哪些日子出生的人,背后有贵气,一切平顺无烦恼
农历一日和四日
对于出生在此日子的人，他们总是有一股贵气，身上的气质无人能比，在各个方面都能够表现得特别出色，因为对于他们来说表现出自身的实力，能够让他们更快的接近成功的目标，未来的前景也会越来越好，尤其是当他们具备一定的实力，在职场中所能够呈现出的能力也会越来越强，在事业中也很少会出现烦恼，拥有光明的前途，凡事都按着自己的计划目标前行，人生非常得成功。
农历三日和六日
对于出生在此日子的人，他们敢于拼搏，因此在职场中总是能够直面自己的胆怯，同时又能够积极地去开拓一些新的业务，这能够帮助他们在职场中收获意外的惊喜，尤其是当他们明确自己目标的同时，也能够在事业中找到新的机会，即使在压力之下，他们仍然能够保持乐观的心态，不管人生有多大的烦恼，他们都必定能够收获更多，成长对于他们来说是一个逐步提升的过程，机遇到来的时候就能好好把握，一切会越来越顺的。
农历十二日和十七日
对于出生在此日子的人，他们总是能够找到一些新的机会，在事业中能够灵活地去应对，同时又能够明确自己的想法，很多时候他们总是会接受自己在职场中的一些变化，同时又能够快速的吸引到身边人的注意力，所以不管人生在于什么样的阶段，他们都总是能够大胆的去推动自己在职场中的发展，加上他们的个性比较温和，所以总能遇到贵人为他们出谋划策，人生一直在走上坡路，没有太多的烦心。#八字##八字专批之有问必答[超话]##八字刘海#
农历一日和四日
对于出生在此日子的人，他们总是有一股贵气，身上的气质无人能比，在各个方面都能够表现得特别出色，因为对于他们来说表现出自身的实力，能够让他们更快的接近成功的目标，未来的前景也会越来越好，尤其是当他们具备一定的实力，在职场中所能够呈现出的能力也会越来越强，在事业中也很少会出现烦恼，拥有光明的前途，凡事都按着自己的计划目标前行，人生非常得成功。
农历三日和六日
对于出生在此日子的人，他们敢于拼搏，因此在职场中总是能够直面自己的胆怯，同时又能够积极地去开拓一些新的业务，这能够帮助他们在职场中收获意外的惊喜，尤其是当他们明确自己目标的同时，也能够在事业中找到新的机会，即使在压力之下，他们仍然能够保持乐观的心态，不管人生有多大的烦恼，他们都必定能够收获更多，成长对于他们来说是一个逐步提升的过程，机遇到来的时候就能好好把握，一切会越来越顺的。
农历十二日和十七日
对于出生在此日子的人，他们总是能够找到一些新的机会，在事业中能够灵活地去应对，同时又能够明确自己的想法，很多时候他们总是会接受自己在职场中的一些变化，同时又能够快速的吸引到身边人的注意力，所以不管人生在于什么样的阶段，他们都总是能够大胆的去推动自己在职场中的发展，加上他们的个性比较温和，所以总能遇到贵人为他们出谋划策，人生一直在走上坡路，没有太多的烦心。#八字##八字专批之有问必答[超话]##八字刘海#
道教烧香的敬神礼仪 ͏
「烧香」和「叩拜」是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：晨昏三叩首，早晚一炉香。道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教「尊三宝」，即「道、经、师」「三宝」也。烧香「尊三宝」不忘「三宝」也。
（1）道教信众上香礼仪
《三宝香》上说：稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。
也可烧一炷香，表示「大道无二」，《金光咒》上说「三界内外，惟道独尊」。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故／右手处理万事，视为不吉。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。
如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。
其二说：香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣／吾关告，迳达九天。因信徒无神职，臣念吾字。或念「常焚心香得大清静」也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。
《大梵斗仪》忌檀诗说：女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
「烧香」有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
1 香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬。
2 以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。
夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。
有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经上说：－炷真香通信去，上圣高真降福来。因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
3 香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
4 香具神力。道书上有「返魂香亅的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。
《太清显化仪》献香条说：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死回骸之妙。
当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
5 香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：夫香者，飞云结篆，明德惟馨。宁全真《上清灵宝大法》对香的「八德」有一个解释，他说：道香者，心香清香也。
德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
6 心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：万法之中，焚香为先。
不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、复炉等与香有关的礼神仪式。
#生活小常识##学道入门##道教仪范#
「烧香」和「叩拜」是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：晨昏三叩首，早晚一炉香。道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教「尊三宝」，即「道、经、师」「三宝」也。烧香「尊三宝」不忘「三宝」也。
（1）道教信众上香礼仪
《三宝香》上说：稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。
也可烧一炷香，表示「大道无二」，《金光咒》上说「三界内外，惟道独尊」。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故／右手处理万事，视为不吉。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。
如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。
其二说：香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。
烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。
这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣／吾关告，迳达九天。因信徒无神职，臣念吾字。或念「常焚心香得大清静」也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。
《大梵斗仪》忌檀诗说：女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
「烧香」有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
1 香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬。
2 以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。
夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。
有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经上说：－炷真香通信去，上圣高真降福来。因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
3 香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
4 香具神力。道书上有「返魂香亅的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。
《太清显化仪》献香条说：在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死回骸之妙。
