我的微博关注了很多作家和漫画家
其中很大一部分是女性
再其中又大致分为
未婚未育并没有结婚意向 和 已婚已育
有位我很喜欢的作家和另一位画家都有段时间没有出新作品 原因都是这两年生小孩
但是两个人的微博状态截然不同
画家是自由恋爱结婚 家中经济条件不错 并且是在婚后几年自愿要的小孩 家里有猫有阿姨帮忙宽敞明亮 和父母辈来往状态好(没住一起) 对象体贴能揽活能顶包
作家的婚姻状况并不清楚 只从她的微博里看出与男方母亲同住 光是喂母乳的生理负担和与男方家长的接触压力几乎压垮了她 好在断奶了她挺了过来
总之 如果真的想找对象结婚的话 挑对象真的得好好挑 不要沾上只以生小孩传宗接代为目的结婚的男的 生小孩母亲不可避免有很大的生理压力，男方还不分担一些精神压力那是真的没用
一定要坚持做自己，在合理范围内不能亏待自己，自己都亏待自己，别人更会觉得你只配被这样对待
其中很大一部分是女性
再其中又大致分为
未婚未育并没有结婚意向 和 已婚已育
有位我很喜欢的作家和另一位画家都有段时间没有出新作品 原因都是这两年生小孩
但是两个人的微博状态截然不同
画家是自由恋爱结婚 家中经济条件不错 并且是在婚后几年自愿要的小孩 家里有猫有阿姨帮忙宽敞明亮 和父母辈来往状态好(没住一起) 对象体贴能揽活能顶包
作家的婚姻状况并不清楚 只从她的微博里看出与男方母亲同住 光是喂母乳的生理负担和与男方家长的接触压力几乎压垮了她 好在断奶了她挺了过来
总之 如果真的想找对象结婚的话 挑对象真的得好好挑 不要沾上只以生小孩传宗接代为目的结婚的男的 生小孩母亲不可避免有很大的生理压力，男方还不分担一些精神压力那是真的没用
一定要坚持做自己，在合理范围内不能亏待自己，自己都亏待自己，别人更会觉得你只配被这样对待
#古建筑##古建筑[超话]##北京#
就在身边却鲜为人知的京城古迹 （52）丰盛胡同、西斜街和西斜街显应观（下）
每一处古迹特别是古建筑都经历了漫长的历史发展过程，在这个过程中往往受到很多因素的影响，而饱经沧桑。其中自然因素有火灾、水灾、风灾、地震等。人为因素则更为错综复杂，比较极端的有佛教建筑经历的数次灭佛兴佛；即使比较平和的年代，历朝历代也会出于自身的考虑，对不同古迹的重视程度有所差异。因此很多古迹都经历过数度兴废。这一点在山西的古迹中尤为突出。
很多山西古迹包含了各个年代的单体古建，甚至在同一单体古建中留下了不同年代维修的痕迹。这种现象说明我们应该以动态的观察方式去看待古迹，分析其历史发展过程。同样，位于西斜街的显应观就经历了比较复杂的发展过程，从明代规模较大很受重视的敕赐道观，逐渐演变为民国初年的太监居所，进而成为边界四至不清的大杂院。下文将着重介绍显应观的历史沿革，并就古建的规模、格局、和四至范围谈谈个人看法。
◼ 显应观的历史沿革
显应观位于西斜街东南部，紧邻西单北大街（图1），它也被俗称为“玉皇阁”，不少老地图以此名标注（图2）。道观规模不小，涵盖了如今从58号至74号各院落的全部或局部，这一广泛区域。有关其四至范围将在后面探讨（图3）。正式资料显示它始建于明嘉靖年间，并在清乾隆和同治年间两度重修。有关这方面的记载从不同时期的碑记中都能找到。
道观始建于明嘉靖四十二年（1563），是官民合力的产物。那时此地的金水河故道（有关内容请看51集https://t.cn/A6Skp0oO）还没有干枯，是一片沼泽。先有堪舆人士认为此处为京城龙脉所经之处，不宜裸露，应填埋为平地。进而有鲍姓道长梦中获灵感，应于此处建道观以供奉玉di，而且获得信众响应。填淤建观的举动惊动了嘉靖di，并获其肯定，敕赐显应观而得名。于是朝廷拨款和派官员监工，还批准可提高主要建筑的规制，采用大式做法。
清乾隆四十四年（1779）、同治十一年（1872）曾两次对显应观进行重修，并增建部分房屋。另外宣统三年（1911）碑文记载过一次修缮过程，究竟指的是同治年间的那次还是另有修缮，还需要进一步分析。民国初年清逊帝出宫后，这里成了安置出宫太监的居所。此后道观逐渐沦为民居。
◼ 显应观的建筑格局
● 资料记载中的显应观。显应观院落坐北朝南，分为中、东、西三路。中路应该是四进院落。由南至北依次有：照壁、山门殿（无存）；一进院的前殿、钟鼓楼（无存）、旗杆；二进院的中殿、东西配殿；三进院的玉皇阁、东西配殿均已拆除，位置就在72号院北侧后建的住宅楼处。玉皇阁为二层楼阁。另据老住户描述，三进院玉皇阁以北还有狭长院落。介绍东西跨院的资料较少，推测应该是道观的管理用房和道士的居所等。后来出宫的太监很可能也居住在东西跨院。
