你改過名嗎? "命名"這件事對許多人來說都很重要，尤其是"姓名"，台灣人常常在小孩子出生後把名字拿給算命老師看，或直接把命名這個大任交給算命老師處理，就求一個好運，但當我們發現名字不好時也會拿去改，希望改完後命運可以更好，但前陣子在台灣掀起改名之亂的"鮭魚"，竟被命理老師說不適合放入姓名中，到底取"名字"有哪些要注意的地方，改名真的一改就好嗎?
@阿湯哥湯鎮瑋 @林曜晟@何妤玟 @爱雅michelle @小路嘉欣 @小猪-黃沐妍
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庄子: 其實人活到最后，拼的不是多子同長壽，而是要緊緊抓住三點
古时候，當尧帝巡視華山的時候，那里的人民就曾經祝福他“多子，長壽和富貴”。可是這一切都被尧帝给一一拒绝了。
在《庄子》中有這樣一段尧帝語錄的記載：“多男子則多惧，富則會多事，壽則會多辱。”
从此古人便會把人们對尧帝的祝贺會稱之為“華封三祝”。
而這個“華封三祝”的背后，會体現的便是大多人的心愿，那就是人能够去養育眾多的兒孫，會有着長久的壽命，也都有着不可言喻的富貴。
但是為何舜帝會拒绝呢？而僅僅就是因為他做人淡泊名利，會看透一切嗎？其實又并非如此。
在這世上所有的一切，都并非是會完美的，也并非會是幸福的。所有看似很幸福的事情背后，都會隐藏着或多或少的灾難。
就拿多子這個事件來講，是否真的如同古人所說一般，多子便就是多福呢？如果真的如此，那有不孝子會存在的家庭，又怎么會可能和谐美满呢？
就拿長壽這個事件來講，要是人人都能夠長壽，而且没有病痛，那自然會是好的。可要的是疾病缠身，那么人會再長壽，也不過只是受苦受難而已。
在庄子看來，能長壽與否，這會跟身体健康的程度有關的，那會是不可勉强的。
其實人活到最后，拼的不是多子同長壽，而是要緊緊抓住這三個的方面。
01. 人要活到了極致，拼的就會是“通悟”
庄子有道：“不樂長壽，不哀夭，不榮通，不丑窮也。”
而一個普通人，不應該要把長壽去看成是快樂，更不應該把夭折去看成是悲哀，不應該把通達顯貴去看成是榮耀，更不應該把貧窮去看成是耻辱。
因為富貴和壽命，或者講就是成功和失敗，這都不是人自己能够控制的。你能得到的，既跟你的努力有關，也會跟你的命運有關。
而大多人就會疑惑，人活着不就應該就是去强調功成名就，然后富貴一生的嗎？
人不應該就為了富貴與否，以及長壽如何而去或喜或悲，而是要去學會“通悟”，要看透這一切，才能夠心安一辈子。
02. 人要活到極致，拼的就會是“順道”
《庄子》中有道：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。 安時而要處順，哀樂就不能入也。”
你能夠得到什么，這就會是你的“時運”問題了。而你會失去什么，那你终究會是要順从的。
因為在你心安体健之時都會順其自然，那么你身處外所存在的哀怨和大樂之情也都不會侵擾到你。
尤其是那些中老年人，他们更需要明白，人所得到的一切，這都會是“道”赋予人的，而不是會凭空得來的。
正所謂的“道”，其實都并不复杂，就會是大自然的規則，社會的法度，和做人的准則而已。
而我们常講的天道，人間道，人道，便會是這三者的對應。
在生活當中，為何人總會是活得不幸福，不是這里話痛苦，就是那里講不順心如意呢？
就會是因為這些的人去索取得太多了，并没有去做到“順其自然”，而是要讓欲望掩盖了他们的心靈，使他们都出現了“逆道而行”的做法。
人要活到了極致，拼的不會是壽命，也不是多子，更不會是富貴。
正如庄子所講的一般：“人生于天地之間，若白驅過隙，忽然而已也。”
而白駒過隙的一生，就應該會有着順其自然，知足常樂的人，而并非求取太多，以至于會連累了自己，也會祸害了家人。
03. 人要活到極致，拼的就會是“修心”
《 庄子· 田子方》道: “夫哀莫大于心死，而人死亦次之也。”
這個世上最大的悲哀，莫過于人的心已然死去了。而能與生命相比，壽命的長短更需要排在次要的位置上面。
為何講人心要比自身的壽命更為重要呢？
古賢人有道：“心存而會身存，心死而萬物就悲。”
如要想身体更好地存在，要想健康能够永存，那么人的心更肯定要變得“通透”起來，更要能够頂得住這四方困顿的磨砺。
而一旦人的内心會出現了問題，那么這個人哪怕是壽比南山，也不過只是活成一具毫無靈魂的躯体而已。
而得道之人只會講了一句：“壽增則會病多，命厚則會福薄，唯修心就可永存。”
