恭迎药王菩萨圣诞 ｜传诵药王菩萨咒，愿众生无病无灾，身心安康！
大圣五台山古文殊寺 今天
大士妙善愿，施药济一切，
未来当成佛，号名曰净眼。
广度诸天人，慈心无边际，
慧眼照一切，未来当成佛。
药王菩萨，梵名Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
药王、药上两位菩萨本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明，因供养比丘僧众，并施药救人，得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
药王菩萨，在华夏民俗宗教信仰中又称“药皇”、“药王”、“先医”、“医王”等，既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行（职）业供奉的祖师神，又是华夏民间俗信的医药神。
华夏始祖神农大帝
他亲尝百草 发展用草药治病
民间相传为药王菩萨在人间的示现
施 药 济 生
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，这位菩萨专修苦行，最为慈悲，众生有疾病，祂一定为彼解除痛苦，和一切众生结善缘，所以，一切众生都欢喜见到祂。
药 王 菩 萨 大 愿
我得菩提清净力时。虽未成佛若有众生闻我名者。愿得除灭众生三种病苦。
一者众生身中四百四病。但称我名即得除愈。
二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受。我作佛时生我国土诸众生等。悉皆悟解平等大乘更无异趣。
三者阎浮提中及余他方有三恶趣名闻我名者永更不受三恶趣身。设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜系念观我身相者。愿此众生消除三障。如净琉璃内外映彻。见佛色身亦复如是。若有众生见佛清净色身者。愿此众生于平等慧永不退失。
药上菩萨与药王菩萨同愿。
燃 身 供 佛
据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”，证“现一切色身三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。
命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔，因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。
图为药王菩萨燃身供佛命终后
复生日月净明德佛国再行供养时
赞日月净明德佛的四句偈
药王菩萨以难行苦行，供养众生，奉献娑婆。生命最是宝贵，而菩萨为了众生，甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛，不仅是燃烧肉身之供养，实际上表示祂代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人，即是广度众生，即是以法供养如来，即是已报佛恩，名现一切色身三昧。
施药施妙法 远离病业苦
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
因味觉明 位登法身菩萨
《楞严经》二十五圣各述圆通中，药王、药上二菩萨因味觉明，位登法身菩萨。两位菩萨无始劫来，即为世间良医，且以口遍尝此娑婆世界中，所生长的种种草木、金石等药材，其数大约有十万种左右。
因遍尝诸药材故，两位菩萨由舌根完全了知各种药材之苦、酢、咸、淡、甜、辛等诸味性，并进而了知数种药材和合在一起时，会产生的种种变化，如此种种药材之配赋禁忌，均能了然遍知。
药王、药上菩萨观一切药材之味性，觉悟到这个药是非空非有，本自不生，本不自生、不从他生、不共生，来无所从，去无所至，只是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。
