须认真观修各位本尊，他们之间无有丝毫差别。可我们却并不这么认为，实际上，这些（分别）都是不必要的。比如，在一场法会中修持大威德金刚的法门，另一场法会修持普巴金刚的法门，有人就会妄言： 你们法会修的本尊不好，而我们法会修的本尊很棒。实际上并非如此，根本无有丝毫差别，应当各自善加思维。
灌顶的时候，要求随意将花朵抛入坛城中，尔后看花儿落于何处，则显示自己与该处有缘，应当修持那位本尊。倘若这般明确无误了，还不能用心修持的话，那还有什么法子呢？
要知道，日后端赖此（本尊）修法才能成佛啊！从今生乃至生生世世中，都需要观想本尊的身相，念诵本尊的咒语，令自己的心与本尊密意无二无别。
自己喜欢哪一位（佛菩萨），就可以选择他作为自己的本尊。无论是喜欢金刚萨埵，还是观世音菩萨、至尊度母等都可以。假如对这些（寂静尊）都没有意乐，认为在末法时代要速得加持，还是忿怒本尊为佳，那也可以选择大威德金刚、普巴金刚、马头金刚、真实意等，依靠自己的意乐和信心来择定即可。
皈依本尊之后，就务必认真念修和祈祷。
这是一个教证，没有明确言及其出处，意思就是要好好修持平等性。对于万法无生的实相义——皈依的学处，应当精进修持
祜主龙多上师
灌顶的时候，要求随意将花朵抛入坛城中，尔后看花儿落于何处，则显示自己与该处有缘，应当修持那位本尊。倘若这般明确无误了，还不能用心修持的话，那还有什么法子呢？
要知道，日后端赖此（本尊）修法才能成佛啊！从今生乃至生生世世中，都需要观想本尊的身相，念诵本尊的咒语，令自己的心与本尊密意无二无别。
自己喜欢哪一位（佛菩萨），就可以选择他作为自己的本尊。无论是喜欢金刚萨埵，还是观世音菩萨、至尊度母等都可以。假如对这些（寂静尊）都没有意乐，认为在末法时代要速得加持，还是忿怒本尊为佳，那也可以选择大威德金刚、普巴金刚、马头金刚、真实意等，依靠自己的意乐和信心来择定即可。
皈依本尊之后，就务必认真念修和祈祷。
这是一个教证，没有明确言及其出处，意思就是要好好修持平等性。对于万法无生的实相义——皈依的学处，应当精进修持
祜主龙多上师
《三世因果经》
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪问讯：“请问本师释迦牟尼佛！南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善。不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷亦不平等，以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说。”佛告阿难，与诸大弟子言：‘善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。
佛说因果偈，云：
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造寺建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端庄为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世通经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世讥笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造业害旁人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠钱不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛前。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世毒物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
今生矮小为何因，前世鄙视各佣人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉供佛前。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫案在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
三世因果经，是学佛必读之经！
了解因果，才能更好地从因上解决问题，而不是在果上，解决问题。那就已经晚了！
所以说：众生畏果，菩萨畏因！
菩萨都相信因果，我们更要相信因果了
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪问讯：“请问本师释迦牟尼佛！南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善。不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷亦不平等，以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说。”佛告阿难，与诸大弟子言：‘善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。
佛说因果偈，云：
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造寺建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端庄为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世通经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世忤逆不孝顺。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世讥笑拜佛人。
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今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠钱不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛前。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
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今生矮小为何因，前世鄙视各佣人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉供佛前。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫案在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世多结冤仇人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
三世因果经，是学佛必读之经！
了解因果，才能更好地从因上解决问题，而不是在果上，解决问题。那就已经晚了！
所以说：众生畏果，菩萨畏因！
菩萨都相信因果，我们更要相信因果了
#如来藏一心三藏[超话]#后五百岁意味着什么？
《法华经》五次提出「后五百岁」，《药王菩萨本事品第二十三》提出两次，《普贤菩萨劝发品第二十八》提出三次，现在离后第五个五百年结束还有24年，这24年对我们意味着什么?
答：佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。今年是佛历二五五六年，减去佛陀住世八十年，还有二十四年就结束「后五百岁」。好好想一想，佛的良苦用心在哪里？挽救如来家业，中兴正法的担子就在诸位肩上，明白吗?这是我们的责任。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
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《法华经》五次提出「后五百岁」，《药王菩萨本事品第二十三》提出两次，《普贤菩萨劝发品第二十八》提出三次，现在离后第五个五百年结束还有24年，这24年对我们意味着什么?
答：佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。今年是佛历二五五六年，减去佛陀住世八十年，还有二十四年就结束「后五百岁」。好好想一想，佛的良苦用心在哪里？挽救如来家业，中兴正法的担子就在诸位肩上，明白吗?这是我们的责任。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
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