而對于我们普通人而言，道理也都是一樣的。不管你長壽與否，都不要過分地去計較，因為你計較不來。如此要將壽命交给上天，要將修心交给了自己。這才是天道。
古时候，當尧帝巡視華山的時候，那里的人民就曾經祝福他“多子，長壽和富貴”。可是這一切都被尧帝给一一拒绝了。
在《庄子》中有這樣一段尧帝語錄的記載：“多男子則多惧，富則會多事，壽則會多辱。”
从此古人便會把人们對尧帝的祝贺會稱之為“華封三祝”。
而這個“華封三祝”的背后，會体現的便是大多人的心愿，那就是人能够去養育眾多的兒孫，會有着長久的壽命，也都有着不可言喻的富貴。
但是為何舜帝會拒绝呢？而僅僅就是因為他做人淡泊名利，會看透一切嗎？其實又并非如此。
在這世上所有的一切，都并非是會完美的，也并非會是幸福的。所有看似很幸福的事情背后，都會隐藏着或多或少的灾難。
就拿多子這個事件來講，是否真的如同古人所說一般，多子便就是多福呢？如果真的如此，那有不孝子會存在的家庭，又怎么會可能和谐美满呢？
就拿長壽這個事件來講，要是人人都能夠長壽，而且没有病痛，那自然會是好的。可要的是疾病缠身，那么人會再長壽，也不過只是受苦受難而已。
在庄子看來，能長壽與否，這會跟身体健康的程度有關的，那會是不可勉强的。
其實人活到最后，拼的不是多子同長壽，而是要緊緊抓住這三個的方面。
01. 人要活到了極致，拼的就會是“通悟”
庄子有道：“不樂長壽，不哀夭，不榮通，不丑窮也。”
而一個普通人，不應該要把長壽去看成是快樂，更不應該把夭折去看成是悲哀，不應該把通達顯貴去看成是榮耀，更不應該把貧窮去看成是耻辱。
因為富貴和壽命，或者講就是成功和失敗，這都不是人自己能够控制的。你能得到的，既跟你的努力有關，也會跟你的命運有關。
而大多人就會疑惑，人活着不就應該就是去强調功成名就，然后富貴一生的嗎？
人不應該就為了富貴與否，以及長壽如何而去或喜或悲，而是要去學會“通悟”，要看透這一切，才能夠心安一辈子。
02. 人要活到極致，拼的就會是“順道”
《庄子》中有道：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。 安時而要處順，哀樂就不能入也。”
你能夠得到什么，這就會是你的“時運”問題了。而你會失去什么，那你终究會是要順从的。
因為在你心安体健之時都會順其自然，那么你身處外所存在的哀怨和大樂之情也都不會侵擾到你。
尤其是那些中老年人，他们更需要明白，人所得到的一切，這都會是“道”赋予人的，而不是會凭空得來的。
正所謂的“道”，其實都并不复杂，就會是大自然的規則，社會的法度，和做人的准則而已。
而我们常講的天道，人間道，人道，便會是這三者的對應。
在生活當中，為何人總會是活得不幸福，不是這里話痛苦，就是那里講不順心如意呢？
就會是因為這些的人去索取得太多了，并没有去做到“順其自然”，而是要讓欲望掩盖了他们的心靈，使他们都出現了“逆道而行”的做法。
人要活到了極致，拼的不會是壽命，也不是多子，更不會是富貴。
正如庄子所講的一般：“人生于天地之間，若白驅過隙，忽然而已也。”
而白駒過隙的一生，就應該會有着順其自然，知足常樂的人，而并非求取太多，以至于會連累了自己，也會祸害了家人。
03. 人要活到極致，拼的就會是“修心”
《 庄子· 田子方》道: “夫哀莫大于心死，而人死亦次之也。”
這個世上最大的悲哀，莫過于人的心已然死去了。而能與生命相比，壽命的長短更需要排在次要的位置上面。
為何講人心要比自身的壽命更為重要呢？
古賢人有道：“心存而會身存，心死而萬物就悲。”
如要想身体更好地存在，要想健康能够永存，那么人的心更肯定要變得“通透”起來，更要能够頂得住這四方困顿的磨砺。
而一旦人的内心會出現了問題，那么這個人哪怕是壽比南山，也不過只是活成一具毫無靈魂的躯体而已。
而得道之人只會講了一句：“壽增則會病多，命厚則會福薄，唯修心就可永存。”
而對于我们普通人而言，道理也都是一樣的。不管你長壽與否，都不要過分地去計較，因為你計較不來。如此要將壽命交给上天，要將修心交给了自己。這才是天道。
#虚空济[超话]#庄子：人活到一定年纪，拼的不是多子和长寿，而是紧紧抓住这三点
古时候，当尧帝巡视华山时，那里的人民就曾祝他“多子，长寿，富贵”。可是，这一切都被尧帝给一一拒绝了。
在《庄子》中有这么一段尧帝语录的记载：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。”
从此，古人便把人们对尧帝的祝贺称之为“华封三祝”。