所以分别味因，开悟到味尘所起之味性，本如来藏所现，即是妙真如性所起，味性、真如不二。“佛问圆通，如我所证，味因为上。”
药王菩萨咒 祛病增福
阿目佉。摩诃目佉。痤隶。摩诃痤隶。柁翅。摩诃柁翅。尝求利。摩诃尝求利。乌摩致。摩诃乌摩致。柁翅柁翅。摩诃柁翅。兜帝兜帝。摩诃兜帝。阿偷阿偷。摩诃阿偷。楼遮迦。摩诃楼遮迦。陀赊寐。摩诃陀赊寐。多兜多兜。摩诃多兜。迦留尼迦。陀奢罗。莎呵。阿竹丘阿竹丘。摩瞪只。波登雌。遮挮。遮楼迦挮。佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。
佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障，速得除灭，于现在身，修诸三昧，念念之中，见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉，若富单那，若罗刹，若鸠槃荼，若吉遮，若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛，皆悉来迎，随意往生他方净国。
值此药王菩萨圣诞吉日，敬请多多念诵药王菩萨咒，广行施药、放生、供灯等善行，祈愿药王菩萨加持，一切有情身心康泰、远离病苦；回向社会和谐，人人安康，全球疫情早日消除；祈愿正法久住，天地祥和，国泰民安，一切众生平安吉祥！
恭迎药王菩萨圣诞吉日 https://t.cn/RJwNFr2
大圣五台山古文殊寺 今天
大士妙善愿，施药济一切，
未来当成佛，号名曰净眼。
广度诸天人，慈心无边际，
慧眼照一切，未来当成佛。
药王菩萨，梵名Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。
药王、药上两位菩萨本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明，因供养比丘僧众，并施药救人，得成菩萨果位。佛陀曾对弥勒菩萨预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。
药王菩萨，在华夏民俗宗教信仰中又称“药皇”、“药王”、“先医”、“医王”等，既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行（职）业供奉的祖师神，又是华夏民间俗信的医药神。
华夏始祖神农大帝
他亲尝百草 发展用草药治病
民间相传为药王菩萨在人间的示现
施 药 济 生
隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，这位菩萨专修苦行，最为慈悲，众生有疾病，祂一定为彼解除痛苦，和一切众生结善缘，所以，一切众生都欢喜见到祂。
药 王 菩 萨 大 愿
我得菩提清净力时。虽未成佛若有众生闻我名者。愿得除灭众生三种病苦。
一者众生身中四百四病。但称我名即得除愈。
二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受。我作佛时生我国土诸众生等。悉皆悟解平等大乘更无异趣。
三者阎浮提中及余他方有三恶趣名闻我名者永更不受三恶趣身。设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若有礼拜系念观我身相者。愿此众生消除三障。如净琉璃内外映彻。见佛色身亦复如是。若有众生见佛清净色身者。愿此众生于平等慧永不退失。
药上菩萨与药王菩萨同愿。
燃 身 供 佛
据《妙法莲华经·药王菩萨本事品》所载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来。时有一菩萨名叫“一切众生喜见菩萨”，证“现一切色身三昧”，乃服诸香、饮香油，燃自身以供养佛一千二百年。