当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
5 香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：夫香者，飞云结篆，明德惟馨。宁全真《上清灵宝大法》对香的「八德」有一个解释，他说：道香者，心香清香也。
德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
6 心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：万法之中，焚香为先。
不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、复炉等与香有关的礼神仪式。
#生活小常识##学道入门##道教仪范#
#至道学宫[超话]# 精通法术奇门的通常有这个一个特点：不管你的药包装得多么好看，打造得多么精致，名字取得多么好听，但是只要我一品，我就知道你是用什么中药提炼的，制成的，因为五行是不骗人的，这是它的厉害之处
就像圣人说的：自以为举世可欺，听其言而观其行，殊不知肺肝如见，翻译人话就是：我不管你把这个产品吹成什么样，我只看它的疗效，是暂时压制，还是永久根除，但是现在很多医生丧尽天良，他喜欢吊着你，就是说病暂时控制住了，过不了多久你又会去找他，他要的就是这产业链
那【大明】，我们里面讲那个黄连呢，能够治小孩的疳气，也是安疣杀虫，那个疥疮啊，反正外用都可以用黄连。杀虫呢，我们会用苦味的药杀虫，我们中医呢用苦味的药，找那个最苦的药找出来，找那个最酸的药找出来，最辣的药找出来，这三个把它混在一起，然后为了虫吃到，要骗那个虫
那个疣虫嘛，蛔虫，要骗它吃到，不然那个虫很聪明呐，你一闻到，嘴巴一闻到那个饭菜的香味，虫也闻到，哇，好爽，虫开始动了，然后你开始吃，它就跟着吃啊，你一吃它在里面吃啊
那它吃到这个黄连，我不要吃，虫会挑食物啊，你把虫当那么笨啊，虫很聪明，才住在你身体里面啊，那我们要跟虫斗智
所以我们回去挑最苦的药——黄连，最酸的药，比如说乌梅，最辣的药——干姜啊，很辣很辛辣的，和在一起，然后外面用蜜包起来，你在吃到嘴巴里面的时候是蜂蜜，那个虫说，太好了，蜂蜜来了
下来，到了里面蜂蜜没了，吃下一口咬下去是，哇，又苦又酸又辣，它一气就搬家，全部出来从大便，全部悉家带眷所有虫卵通通从大便排出来，中药是这样子做的嘛，当然可以杀虫，因为逃走了嘛
当然你也可以除害虫，在你诊所那个小朋友在捣蛋，把你药粉放出来，把你那个玻璃罐头打烂，里面人参都洒了满地，给他吃黄连，他从此就不来了，看你怎么用
那我们怎么知道这小孩子身体里面有虫呢？诊断的方法很多，第一个，你把他眼睛张开来看，眼睛给我看一下，眼珠子在这边哦，眼睛不是那么大的，这样子是因为你把眼皮拉开来了，眼皮拉开来
小孩子呢，小孩子的眼睛哦，珠子，黑珠子居然那么大，白珠子很小，这个大智慧，很聪明，天才，天才的珠子都很大，白的都很小，那个白的越多，黑珠子越小就是越笨
那这样子是因为你把它拉开来了嘛，拉开来一看，白的地方你看到蓝点，或者是小黑点，一块块小点，有的一个两个，这个是75%就已经肯定肚子里面有虫了，就已经确定里面有虫了
那25%呢那是眼睛有时候受伤留下一些伤疤，否则的话一般不会看错的，还有就是舌头拉起来，舌头拉起来，这个我讲错了，下唇拉起来，下唇呢你看到是牙齿，这是牙齿，哦，牙齿这样子
我给你画了，你把那个下唇一拉起来以后，你看到牙肉最底下，很多的白点，一串一串的白点，这是虫，脚上的压百虫窝，回头我们看针灸录影带，百虫窝压有压痛点，肚子里面有虫
问诊，“病人诶，你晚上睡觉时候肛门痒不痒？”“痒啊，有时候抓肛门”好，虫，因为晚上睡觉的时候虫没睡，虫还在运动，开始运动，你在肛门那边抓，你觉得很痒啊，抓肛门，小孩子就抓肛门，抓肛门就是肚子里面有虫
这些都是可以帮我们协助找虫出来的，还有的呢，大便，你去看大便，大便里面就有虫啊，只是现在因为马桶冲掉了，但有时候妈妈在带小孩，小孩子肚子里面有虫，你去看到大便里面就有虫，我们可以用很好的中药，很多药，比如单味药使君子啊，很多的药哦，经方我们用乌梅丸呐，诸如此类的都可以
那【唐容川】呢，他说：黄连之味正苦，标准的苦味，它入心经，苦能够泻，味很厚凡是味厚的通通入血分，厚味的入血。它是清火之药，是水交于火
所以黄连能够止血，药里面，得到很苦的味道面通通有水，所以通通能够降火，在暑天的时候是去暑，中暑的，去暑的要药，很重要的药，我前面就写过菖蒲，菖蒲也是去暑的
后面呢，我就是讲这个药专治热和利湿，黄连，你要看清楚哪一种，好像我们经方里面用的很多，这个诸位可以参考我们写的注解。那黄连呢，就我刚刚讲过，内服、外敷都可以用
现在举例给你听，如果有一个人跑来，说“医生，我这里有个伤口”，那个灸，或者是说伤口里面有化水、流脓，那怎么办