而这“华封三祝”的背后，体现的便是大多人的心愿，那就是人能够养育众多的儿孙，有着长久的寿命，也有着不可言喻的富贵。
但是，为何舜帝会拒绝呢？仅仅是因为他做人淡泊名利，看透一切吗？其实，并非如此。
这世上所有的一切，都并非是完美的，也并非是幸福的。所有看似幸福的事情背后，都隐藏着或多或少的灾难。
就拿多子这件事来说，是否真的如同古人所言一般，多子便是多福呢？如果真的如此，那有不孝子存在的家庭，又怎么可能和谐美满呢？
就拿长寿这件事来说，要是人人都能长寿，而且没有病痛，那自然是好的。可要是疾病缠身，那么人再长寿，也不过是受苦受难而已。
在庄子看来，长寿与否，这跟身体健康的程度有关，那是不可勉强的。富贵如何，这就只能看天意了。
其实，人活到最后，拼的不是多子和长寿，而是紧紧抓住这三个方面。
01.人活到极致，拼的是“通悟”
庄子有言：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
一个普通人，不应该把长寿看成是快乐，不应该把夭折看成是悲哀，不应该把通达显贵看成是荣耀，更不应该把贫穷看成是耻辱。
因为富贵和寿命，或者说是成功和失败，这都不是人自己能够控制的。你能得到，既跟你的努力有关，也跟你的命运有关。
大多人就会疑惑，人活着不就应该强调功成名就，然后富贵一生吗？
退一万步来说，这样的目标，真的有人能够做到吗？
曾有一位虔诚者叩拜上天，他向上天恳求道：“苍天啊，我这辈子只想赚到大钱，家庭幸福，老人孩子都能够长寿安康。”
苍天回应道：“如果每个人都能实现这样的愿望，那么还要我这个天干什么呢？干脆由你来当这个天好了。”
虔诚者这才明白，原来这世间的一切，都是有缺憾的。
人不应该为了富贵与否，以及长寿如何而或喜或悲，而是要学会“通悟”，看透这一切，才能心安一辈子。
02.人活到极致，拼的是“顺道”
《庄子》中有言：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也。”
你能得到什么，这就是你“时运”的问题了。而你会失去什么，那你终究是要顺从的。
因为在你心安体健之时顺其自然，那么你身外所存在的哀怨和大乐之情都不会侵扰到你。
尤其是那些活了六七十岁的老年人，他们更要明白，人所得到的一切，这都是“道”赋予人的，而不是凭空得来的。
所谓的“道”，其实并不复杂，就是大自然的规则，社会的法度，做人的准则而已。
而我们常言的天道，人间道，人道，便是这三者的对应。
在生活中，为何人总是活得不幸福，不是这里说痛苦，就是那里说不顺心如意呢？
就是因为这些人索取得太多了，并没有做到“顺其自然”，而是让欲望掩盖了他们的心灵，使他们出现“逆道而行”的做法。
人活到极致，拼的不是寿命，也不是多子，更不是富贵。
正如庄子所言一般：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
白驹过隙的一生，就该有着顺其自然，知足常乐的人，而并非求取太多，以至于连累了自己，也祸害了家人。
03.人活到极致，拼的是“修心”
《 庄子· 田子方》:“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
这世上最大的悲哀，莫过于人的心已然死去。而与生命相比，寿命的长短更要排在次要的位置上。
为何说人心要比自身的寿命更为重要呢？
古贤人有言：“心存而身存，心死而万物悲。”
要想身体更好地存在，要想健康能够永存，那么人的心肯定要变得“通透”起来，能够顶得住这四方困顿的磨砺。
而一旦人的内心出现了问题，那么这个人哪怕是寿比南山，也不过是活成一具毫无灵魂的躯体而已。
古时候，曾有这么一个老者，在他60岁那年，他寻找到了一位得道之人，希望对方能够指点自己，让自己变得更加长寿。
而得道之人只说了一句：“寿增则病多，命厚则福薄，唯修心可永存。”
老者不以为然，还是选择了前者，而没有考虑修心。
于是乎，在他的往后余生之中，他便只能每天都怀着阴沉的心去过日子，根本没有感受到长寿带来的幸福。
对于我们普通人而言，道理也是一样的。不管你长寿与否，都不要过分计较，因为你计较不来。如此，将寿命交给上天，将修心交给自己。这才是天道。 https://t.cn/z82AnSA
古时候，当尧帝巡视华山时，那里的人民就曾祝他“多子，长寿，富贵”。可是，这一切都被尧帝给一一拒绝了。
在《庄子》中有这么一段尧帝语录的记载：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。”