命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来付嘱，于彼佛灭度后，造八万四千塔，而其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔，因其誓愿真实不虚而两臂恢复如故。
图为药王菩萨燃身供佛命终后
复生日月净明德佛国再行供养时
赞日月净明德佛的四句偈
药王菩萨以难行苦行，供养众生，奉献娑婆。生命最是宝贵，而菩萨为了众生，甘愿将生命完全奉献。药王菩萨燃身供佛，不仅是燃烧肉身之供养，实际上表示祂代表尽其一生、无我忘我、燃尽自己、照亮别人，即是广度众生，即是以法供养如来，即是已报佛恩，名现一切色身三昧。
施药施妙法 远离病业苦
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，令众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不单要医好目前之病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。
因味觉明 位登法身菩萨
《楞严经》二十五圣各述圆通中，药王、药上二菩萨因味觉明，位登法身菩萨。两位菩萨无始劫来，即为世间良医，且以口遍尝此娑婆世界中，所生长的种种草木、金石等药材，其数大约有十万种左右。
因遍尝诸药材故，两位菩萨由舌根完全了知各种药材之苦、酢、咸、淡、甜、辛等诸味性，并进而了知数种药材和合在一起时，会产生的种种变化，如此种种药材之配赋禁忌，均能了然遍知。
药王、药上菩萨观一切药材之味性，觉悟到这个药是非空非有，本自不生，本不自生、不从他生、不共生，来无所从，去无所至，只是因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。
所以分别味因，开悟到味尘所起之味性，本如来藏所现，即是妙真如性所起，味性、真如不二。“佛问圆通，如我所证，味因为上。”
药王菩萨咒 祛病增福
阿目佉。摩诃目佉。痤隶。摩诃痤隶。柁翅。摩诃柁翅。尝求利。摩诃尝求利。乌摩致。摩诃乌摩致。柁翅柁翅。摩诃柁翅。兜帝兜帝。摩诃兜帝。阿偷阿偷。摩诃阿偷。楼遮迦。摩诃楼遮迦。陀赊寐。摩诃陀赊寐。多兜多兜。摩诃多兜。迦留尼迦。陀奢罗。莎呵。阿竹丘阿竹丘。摩瞪只。波登雌。遮挮。遮楼迦挮。佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。
佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障，速得除灭，于现在身，修诸三昧，念念之中，见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉，若富单那，若罗刹，若鸠槃荼，若吉遮，若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛，皆悉来迎，随意往生他方净国。
值此药王菩萨圣诞吉日，敬请多多念诵药王菩萨咒，广行施药、放生、供灯等善行，祈愿药王菩萨加持，一切有情身心康泰、远离病苦；回向社会和谐，人人安康，全球疫情早日消除；祈愿正法久住，天地祥和，国泰民安，一切众生平安吉祥！
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【决战决胜脱贫攻坚】沙漠里的绿色守望者刘铭庭：让科研成果助更多农民“沙海淘金”
6月16日，当记者联系到中国科学院新疆生态与地理研究所研究员、治沙专家刘铭庭时，他正在于田县奥依托格拉克乡的大芸种植基地里忙碌着。“现在村民们基本上都掌握了大芸种植技术，我就是来了，也很少有村民向我请教技术上的事，大都劝我保重身体……”说到这些，这位87岁的老人颇为自豪。
虽然去现场指导技术的次数少了，但刘铭庭依然很忙碌。他正在收集整理关于大芸的相关资料，争取尽快出一本图文集。“我想把大芸的种植技术写进书里，让更多人增收致富。”刘铭庭说。
投身治沙事业60余年
1957年，从兰州大学生物系毕业的刘铭庭主动请缨支援边疆建设，投身艰苦的治沙事业。他如愿被分配到中科院新疆生物土壤沙漠研究所（现中科院新疆生态与地理研究所）从事沙漠植物研究。
