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某居士问：怎么样能保证修净土，就是在念阿弥陀佛的时候，念着念着，心就跑了，然后想到再回来，回来以后又会跑，怎么能够专心？

黄老：不管你是修什么法门，这种情形都是会有的。开悟的人他悟了之后，也要牧牛啊，比方像牧牛一样，禅宗的牧牛，牛跑了之后，就拉着缰绳把它拽回来，所以都有这个问题。

现在你不要老认为，我怎么念着佛，它又跑了，你要想到跑了之后，你会把它揪回来，这个很可贵啊！我们不要埋怨，我念念佛怎么会跑，这个跑是太自然了，妄想我们太熟了，这个心一直是野的，它没有受过约束，想跑是很自然的。

你要知道心在自个，不要失掉自信啊，跑了之后，我还想着把它拉回来。已经跑了，我又念出一句阿弥陀佛，这很可贵呀！这不是一种制服能解决的，欲除妄想，去一添两，我要去妄想，你这个思想就是妄想，去一添两。

念佛功纯，妄想自然不起，这是真正用功后的结果。功夫纯了，妄想就自然不起，非强制阻也，不是勉强没有的。有一种方法可以帮助你，可以加一点观想了。但是说只要追回来了，还是要清清楚楚的念，最好的一个办法，就是自己听，用耳朵听，自念自听，这等于返闻。就这一句听得清清楚楚，这一句你听见了，佛也听见了，这句就不管了，只管底下这一句，不要管一句一句之间有没有妄想，只要这一句自己听得见，这一句就是真念了！念得半天自己一点听不见，那就不行，那你这一段工作就是虚功，这是利用耳根。

夏老居士“念来字句用心听”，只要注意在听，你不出声一样可以听见，默念也能听见。利用耳根实际上就是都摄六根，其他的根都摄住了，意根也摄住了，嘴也在念，耳朵在听，这都摄在这了。

所以大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，到相继了，就自得心开，到净念相继自得心开，就开悟了，那就不是事一心，理一心啊。大势至菩萨成就众生，就是这种因缘，我们现在不管相续不相续，就是一句一句地听，听见了就是真念真修了！

有妄想，就算它有妄想，我收回来还念。“任它妄想纷飞，听我念佛分明。”妄想不管它，我就阿弥陀佛，阿弥陀佛，绵绵密密地念，你的妄想乱挠，它挠去，不理它，就是念念听！

我们的本事就是这个，你要是去跟它斗，有的人夹杂什么的，越来越乱。业就跟水一样，它要动的话，你就不要动，越搅越乱，它就不会清净。（《文殊菩萨圣诞开示》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考）
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#佛学文化[超话]##禅宗# 参话头
祖师禅到了宋朝以后,开始流行参话头。那个时候话头有很多,如:念佛是谁?什么是你的本来面目?万法归一，一归何处?乃至于,念经的是谁?走路的是谁?吃饭的是谁?都可以。宋朝以后,念佛的人很多,都参“念佛是谁”的话头,到现在还持续沿用。
所谓照顾话头,就是回光反照,看心里头有什么妄想,不是去看别人鼻子长,眼睛大。话没有讲出来以前叫话头,如果讲出来以后就叫话尾。六祖讲:“前念不生即心”,那就是话头;“后念不灭即佛”,那就是话尾;不生不灭,那就是如来。

山东专升本成考现场，佛门的门槛也是越来越高了…………

再不努力出家都木有人要；

以下是河北省佛学院的课程设置情况：
1、大专班：《沙弥律仪》、《四分律比丘戒》、《梵网经菩萨戒》、《禅宗史》、《禅宗专题讲座》、《中观基础》、《六祖坛经》、《大乘起信论》、《天台四教仪》、《楞严经》、《圆觉经》、《印度佛教史》、《中国佛教史》、《止观基础》、《古代汉语》、《现代汉语》、《书法》、《英语》、《西方哲学简史》、《中国哲学简史》、《政策法规》、《爱国主义教育》、《国学基础》。
2、中专班：《沙弥律仪》、《四分律比丘戒》、《缁门崇行录》、《禅宗专题讲座》、《禅宗史》、《金刚经》、《心经》、《百法明门论》、《八识规矩颂》、《唯识三十颂》、《印度佛教史》、《中国佛教史》、《佛学概论》、《汉语基础》、《法苑谈丛》、《遗教三经》、《书法》、《英语》、《中国通史》、《政策法规》、《爱国主义教育》、《国学基础》。
3、研究生班：《解深密经》、唯识要义；《中论》、《百论》、《肇论》；《古文名篇导读》、《道德经》、《庄子》及四书；《禅宗七经》、禅宗史专题研究、禅宗典籍导读、生活禅专题研究；佛教文化导论、禅与唐宋诗词。
4、柏林禅寺各项修行弘法活动是佛学院的重要课程。全体学僧参加早晚课诵、坐香、每半月诵戒、羯磨、夏季“生活禅夏令营”和冬季“禅七”等活动。