从此，古人便把人们对尧帝的祝贺称之为“华封三祝”。
而这“华封三祝”的背后，体现的便是大多人的心愿，那就是人能够养育众多的儿孙，有着长久的寿命，也有着不可言喻的富贵。
但是，为何舜帝会拒绝呢？仅仅是因为他做人淡泊名利，看透一切吗？其实，并非如此。
这世上所有的一切，都并非是完美的，也并非是幸福的。所有看似幸福的事情背后，都隐藏着或多或少的灾难。
就拿多子这件事来说，是否真的如同古人所言一般，多子便是多福呢？如果真的如此，那有不孝子存在的家庭，又怎么可能和谐美满呢？
就拿长寿这件事来说，要是人人都能长寿，而且没有病痛，那自然是好的。可要是疾病缠身，那么人再长寿，也不过是受苦受难而已。
在庄子看来，长寿与否，这跟身体健康的程度有关，那是不可勉强的。富贵如何，这就只能看天意了。
其实，人活到最后，拼的不是多子和长寿，而是紧紧抓住这三个方面。
01.人活到极致，拼的是“通悟”
庄子有言：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”
一个普通人，不应该把长寿看成是快乐，不应该把夭折看成是悲哀，不应该把通达显贵看成是荣耀，更不应该把贫穷看成是耻辱。
因为富贵和寿命，或者说是成功和失败，这都不是人自己能够控制的。你能得到，既跟你的努力有关，也跟你的命运有关。
大多人就会疑惑，人活着不就应该强调功成名就，然后富贵一生吗？
退一万步来说，这样的目标，真的有人能够做到吗？
曾有一位虔诚者叩拜上天，他向上天恳求道：“苍天啊，我这辈子只想赚到大钱，家庭幸福，老人孩子都能够长寿安康。”
苍天回应道：“如果每个人都能实现这样的愿望，那么还要我这个天干什么呢？干脆由你来当这个天好了。”
虔诚者这才明白，原来这世间的一切，都是有缺憾的。
人不应该为了富贵与否，以及长寿如何而或喜或悲，而是要学会“通悟”，看透这一切，才能心安一辈子。
02.人活到极致，拼的是“顺道”
《庄子》中有言：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也。”
你能得到什么，这就是你“时运”的问题了。而你会失去什么，那你终究是要顺从的。
因为在你心安体健之时顺其自然，那么你身外所存在的哀怨和大乐之情都不会侵扰到你。
尤其是那些活了六七十岁的老年人，他们更要明白，人所得到的一切，这都是“道”赋予人的，而不是凭空得来的。
所谓的“道”，其实并不复杂，就是大自然的规则，社会的法度，做人的准则而已。
而我们常言的天道，人间道，人道，便是这三者的对应。
在生活中，为何人总是活得不幸福，不是这里说痛苦，就是那里说不顺心如意呢？
就是因为这些人索取得太多了，并没有做到“顺其自然”，而是让欲望掩盖了他们的心灵，使他们出现“逆道而行”的做法。
人活到极致，拼的不是寿命，也不是多子，更不是富贵。
正如庄子所言一般：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
白驹过隙的一生，就该有着顺其自然，知足常乐的人，而并非求取太多，以至于连累了自己，也祸害了家人。
03.人活到极致，拼的是“修心”
《 庄子· 田子方》:“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
这世上最大的悲哀，莫过于人的心已然死去。而与生命相比，寿命的长短更要排在次要的位置上。
为何说人心要比自身的寿命更为重要呢？
古贤人有言：“心存而身存，心死而万物悲。”
要想身体更好地存在，要想健康能够永存，那么人的心肯定要变得“通透”起来，能够顶得住这四方困顿的磨砺。
而一旦人的内心出现了问题，那么这个人哪怕是寿比南山，也不过是活成一具毫无灵魂的躯体而已。
古时候，曾有这么一个老者，在他60岁那年，他寻找到了一位得道之人，希望对方能够指点自己，让自己变得更加长寿。
而得道之人只说了一句：“寿增则病多，命厚则福薄，唯修心可永存。”
老者不以为然，还是选择了前者，而没有考虑修心。
于是乎，在他的往后余生之中，他便只能每天都怀着阴沉的心去过日子，根本没有感受到长寿带来的幸福。
对于我们普通人而言，道理也是一样的。不管你长寿与否，都不要过分计较，因为你计较不来。如此，将寿命交给上天，将修心交给自己。这才是天道。 https://t.cn/z82AnSA
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