你看他手边药，找找看有没有什么特别的药，一看，那个黄连，还有一个白术，白术是不是干燥？白术祛湿嘛，黄连跟白术和在一起，这样，一个祛湿，里面很多脓、粘液，黄连都是解毒、杀虫、杀热，红，你看到红、脓头还有血出来是不是就是热
黄连，去热，去消…等于是去消炎嘛，白术呢让它干燥起来，就两味药配配丢在伤口上面，伤口就收口啦，中医就要这样很活用
每一个药都是你的武器，看你怎么用，你不要：“老师，我手边没有青黛，我非要用青黛不可”那么固执哦。那黄连呢，大家都有个基本的概念，我们经方的时候，我们介绍伤寒还会再讲
就像圣人说的：自以为举世可欺，听其言而观其行，殊不知肺肝如见，翻译人话就是：我不管你把这个产品吹成什么样，我只看它的疗效，是暂时压制，还是永久根除，但是现在很多医生丧尽天良，他喜欢吊着你，就是说病暂时控制住了，过不了多久你又会去找他，他要的就是这产业链
那【大明】，我们里面讲那个黄连呢，能够治小孩的疳气，也是安疣杀虫，那个疥疮啊，反正外用都可以用黄连。杀虫呢，我们会用苦味的药杀虫，我们中医呢用苦味的药，找那个最苦的药找出来，找那个最酸的药找出来，最辣的药找出来，这三个把它混在一起，然后为了虫吃到，要骗那个虫
那个疣虫嘛，蛔虫，要骗它吃到，不然那个虫很聪明呐，你一闻到，嘴巴一闻到那个饭菜的香味，虫也闻到，哇，好爽，虫开始动了，然后你开始吃，它就跟着吃啊，你一吃它在里面吃啊
那它吃到这个黄连，我不要吃，虫会挑食物啊，你把虫当那么笨啊，虫很聪明，才住在你身体里面啊，那我们要跟虫斗智
所以我们回去挑最苦的药——黄连，最酸的药，比如说乌梅，最辣的药——干姜啊，很辣很辛辣的，和在一起，然后外面用蜜包起来，你在吃到嘴巴里面的时候是蜂蜜，那个虫说，太好了，蜂蜜来了
下来，到了里面蜂蜜没了，吃下一口咬下去是，哇，又苦又酸又辣，它一气就搬家，全部出来从大便，全部悉家带眷所有虫卵通通从大便排出来，中药是这样子做的嘛，当然可以杀虫，因为逃走了嘛
当然你也可以除害虫，在你诊所那个小朋友在捣蛋，把你药粉放出来，把你那个玻璃罐头打烂，里面人参都洒了满地，给他吃黄连，他从此就不来了，看你怎么用
那我们怎么知道这小孩子身体里面有虫呢？诊断的方法很多，第一个，你把他眼睛张开来看，眼睛给我看一下，眼珠子在这边哦，眼睛不是那么大的，这样子是因为你把眼皮拉开来了，眼皮拉开来
小孩子呢，小孩子的眼睛哦，珠子，黑珠子居然那么大，白珠子很小，这个大智慧，很聪明，天才，天才的珠子都很大，白的都很小，那个白的越多，黑珠子越小就是越笨
那这样子是因为你把它拉开来了嘛，拉开来一看，白的地方你看到蓝点，或者是小黑点，一块块小点，有的一个两个，这个是75%就已经肯定肚子里面有虫了，就已经确定里面有虫了
那25%呢那是眼睛有时候受伤留下一些伤疤，否则的话一般不会看错的，还有就是舌头拉起来，舌头拉起来，这个我讲错了，下唇拉起来，下唇呢你看到是牙齿，这是牙齿，哦，牙齿这样子
我给你画了，你把那个下唇一拉起来以后，你看到牙肉最底下，很多的白点，一串一串的白点，这是虫，脚上的压百虫窝，回头我们看针灸录影带，百虫窝压有压痛点，肚子里面有虫
问诊，“病人诶，你晚上睡觉时候肛门痒不痒？”“痒啊，有时候抓肛门”好，虫，因为晚上睡觉的时候虫没睡，虫还在运动，开始运动，你在肛门那边抓，你觉得很痒啊，抓肛门，小孩子就抓肛门，抓肛门就是肚子里面有虫
这些都是可以帮我们协助找虫出来的，还有的呢，大便，你去看大便，大便里面就有虫啊，只是现在因为马桶冲掉了，但有时候妈妈在带小孩，小孩子肚子里面有虫，你去看到大便里面就有虫，我们可以用很好的中药，很多药，比如单味药使君子啊，很多的药哦，经方我们用乌梅丸呐，诸如此类的都可以
那【唐容川】呢，他说：黄连之味正苦，标准的苦味，它入心经，苦能够泻，味很厚凡是味厚的通通入血分，厚味的入血。它是清火之药，是水交于火
所以黄连能够止血，药里面，得到很苦的味道面通通有水，所以通通能够降火，在暑天的时候是去暑，中暑的，去暑的要药，很重要的药，我前面就写过菖蒲，菖蒲也是去暑的
后面呢，我就是讲这个药专治热和利湿，黄连，你要看清楚哪一种，好像我们经方里面用的很多，这个诸位可以参考我们写的注解。那黄连呢，就我刚刚讲过，内服、外敷都可以用
现在举例给你听，如果有一个人跑来，说“医生，我这里有个伤口”，那个灸，或者是说伤口里面有化水、流脓，那怎么办
你看他手边药，找找看有没有什么特别的药，一看，那个黄连，还有一个白术，白术是不是干燥？白术祛湿嘛，黄连跟白术和在一起，这样，一个祛湿，里面很多脓、粘液，黄连都是解毒、杀虫、杀热，红，你看到红、脓头还有血出来是不是就是热
黄连，去热，去消…等于是去消炎嘛，白术呢让它干燥起来，就两味药配配丢在伤口上面，伤口就收口啦，中医就要这样很活用
每一个药都是你的武器，看你怎么用，你不要：“老师，我手边没有青黛，我非要用青黛不可”那么固执哦。那黄连呢，大家都有个基本的概念，我们经方的时候，我们介绍伤寒还会再讲
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