这一干就是60余年。一双胶鞋、一个背包伴随着刘铭庭走遍了新疆的沙漠。“我从未后悔过当初的选择，因为这里的人们更需要我。”刘铭庭说。
1959年，刘铭庭参加了中科院组织的塔克拉玛干科学考察队，进入荒漠寻找优良固沙植物。在这里，他和红柳结了缘。“在一个很高的沙丘上，我发现这些红柳叶子极细，枝条柔性好，抗风沙能力非常强。”刘铭庭展开了深入研究。这一品种后来被学术界命名为“塔克拉玛干柽柳”。随后，刘铭庭又相继发现了莎车柽柳、塔里木柽柳、金塔柽柳等5个新种，成为中国柽柳家庭1/4属种的发现人和定名人。
发现新种仅仅是一个开始，如何在防沙治沙中大面积推广应用是刘铭庭一直思考并研究的问题。经反复试验，他将红柳育种、产苗量由每亩5万株提高到50万株，扦插育苗的亩产苗量也达到了12万株，在全世界遥遥领先。
风沙前沿筑起绿色屏障
策勒县位于塔克拉玛干沙漠风沙最前沿。1982年春，流沙前锋距策勒县城仅1.5公里，自治区人民政府决定由中科院新疆生土所和当地科研机构共建策勒治沙试验站，指导当地群众防风治沙。
刘铭庭和同事张鹤年临危受命，并立下“军令状”，承诺在5年中治理流沙6万亩，风沙前沿植被覆盖率由不到5%恢复到30%至40%。结合当地实际，他们采用生物防沙和工程防沙相结合的技术途径，以封育引洪、恢复沙区植被和在风口流沙地段造林固沙，建立策勒绿洲外围的综合防沙体系，进而建起“沙漠—绿洲”过渡带综合防护体系，并在过渡带建立了“粮、棉、果、桑、草”立体农业。仅用3年时间，就达到了预期目标。
1985年，刘铭庭又一次接到任务，在南疆地区进行恢复10万株红柳的防风固沙保护工程。“当时带上铺盖卷和坎土曼就出发了，坐了10多天公共汽车，印象最深刻的是一路上几乎都是漫天黄沙。”刘铭庭回忆，这也坚定了他防沙治沙的决心。在这里，刘铭庭又发明了一种新的育种办法——利用洪水冲刷红柳种子。“这种办法既简易又实用，节约了大量人力和物力。”刘铭庭说。
如今，引洪灌溉繁育红柳固沙的方法已在全疆推广，扩繁红柳数百万亩，在沙漠边缘筑起了绿色屏障。该项目获得联合国环境规划署1995年首次设立的“全球土地退化和荒漠化控制成功业绩奖”。刘铭庭先后获得过国际、国家、省部级科学技术奖28项，其中联合国荒漠化治理奖3项。
科研成果让老百姓受益
治沙让环境有了明显改善，但在刘铭庭看来，让群众真正受益才是关键。“我想跳出‘治沙只有投入没有产出’的怪圈，为群众找到脱贫致富出路，这样群众防沙治沙的积极性就会提升。”刘铭庭说。
治沙过程中，刘铭庭发现寄生在红柳根部的大芸作为中药已运用了近2000年，但从未进行过人工繁殖。“如果人工种植成功，还能让农民脱贫增收。”刘铭庭说。
1985年，他在中科院策勒沙漠研究站开始试种红柳大芸。一年后，红柳大芸成功长出。
1995年，于田县相关部门慕名找到已退休的刘铭庭，寻求“沙海淘金”的办法，刘铭庭想都没想就答应了。
“科研成果不能锁在抽屉里，要真正让老百姓受益。”刘铭庭说，这也是他作为科研工作者最大的心愿。他从治沙站拿出自己培育的红柳大芸苗木，在于田县奥依托格拉克乡原九大队的试验地里试种了50亩。两年后，红柳大芸长出来了，也把他的心留下了。为了让当地农民安心种植大芸，刘铭庭带着妻儿在试验田里定居下来。
2003年，刘铭庭获得全国大芸种植的第一个发明专利，又成功研发出大芸“开沟播撒高产法”。20多年间，他一直把大芸种植技术无偿教给周边农民，他手把手教会了许多农民种植大芸。目前，刘铭庭已在和田地区推广种植红柳大芸和梭梭大芸共计50万亩，一亩红柳大芸年收入达4000元至8000元，有效带动了当地群众脱贫增收。
扶贫感言
来到新疆60余年，我深深爱上了这个地方，也见证了发展和变化。从过去的黄沙漫天到现在的天蓝地绿，在一代又一代人的努力下，我们生存的环境变得越来越好。
不仅环境在变好，“从沙漠中掘金”已经成为现实。相信未来，随着科学技术的进步，在新疆，会有越来越多的老百姓从沙漠治理中受益。
——刘铭庭
