读书吧:王国维《人间词话》的境界…自是思量渠不成,人间总被思量误
王国维在《人间词话》里谈到三大境界:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。
来源…晏殊:《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双来去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
…
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也。
来源…柳永:《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
…
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。
来源…辛弃疾:《青玉案·元夕》
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
…
王国维在《人间词话》里有一个创举,就是提出境界论。他在《人间词话》里写道:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他又根据创作主体的主观介入程度把境界分为有我之境和无我之境 。
…
用王国维的境界论来理解和审美词作,正如他在《人间词话》里说:“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”这几首词也写得十分有境界,每一首词都是作者的真情流露,而不是“为赋新词强说愁”或者堆砌词藻。做到有境界之后,就“自成高格,自有名句。”这几首词里确实有很多名句,而且词也写得很美,每读一遍都是一种享受。
…
无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
回味一下那些经典名句:
…
…几度烛花开又落,人间须信思量错。
…诗之境阔,词之言长。
…有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
…
…稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
…
…诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
…
…以我观物,故物皆着我之色彩。
…
…大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。
~
…偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复,人间只有相思份。
…
…“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字而境界全出;“云破月来花弄影”,着一“弄”字而境界全出矣。
…
…境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
…
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
…
表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
…
从时间节点与思想内核来看,《人间词话》中提出的“境界”说乃是中国传统文论中最大最具代表性的理论——“意境”理论——在理论体系层次的最终理论成果,因而被誉为集“意境”理论之大成,由此可见其在中国文论史上的极其重要的地位。
…
由于王国维系统受过西方近代哲学思想的训练、熏陶,比如叔本华、康德等人,这又使得其“境界”说在某种意义上具有了一丝“现代性”的意味,即虽然属于归结过去的性质,但却能够指向未来。 https://t.cn/RKKpTgI
王国维在《人间词话》里谈到三大境界:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。
来源…晏殊:《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双来去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
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“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也。
来源…柳永:《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
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“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。
来源…辛弃疾:《青玉案·元夕》
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
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王国维在《人间词话》里有一个创举,就是提出境界论。他在《人间词话》里写道:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他又根据创作主体的主观介入程度把境界分为有我之境和无我之境 。
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用王国维的境界论来理解和审美词作,正如他在《人间词话》里说:“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”这几首词也写得十分有境界,每一首词都是作者的真情流露,而不是“为赋新词强说愁”或者堆砌词藻。做到有境界之后,就“自成高格,自有名句。”这几首词里确实有很多名句,而且词也写得很美,每读一遍都是一种享受。
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无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
回味一下那些经典名句:
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…几度烛花开又落,人间须信思量错。
…诗之境阔,词之言长。
…有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
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…稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
…
…诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
…
…以我观物,故物皆着我之色彩。
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…大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。
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…偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复,人间只有相思份。
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…“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字而境界全出;“云破月来花弄影”,着一“弄”字而境界全出矣。
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…境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
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《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
…
表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
…
从时间节点与思想内核来看,《人间词话》中提出的“境界”说乃是中国传统文论中最大最具代表性的理论——“意境”理论——在理论体系层次的最终理论成果,因而被誉为集“意境”理论之大成,由此可见其在中国文论史上的极其重要的地位。
…
由于王国维系统受过西方近代哲学思想的训练、熏陶,比如叔本华、康德等人,这又使得其“境界”说在某种意义上具有了一丝“现代性”的意味,即虽然属于归结过去的性质,但却能够指向未来。 https://t.cn/RKKpTgI
他离开的那天,你哭红了双眼,以为可以用眼泪换来前任的心软;曾经说好的相守一生,如今都化为泡影,过去的甜蜜,过去的美好,现在都一去不复返。 分手的初期,你一次次的无理取闹、胡乱猜疑和分手谎言,终将让这段感情演变成相对无言、信任全无和分道扬镳。 其实分手并不代表着感情彻底结束,你去问问身边步入婚姻的夫妻们,他们也是经历过多次分分合合才意识到对方才是最适合自己的。 而你的这些纠缠式的做法也并不能挽回你们的感情,你需要用正确且科学有效的方法去挽留前任。#情感挽回##挽回前任攻略 分手了怎么办 同性恋失恋了怎么办 如何挽回前任 挽回前男友技巧 异国恋异地恋##分离小三##情感修复##感情生活##分手了应该怎么办[超话]如何挽回男朋友[超话]分手失恋如何怎么挽回爱情婚姻老公家庭怎么挽回前任男友男朋友前女友女朋友异国恋异地恋怎么挽回同性恋军恋姐弟恋网恋怎么挽回##情感# 情感咨询挽回男女友复合攻略的微博视频#情感#
男子五八,肾气衰,发堕齿槁
五八四十岁,男子肾气开始衰退,“发堕齿槁”是什么意思?头发代表生发力,齿代表收藏力,所以这个时候用这个词来表现他的生发和收藏都弱了,从来都不是一方弱,而是同时弱,别总问是阴虚还是阳虚,是一块儿虚。
所谓“四十而不惑”的“惑”,就是乱。人到中年,气血已走下坡路,就该知有所为、有所不为了,能放弃、能拒绝,其实就是定力。那些无意义的、浪费生命的事就该淡出了,比如无聊的应酬、虚假的调情,等等。此时该形成自己独特的风格了,喝自己喜欢喝的茶,穿自己喜欢穿的舒适的棉衫,沉醉于自己的爱好、兴趣,做自己喜欢做的事。
如果人到中年,还未老辣、还未纯真、还未发现自己、还不能坦诚地对自己和他人、还不能安守岁月、还不懂观风月而无言的玄机......就一定会“痒”,因为此时气机还旺,但血已略不足,气到血不到则痒,这时的“痒”,就是“中年危机”。
五八四十岁,男子肾气开始衰退,“发堕齿槁”是什么意思?头发代表生发力,齿代表收藏力,所以这个时候用这个词来表现他的生发和收藏都弱了,从来都不是一方弱,而是同时弱,别总问是阴虚还是阳虚,是一块儿虚。
所谓“四十而不惑”的“惑”,就是乱。人到中年,气血已走下坡路,就该知有所为、有所不为了,能放弃、能拒绝,其实就是定力。那些无意义的、浪费生命的事就该淡出了,比如无聊的应酬、虚假的调情,等等。此时该形成自己独特的风格了,喝自己喜欢喝的茶,穿自己喜欢穿的舒适的棉衫,沉醉于自己的爱好、兴趣,做自己喜欢做的事。
如果人到中年,还未老辣、还未纯真、还未发现自己、还不能坦诚地对自己和他人、还不能安守岁月、还不懂观风月而无言的玄机......就一定会“痒”,因为此时气机还旺,但血已略不足,气到血不到则痒,这时的“痒”,就是“中年危机”。
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