● 显应观遗存。道观遗存主要集中在西斜街72号院（上述二进院落）及附近区域。主要有：
◾️ 影壁，已经成为民居的外墙。
◾️ 前殿和后殿，均为带斗拱的大式建筑（图4、5），依稀可见彩绘和被损毁的斗拱（图6、7）。
◾️ 中殿的东西配殿（图8、9）。
◾️ 二进院中殿东西配殿南侧通往东西跨院的门道（图10、11）。
◾️ 东跨院房屋（图12）。
◾️ 前殿南侧的抱杆石，高1.5米，水平截面0.75米见方，重量超过1.5吨（图13、14）。古建中夹杆石的作用有两种，旗杆基座和牌楼立柱的基座（图15、16）。据老住户介绍此夹杆石原有两个为旗杆基座，而且此石未经移动，是分析显应观四至范围的重要参照物。另外还有石香炉桌（图17）和埋藏于72院地下的石碑等文物。
◼ 显应观的规模和四至范围
由于显应观久为民居，加建改建房屋众多，致使原道观四至范围模糊。不过根据历史资料和对现有遗存的测量分析，还是能大致还原其往日的规模（图3）。其南北长和东西宽均约100米。此分析为个人观点，敬请大家指正。
以下为本人实测的重要定位数据：影壁至南侧西斜街道路约13米，至北侧旗杆约15米；旗杆至前殿南檐墙约6米。二进院较开阔，院子南北净长约24米，东西净宽约19米。
图3为肚里有个杂货铺提供，图15、16源自网络。
原计划本篇还想谈谈个人对西斜街改造的看法，因篇幅所限只能改在下集。
有网友评论：同治和宣统年间都有修缮。李莲英从未在此道观居住过。我也认同此观点。
最后给自己做个推广：分享我的微博合集，精彩内容尽在其中：https://t.cn/A6a3xsud
就在身边却鲜为人知的京城古迹 （52）丰盛胡同、西斜街和西斜街显应观（下）
每一处古迹特别是古建筑都经历了漫长的历史发展过程，在这个过程中往往受到很多因素的影响，而饱经沧桑。其中自然因素有火灾、水灾、风灾、地震等。人为因素则更为错综复杂，比较极端的有佛教建筑经历的数次灭佛兴佛；即使比较平和的年代，历朝历代也会出于自身的考虑，对不同古迹的重视程度有所差异。因此很多古迹都经历过数度兴废。这一点在山西的古迹中尤为突出。
很多山西古迹包含了各个年代的单体古建，甚至在同一单体古建中留下了不同年代维修的痕迹。这种现象说明我们应该以动态的观察方式去看待古迹，分析其历史发展过程。同样，位于西斜街的显应观就经历了比较复杂的发展过程，从明代规模较大很受重视的敕赐道观，逐渐演变为民国初年的太监居所，进而成为边界四至不清的大杂院。下文将着重介绍显应观的历史沿革，并就古建的规模、格局、和四至范围谈谈个人看法。
◼ 显应观的历史沿革
显应观位于西斜街东南部，紧邻西单北大街（图1），它也被俗称为“玉皇阁”，不少老地图以此名标注（图2）。道观规模不小，涵盖了如今从58号至74号各院落的全部或局部，这一广泛区域。有关其四至范围将在后面探讨（图3）。正式资料显示它始建于明嘉靖年间，并在清乾隆和同治年间两度重修。有关这方面的记载从不同时期的碑记中都能找到。
道观始建于明嘉靖四十二年（1563），是官民合力的产物。那时此地的金水河故道（有关内容请看51集https://t.cn/A6Skp0oO）还没有干枯，是一片沼泽。先有堪舆人士认为此处为京城龙脉所经之处，不宜裸露，应填埋为平地。进而有鲍姓道长梦中获灵感，应于此处建道观以供奉玉di，而且获得信众响应。填淤建观的举动惊动了嘉靖di，并获其肯定，敕赐显应观而得名。于是朝廷拨款和派官员监工，还批准可提高主要建筑的规制，采用大式做法。
清乾隆四十四年（1779）、同治十一年（1872）曾两次对显应观进行重修，并增建部分房屋。另外宣统三年（1911）碑文记载过一次修缮过程，究竟指的是同治年间的那次还是另有修缮，还需要进一步分析。民国初年清逊帝出宫后，这里成了安置出宫太监的居所。此后道观逐渐沦为民居。
◼ 显应观的建筑格局
● 资料记载中的显应观。显应观院落坐北朝南，分为中、东、西三路。中路应该是四进院落。由南至北依次有：照壁、山门殿（无存）；一进院的前殿、钟鼓楼（无存）、旗杆；二进院的中殿、东西配殿；三进院的玉皇阁、东西配殿均已拆除，位置就在72号院北侧后建的住宅楼处。玉皇阁为二层楼阁。另据老住户描述，三进院玉皇阁以北还有狭长院落。介绍东西跨院的资料较少，推测应该是道观的管理用房和道士的居所等。后来出宫的太监很可能也居住在东西跨院。
