是三行先生书法作品（金石文篇081）
《清閒》（節錄石屋清珙禪師 / 山居）
柴門雖設未嘗關，閑看幽禽自往還。
尺璧易求千丈石，黃金難買一身閑。

他的禪學思想博大精深，體系宏富，主要包括：心如境如的真如思想；佛心即凡心、退隱與清閒生道的隱逸思想；言語道斷、知見無明的反智思想；為法忘軀、為眾竭力的弘法利生思想等。清珙其力主知見沉實，弘曹洞的穩宛家風；在生活修道上，崇仰山林，成為一代佛門隱士；在詩歌創作上，頗有建樹，山居詩尤甚。
【另】
雪消曉嶂聞寒瀑，葉落秋林見遠山。
古柏煙消清晝永，是非不到白雲間。

石屋清珙禪師（1272—1352）元代高僧，臨濟宗第十九世禪師。江蘇常熟人。俗姓溫，字石屋。生於南宋鹹淳八年（1272 年），卒於元至正十二年（1352 年），年壽81。湖州道場寺及庵信禪師之法嗣。幼依本州（蘇州）興教崇福寺之惟永法師出家。20歲落髮後，23歲受具足戒。首參天目高峰原妙禪師，經三年。後嗣法于高峰和尚之法眷及庵信禪師，經六年。為及庵信禪師所器重，曾被譽為“法海中透網金鱗”。 元順宗至正年間，詔賜金襴袈裟。後頻出入吳越，弘揚禪風，廣結善緣。曾應請住當湖（今浙江平湖東門外）福源寺，後退居霅溪（浙江湖州別稱）之西天湖，前後共四十餘年。

清珙於至正十二年（1352 年）患疾，一天半夜與眾人訣別。其弟子請示如何辦理後事，他當即吟一偈，偈曰：“青山不著臭屍骸，死了仍須掘地埋。顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。”（《臨終偈》）著作有：《石屋清珙禪師山居詩》、《石屋清洪禪師語錄》、《石屋珙禪師詩集》。另《古今禪藻集》錄清珙詩作二十五首，《元詩選》和《宋元詩會》則各錄三十三首與十二首。
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是三行先生书法作品（金石文篇081）
《清闲》（节录石屋清珙禅师 / 山居）
柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。
尺璧易求千丈石，黄金难买一身闲。

***他的禅学思想博大精深，体系宏富，主要包括：心如境如的真如思想；佛心即凡心、退隐与清闲生道的隐逸思想；言语道断、知见无明的反智思想；为法忘躯、为众竭力的弘法利生思想等。清珙其力主知见沉实，弘曹洞的稳宛家风；在生活修道上，崇仰山林，成为一代佛门隐士；在诗歌创作上，颇有建树，山居诗尤甚。
【另】
雪消晓嶂闻寒瀑，叶落秋林见远山。
古柏烟消清昼永，是非不到白云间。

石屋清珙禅师（1272—1352）元代高僧，临济宗第十九世禅师。江苏常熟人。俗姓温，字石屋。生于南宋咸淳八年（1272 年），卒于元至正十二年（1352 年），年寿81。湖州道场寺及庵信禅师之法嗣。幼依本州岛（苏州）兴教崇福寺之惟永法师出家。20岁落发后，23岁受具足戒。首参天目高峰原妙禅师，经三年。后嗣法于高峰和尚之法眷及庵信禅师，经六年。为及庵信禅师所器重，曾被誉为“法海中透网金鳞”。 元顺宗至正年间，诏赐金襕袈裟。后频出入吴越，弘扬禅风，广结善缘。曾应请住当湖（今浙江平湖东门外）福源寺，后退居霅溪（浙江湖州别称）之西天湖，前后共四十余年。

清珙于至正十二年（1352 年）患疾，一天半夜与众人诀别。其弟子请示如何办理后事，他当即吟一偈，偈曰：“青山不着臭尸骸，死了仍须掘地埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”（《临终偈》）
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万法辉舞现心照：切防钻龟打瓦罪：

上堂举：

三圣问雪峰：透网金鳞以何为食？

峰云：待汝出网来向汝道。

三圣云：一千五百人善知识，话头也不识。

峰云：老僧住持事繁。

师云：二尊宿，一人粗似丘山，一人细如米末，虽然粗细不同，称来轻重恰好。

径山今日真实告报汝等诸人：切忌钻龟打瓦！

评注：

细中含粗粗又细，粗中有细细表粗。

金鳞透网无所食，不道因其已透网。

不识话头皆话头，无不话头无话头。

真话头在万事中，事繁愈显话头在。

粗细不同皆称意，忌此是而钻彼非。

得意此是彼亦是，失意此是钻打彼。

故劝众人得称意，彼此皆是绝是非。 微头条 https://t.cn/RBaL7Ow