https://t.cn/A6LMnp6U
6月16日，当记者联系到中国科学院新疆生态与地理研究所研究员、治沙专家刘铭庭时，他正在于田县奥依托格拉克乡的大芸种植基地里忙碌着。“现在村民们基本上都掌握了大芸种植技术，我就是来了，也很少有村民向我请教技术上的事，大都劝我保重身体……”说到这些，这位87岁的老人颇为自豪。
虽然去现场指导技术的次数少了，但刘铭庭依然很忙碌。他正在收集整理关于大芸的相关资料，争取尽快出一本图文集。“我想把大芸的种植技术写进书里，让更多人增收致富。”刘铭庭说。
投身治沙事业60余年
1957年，从兰州大学生物系毕业的刘铭庭主动请缨支援边疆建设，投身艰苦的治沙事业。他如愿被分配到中科院新疆生物土壤沙漠研究所（现中科院新疆生态与地理研究所）从事沙漠植物研究。
这一干就是60余年。一双胶鞋、一个背包伴随着刘铭庭走遍了新疆的沙漠。“我从未后悔过当初的选择，因为这里的人们更需要我。”刘铭庭说。
1959年，刘铭庭参加了中科院组织的塔克拉玛干科学考察队，进入荒漠寻找优良固沙植物。在这里，他和红柳结了缘。“在一个很高的沙丘上，我发现这些红柳叶子极细，枝条柔性好，抗风沙能力非常强。”刘铭庭展开了深入研究。这一品种后来被学术界命名为“塔克拉玛干柽柳”。随后，刘铭庭又相继发现了莎车柽柳、塔里木柽柳、金塔柽柳等5个新种，成为中国柽柳家庭1/4属种的发现人和定名人。
发现新种仅仅是一个开始，如何在防沙治沙中大面积推广应用是刘铭庭一直思考并研究的问题。经反复试验，他将红柳育种、产苗量由每亩5万株提高到50万株，扦插育苗的亩产苗量也达到了12万株，在全世界遥遥领先。
风沙前沿筑起绿色屏障
策勒县位于塔克拉玛干沙漠风沙最前沿。1982年春，流沙前锋距策勒县城仅1.5公里，自治区人民政府决定由中科院新疆生土所和当地科研机构共建策勒治沙试验站，指导当地群众防风治沙。
刘铭庭和同事张鹤年临危受命，并立下“军令状”，承诺在5年中治理流沙6万亩，风沙前沿植被覆盖率由不到5%恢复到30%至40%。结合当地实际，他们采用生物防沙和工程防沙相结合的技术途径，以封育引洪、恢复沙区植被和在风口流沙地段造林固沙，建立策勒绿洲外围的综合防沙体系，进而建起“沙漠—绿洲”过渡带综合防护体系，并在过渡带建立了“粮、棉、果、桑、草”立体农业。仅用3年时间，就达到了预期目标。
1985年，刘铭庭又一次接到任务，在南疆地区进行恢复10万株红柳的防风固沙保护工程。“当时带上铺盖卷和坎土曼就出发了，坐了10多天公共汽车，印象最深刻的是一路上几乎都是漫天黄沙。”刘铭庭回忆，这也坚定了他防沙治沙的决心。在这里，刘铭庭又发明了一种新的育种办法——利用洪水冲刷红柳种子。“这种办法既简易又实用，节约了大量人力和物力。”刘铭庭说。
如今，引洪灌溉繁育红柳固沙的方法已在全疆推广，扩繁红柳数百万亩，在沙漠边缘筑起了绿色屏障。该项目获得联合国环境规划署1995年首次设立的“全球土地退化和荒漠化控制成功业绩奖”。刘铭庭先后获得过国际、国家、省部级科学技术奖28项，其中联合国荒漠化治理奖3项。
科研成果让老百姓受益
治沙让环境有了明显改善，但在刘铭庭看来，让群众真正受益才是关键。“我想跳出‘治沙只有投入没有产出’的怪圈，为群众找到脱贫致富出路，这样群众防沙治沙的积极性就会提升。”刘铭庭说。
治沙过程中，刘铭庭发现寄生在红柳根部的大芸作为中药已运用了近2000年，但从未进行过人工繁殖。“如果人工种植成功，还能让农民脱贫增收。”刘铭庭说。
1985年，他在中科院策勒沙漠研究站开始试种红柳大芸。一年后，红柳大芸成功长出。
1995年，于田县相关部门慕名找到已退休的刘铭庭，寻求“沙海淘金”的办法，刘铭庭想都没想就答应了。
“科研成果不能锁在抽屉里，要真正让老百姓受益。”刘铭庭说，这也是他作为科研工作者最大的心愿。他从治沙站拿出自己培育的红柳大芸苗木，在于田县奥依托格拉克乡原九大队的试验地里试种了50亩。两年后，红柳大芸长出来了，也把他的心留下了。为了让当地农民安心种植大芸，刘铭庭带着妻儿在试验田里定居下来。
