[转载:(三十一学)为什么念佛(74)]胡 小 林 老师慈悲开示:“不二而二,二而不二”。
“一多不二”,
对吧,这一,跟长江的一千个月亮,多个月亮,是两个吗?不二。
“无不二”,
又不是二。如果要是都是一的话,那,我把我水里的月亮摘掉,你天上的月亮应该没有,就一个嘛,所以,又不是二。大家明白这个意思吗?左手右手是一是二?应该是二,如果绝对是二,你是你,我是我,我能挠你去吗?挠不了吧,又不是二,一体,所以我才能知道你痒痒啊,我要不是一体,我怎么能知道你痒痒呢。但是又无不二,但是呢,真的左手和右手是一的话,谁挠谁呀。右手,左手,怎么挠自己呢?
“不二而二,二而不二”。
我们跟诸佛菩萨这样。我们跟诸佛菩萨绝不是二,因为一体,你怎么着,他都知道,同时又二,他的境界跟我们的境界完全两回事,所以他才能救我们啊。他要跟我们一样贪瞋痴慢,你救得了我们吗?所以,“不二而二,二而不二”。就和左和右手似的,你说吧,从左右来分,肯定是两只手,但是,从身体来讲,肯定是一体,正是因为一体,左手痒,右手才知道,正是因为他是左右手,所以,左手有麻烦,右手才能帮他。我们跟佛菩萨就这种关系。从一的角度来讲,绝对是一体,“十方诸佛菩萨具大神通,无有障碍,能以种种善巧方便,救拔一切险厄众生”,就是不一,他要跟你一样,他能救你吗?你自己还不会游泳,你能把我捞出来吗?“不二而二,二而不二”。
“一多不二”,
对吧,这一,跟长江的一千个月亮,多个月亮,是两个吗?不二。
“无不二”,
又不是二。如果要是都是一的话,那,我把我水里的月亮摘掉,你天上的月亮应该没有,就一个嘛,所以,又不是二。大家明白这个意思吗?左手右手是一是二?应该是二,如果绝对是二,你是你,我是我,我能挠你去吗?挠不了吧,又不是二,一体,所以我才能知道你痒痒啊,我要不是一体,我怎么能知道你痒痒呢。但是又无不二,但是呢,真的左手和右手是一的话,谁挠谁呀。右手,左手,怎么挠自己呢?
“不二而二,二而不二”。
我们跟诸佛菩萨这样。我们跟诸佛菩萨绝不是二,因为一体,你怎么着,他都知道,同时又二,他的境界跟我们的境界完全两回事,所以他才能救我们啊。他要跟我们一样贪瞋痴慢,你救得了我们吗?所以,“不二而二,二而不二”。就和左和右手似的,你说吧,从左右来分,肯定是两只手,但是,从身体来讲,肯定是一体,正是因为一体,左手痒,右手才知道,正是因为他是左右手,所以,左手有麻烦,右手才能帮他。我们跟佛菩萨就这种关系。从一的角度来讲,绝对是一体,“十方诸佛菩萨具大神通,无有障碍,能以种种善巧方便,救拔一切险厄众生”,就是不一,他要跟你一样,他能救你吗?你自己还不会游泳,你能把我捞出来吗?“不二而二,二而不二”。
[转载:(三十学)为什么念佛(73)]胡小林老师慈悲开示:“不二而二,二而不二”。
“一多不二”,
对吧,这一,跟长江的一千个月亮,多个月亮,是两个吗?不二。
“无不二”,
又不是二。如果要是都是一的话,那,我把我水里的月亮摘掉,你天上的月亮应该没有,就一个嘛,所以,又不是二。大家明白这个意思吗?左手右手是一是二?应该是二,如果绝对是二,你是你,我是我,我能挠你去吗?挠不了吧,又不是二,一体,所以我才能知道你痒痒啊,我要不是一体,我怎么能知道你痒痒呢。但是又无不二,但是呢,真的左手和右手是一的话,谁挠谁呀。右手,左手,怎么挠自己呢?
“不二而二,二而不二”。
我们跟诸佛菩萨这样。我们跟诸佛菩萨绝不是二,因为一体,你怎么着,他都知道,同时又二,他的境界跟我们的境界完全两回事,所以他才能救我们啊。他要跟我们一样贪瞋痴慢,你救得了我们吗?所以,“不二而二,二而不二”。就和左和右手似的,你说吧,从左右来分,肯定是两只手,但是,从身体来讲,肯定是一体,正是因为一体,左手痒,右手才知道,正是因为他是左右手,所以,左手有麻烦,右手才能帮他。我们跟佛菩萨就这种关系。从一的角度来讲,绝对是一体,“十方诸佛菩萨具大神通,无有障碍,能以种种善巧方便,救拔一切险厄众生”,就是不一,他要跟你一样,他能救你吗?你自己还不会游泳,你能把我捞出来吗?“不二而二,二而不二”。
“一多不二”,
对吧,这一,跟长江的一千个月亮,多个月亮,是两个吗?不二。
“无不二”,
又不是二。如果要是都是一的话,那,我把我水里的月亮摘掉,你天上的月亮应该没有,就一个嘛,所以,又不是二。大家明白这个意思吗?左手右手是一是二?应该是二,如果绝对是二,你是你,我是我,我能挠你去吗?挠不了吧,又不是二,一体,所以我才能知道你痒痒啊,我要不是一体,我怎么能知道你痒痒呢。但是又无不二,但是呢,真的左手和右手是一的话,谁挠谁呀。右手,左手,怎么挠自己呢?
“不二而二,二而不二”。
我们跟诸佛菩萨这样。我们跟诸佛菩萨绝不是二,因为一体,你怎么着,他都知道,同时又二,他的境界跟我们的境界完全两回事,所以他才能救我们啊。他要跟我们一样贪瞋痴慢,你救得了我们吗?所以,“不二而二,二而不二”。就和左和右手似的,你说吧,从左右来分,肯定是两只手,但是,从身体来讲,肯定是一体,正是因为一体,左手痒,右手才知道,正是因为他是左右手,所以,左手有麻烦,右手才能帮他。我们跟佛菩萨就这种关系。从一的角度来讲,绝对是一体,“十方诸佛菩萨具大神通,无有障碍,能以种种善巧方便,救拔一切险厄众生”,就是不一,他要跟你一样,他能救你吗?你自己还不会游泳,你能把我捞出来吗?“不二而二,二而不二”。
我們明白這個道理,不會受人動搖了。他們來談論經典,的確這個功過優劣,我們笑笑而已,我們沒有資格參與。這不是普通人的事情,這大善知識的事情。但是大善知識在一起,心都清淨的,萬法皆空,一塵不染,他圓融了,沒有一法不圓融,世出世間一切法都圓融了。一即是多,多即是一,一多不二,人家入那個境界,入不二法門,我們在這裡還分二、分三,把心愈分愈亂,愈分信心就愈降低,到最後信心完全沒有了,把念佛的功夫全毀掉,這就上了大當。所以記住,萬緣放下,尤其在現在這個時代,一切經都放下。我今年八十六歲了,還搞什麼?死期快到了。我不念別的,現在跟印光大師一樣,天天念這個死字,把這個死字掛在牆壁上,每天看它。死了以後到哪裡去?想到極樂世界。那到極樂世界,就一句佛號,我就守住一句佛號。我用的是印祖念佛的方法,心裡頭計數,一到十,清清楚楚、明明瞭瞭。這個方法好,雜念進不去,妄想進不去,能夠讓清淨心現前。
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