参“悟”谈“空”，理所当然地认为“孙悟空”是个佛教名字。其实，并不是这样简单。
悟空三次：造化全凭天地生养，八十一难终成正果
我们先不论佛弟子皆奉释迦为师而改姓“释”以及从道教丹学中的“悟空”的特定含义，在道教日诵早课经中第一部经《清静经》中即有：
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能牵其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
《清静经》认为众生之所以不得真道的原因，唯有妄心。妄想忧苦身心，一直流浪生死，常沉苦海，永失真道。也指出人的神和心都是好清静的，主要是欲望没有牵制所致。常能牵欲，一定神清而六欲不生，能“三观”悟空，即“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”
悟空三次：造化全凭天地生养，八十一难终成正果
观天之道，执天之行，运化阴阳，神明合德。正如上面说的一样，《西游记》其实通过形象化的神话故事，通过唐僧（婴儿）、孙悟空（真铅）、猪八戒（真汞）、沙僧（真土）表达“三五合一”、“五行攒簇”的过程，巧妙地变演了道教金丹大道成就的过程。
86年改编拍摄的《西游记》故事已深入人心，现在新拍的作品又多受各种商业推广而舍本逐末，故而很少有人去研究原著。一部部地“御封大圣”、“大闹天宫”、“三打白骨精”等，不为清静而悟空，愿逆道德而齐天。显然，《西游记》已经成了取之不尽的素材，其中也开始出现矮化道教信仰的元素。惟愿诸天气荡荡，我道日兴隆。 https://t.cn/z8AdudQ
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