2003年，刘铭庭获得全国大芸种植的第一个发明专利，又成功研发出大芸“开沟播撒高产法”。20多年间，他一直把大芸种植技术无偿教给周边农民，他手把手教会了许多农民种植大芸。目前，刘铭庭已在和田地区推广种植红柳大芸和梭梭大芸共计50万亩，一亩红柳大芸年收入达4000元至8000元，有效带动了当地群众脱贫增收。
扶贫感言
来到新疆60余年，我深深爱上了这个地方，也见证了发展和变化。从过去的黄沙漫天到现在的天蓝地绿，在一代又一代人的努力下，我们生存的环境变得越来越好。
不仅环境在变好，“从沙漠中掘金”已经成为现实。相信未来，随着科学技术的进步，在新疆，会有越来越多的老百姓从沙漠治理中受益。
——刘铭庭
https://t.cn/A6LMnp6U
恩师上人庚子年闰4/26分享：发心定位是效果作用的方向。
助念皈命是灵感现前的目标。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
五周四分之经文澜翻于口海
六相十玄之妙旨星灿于义天
养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。做人，
头顶天，脚踩地，
千万不要没诚信。
做人，
说得出，做得到，
千万不要吹牛皮。
言出必行，是君子，
出尔反尔，是小人。
说话算数，招待见，
言而无信，惹人厌。
人活一世，人品为贵，
一定要说话算数，
别让自己变成誓言的骗子，
别让承诺成为逗人的幌子
诺不轻许，
许诺就得实现。
言不伤人，
说到就得做到。
不要失信于人，
不要逃避责任。
宁可别人负你，
不要言而无信。
人品端正，才能收获真情，
言出必行，方能得到信任。
一个人值不值得交心，
要看是不是说话算数。
穷，没关系，
丑，不要紧，
只要讲诚信，守诺言，
只要说得出，做得到，
就是一个靠谱的人。
做人，一定要说话算数。
借别人的钱，
要感恩在心，及时归还。
欠别人的账，
要尽快偿还，不要拖欠。
答应人的事，
要如实履行，早日实现。
永远不要弄丢别人对你的信任，
永远不要毁掉自己的人格品行。
做一个善良正直，说话算数的好人，
穷时，不要欠债逃走，
富时，不要目中无人，
难时，不要偷蒙拐骗。
许下的诺言，努力实现，
答应的事情，一定做到。
一个人，只要有诚信，
遇事了，一定有人帮衬，
落难了，别人真心陪伴。
不管何时何地何事，
都能得到众人的帮忙和肯定！
做人，一定要说话算数，
给自己留后路，
给后代积福德，
也算是功劳一件！
每个人都可能会碰到特别难熬的阶段，或长或短，让你感到绝望，看不到光。可是，沉溺于抱怨、苦恼是没有用的，用难过心痛苦是更加无济于事的局面，倒不如收拾收拾心情，抖擞抖擞精神，昂首挺胸去面对，也许一切就会柳暗花明。
愚者只知道死的可怕，却把生看得特别轻松； 智者把死看得十分严肃的解脱，因此更懂得妄生非常可卑可怕。
为人处事：不管嘴笨还是嘴甜，心地善良才是本钱；人活一世：不管能说还是能干，光明磊落才是关键。
我决定停止一切事情的原来全部计划。让生命清净自在潇洒平安全部清空归零。
忘却，有的时候就是一种最好的解脱。
不要去羡慕别人的表面风光，其实每个人都有自己内心的苦头。
有志者登山顶峰，
无志者山脚下站。
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
无论到多远的地方，皆可看见开阔的风景。没有任何不可以做的事，没有任何非做不可的事，也没有不满足的心态。百分之百满足自己能存在当下。
人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。在这样的紧要关头我们只有一种选择：再向前跨出一步！尽管可能非常艰难，但请相信：只要坚持下去，你的人生会无比绚丽！人生，一定要做自己的王上王！
曾子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也，孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理。君子之事亲孝，故忠，可移於君。事兄悌，故顺可移於长，居家理故治，可移於官。