● 显应观遗存。道观遗存主要集中在西斜街72号院（上述二进院落）及附近区域。主要有：
◾️ 影壁，已经成为民居的外墙。
◾️ 前殿和后殿，均为带斗拱的大式建筑（图4、5），依稀可见彩绘和被损毁的斗拱（图6、7）。
◾️ 中殿的东西配殿（图8、9）。
◾️ 二进院中殿东西配殿南侧通往东西跨院的门道（图10、11）。
◾️ 东跨院房屋（图12）。
◾️ 前殿南侧的抱杆石，高1.5米，水平截面0.75米见方，重量超过1.5吨（图13、14）。古建中夹杆石的作用有两种，旗杆基座和牌楼立柱的基座（图15、16）。据老住户介绍此夹杆石原有两个为旗杆基座，而且此石未经移动，是分析显应观四至范围的重要参照物。另外还有石香炉桌（图17）和埋藏于72院地下的石碑等文物。
◼ 显应观的规模和四至范围
由于显应观久为民居，加建改建房屋众多，致使原道观四至范围模糊。不过根据历史资料和对现有遗存的测量分析，还是能大致还原其往日的规模（图3）。其南北长和东西宽均约100米。此分析为个人观点，敬请大家指正。
以下为本人实测的重要定位数据：影壁至南侧西斜街道路约13米，至北侧旗杆约15米；旗杆至前殿南檐墙约6米。二进院较开阔，院子南北净长约24米，东西净宽约19米。
图3为肚里有个杂货铺提供，图15、16源自网络。
原计划本篇还想谈谈个人对西斜街改造的看法，因篇幅所限只能改在下集。
有网友评论：同治和宣统年间都有修缮。李莲英从未在此道观居住过。我也认同此观点。
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#周深# 关于周深30岁生日，微博直播4个半小时55首歌唱给歌迷听的事，网上已有很多歌迷朋友发了图片文字和观后感。本来不想“噶闹忙”，但刚才边工作边听歌的时候突然一下子悟了一个道理。。。
为什么会觉得他唱歌特别动听，特别容易共情？就像他自己说的“怎样最短时间把听众拉进你的歌里”是每一位歌手的功课。
是因为音色好？技巧好？感情到位？是又不全是！我的体会就是“相信”！相信他的悲天悯人发自于真心，相信他歌里描绘的美好是真实存在的，相信有信仰是崇高的，相信痛苦总会过去的，当然也相信好好吃饭好好睡觉就是美好生活！一听到他的歌声马上就和他的人同步了。这也许是所谓的“人歌合一”的境界了吧！
这种相信就是基于歌手自身的“为人”！其他的好我不说，就单单作为一名著名且当红的歌手连续第6年生日直播，关闭一切打赏，屏蔽所有广告，干干净净纯纯粹粹地为你唱歌，像朋友一样跟你真挚交流，还委屈巴巴捧出裴老师送的盆栽给我们看，我是没找到第二个。不得不说是娱乐圈的一股清流，比他的嗓子还要清澈的那种清！怪不得最高检察院，共青团都要请他唱纪念曲，因为他又正又真又能量满满！
歌手你哪怕唱得再好，再使劲用感情呐喊，装神弄鬼，自身不正，知道底细的听众恐怕也很难投入，觉得是假大空！
所以说想要听众很容易就投入，共情，除了真的唱得好，好像还是有其他隐形成本的。
为什么会觉得他唱歌特别动听，特别容易共情？就像他自己说的“怎样最短时间把听众拉进你的歌里”是每一位歌手的功课。
是因为音色好？技巧好？感情到位？是又不全是！我的体会就是“相信”！相信他的悲天悯人发自于真心，相信他歌里描绘的美好是真实存在的，相信有信仰是崇高的，相信痛苦总会过去的，当然也相信好好吃饭好好睡觉就是美好生活！一听到他的歌声马上就和他的人同步了。这也许是所谓的“人歌合一”的境界了吧！
这种相信就是基于歌手自身的“为人”！其他的好我不说，就单单作为一名著名且当红的歌手连续第6年生日直播，关闭一切打赏，屏蔽所有广告，干干净净纯纯粹粹地为你唱歌，像朋友一样跟你真挚交流，还委屈巴巴捧出裴老师送的盆栽给我们看，我是没找到第二个。不得不说是娱乐圈的一股清流，比他的嗓子还要清澈的那种清！怪不得最高检察院，共青团都要请他唱纪念曲，因为他又正又真又能量满满！
歌手你哪怕唱得再好，再使劲用感情呐喊，装神弄鬼，自身不正，知道底细的听众恐怕也很难投入，觉得是假大空！
所以说想要听众很容易就投入，共情，除了真的唱得好，好像还是有其他隐形成本的。
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