一个人独处，是一种自净的修养。是训练不用顾虑，是训练无需伪装，可以做任何你想做的事情，也可以不做任何你不想做的事情。
淡心复静虑；神怡体自舒。
物竞天择，适者生存。
回避现实的人，未来将更不理想。
感恩恩师慈悲！
助念皈命是灵感现前的目标。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
五周四分之经文澜翻于口海
六相十玄之妙旨星灿于义天
养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。做人，
头顶天，脚踩地，
千万不要没诚信。
做人，
说得出，做得到，
千万不要吹牛皮。
言出必行，是君子，
出尔反尔，是小人。
说话算数，招待见，
言而无信，惹人厌。
人活一世，人品为贵，
一定要说话算数，
别让自己变成誓言的骗子，
别让承诺成为逗人的幌子
诺不轻许，
许诺就得实现。
言不伤人，
说到就得做到。
不要失信于人，
不要逃避责任。
宁可别人负你，
不要言而无信。
人品端正，才能收获真情，
言出必行，方能得到信任。
一个人值不值得交心，
要看是不是说话算数。
穷，没关系，
丑，不要紧，
只要讲诚信，守诺言，
只要说得出，做得到，
就是一个靠谱的人。
做人，一定要说话算数。
借别人的钱，
要感恩在心，及时归还。
欠别人的账，
要尽快偿还，不要拖欠。
答应人的事，
要如实履行，早日实现。
永远不要弄丢别人对你的信任，
永远不要毁掉自己的人格品行。
做一个善良正直，说话算数的好人，
穷时，不要欠债逃走，
富时，不要目中无人，
难时，不要偷蒙拐骗。
许下的诺言，努力实现，
答应的事情，一定做到。
一个人，只要有诚信，
遇事了，一定有人帮衬，
落难了，别人真心陪伴。
不管何时何地何事，
都能得到众人的帮忙和肯定！
做人，一定要说话算数，
给自己留后路，
给后代积福德，
也算是功劳一件！
每个人都可能会碰到特别难熬的阶段，或长或短，让你感到绝望，看不到光。可是，沉溺于抱怨、苦恼是没有用的，用难过心痛苦是更加无济于事的局面，倒不如收拾收拾心情，抖擞抖擞精神，昂首挺胸去面对，也许一切就会柳暗花明。
愚者只知道死的可怕，却把生看得特别轻松； 智者把死看得十分严肃的解脱，因此更懂得妄生非常可卑可怕。
为人处事：不管嘴笨还是嘴甜，心地善良才是本钱；人活一世：不管能说还是能干，光明磊落才是关键。
我决定停止一切事情的原来全部计划。让生命清净自在潇洒平安全部清空归零。
忘却，有的时候就是一种最好的解脱。
不要去羡慕别人的表面风光，其实每个人都有自己内心的苦头。
有志者登山顶峰，
无志者山脚下站。
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
无论到多远的地方，皆可看见开阔的风景。没有任何不可以做的事，没有任何非做不可的事，也没有不满足的心态。百分之百满足自己能存在当下。
人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。在这样的紧要关头我们只有一种选择：再向前跨出一步！尽管可能非常艰难，但请相信：只要坚持下去，你的人生会无比绚丽！人生，一定要做自己的王上王！
曾子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也，孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理。君子之事亲孝，故忠，可移於君。事兄悌，故顺可移於长，居家理故治，可移於官。
一个人独处，是一种自净的修养。是训练不用顾虑，是训练无需伪装，可以做任何你想做的事情，也可以不做任何你不想做的事情。
淡心复静虑；神怡体自舒。
物竞天择，适者生存。
回避现实的人，未来将更不理想。
感恩恩师慈悲！
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