早上在狮子林里比较悠闲，令我想起最近读的《于丹论语心得》，那以前背诵的名句，“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是孔子学生（名为点）表达的志向，孔子喟然叹曰：“吾与点也！”，特别赞赏。
我昨天读完这本书，没想到有一天会仔细重读论语心得，以前年轻读书时不懂世事，论语什么的都是屁话，现在看来，其中许多内容要不停重读，提醒自己不要忘记。
看论语所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的——所以读这些书不妨是一种寻走捷径，十分庆幸。

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。穿云破雾冒着滂沱大雨穿越青纱帐般的暮色。午夜时分从江苏南京行驶到山东临沂，大家纷纷感慨此段比福建江西安徽江苏更加宽阔平坦的高速公路真好，为保证长途旅行驾车安全所以在服务区就近选择可以下榻的酒店赶紧休息。打开车门顿觉清冽抖擞，38℃亚热带穿越到18℃温带地区。 https://t.cn/R2WxToU

#微博新知博主# #我在微博涨知识# 【理学先驱周敦颐】周敦颐，字茂叔，北宋思想家，新儒家（理学）先驱。一般人知道周敦颐，是因为他的散文《爱莲说》，这篇文章篇幅很短，却凭借“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，赋予莲花高洁品性。在此之前，花中君子多指梅花、菊花，而莲花在佛教中的地位更为显赫，莲花台是诸佛的座位。周敦颐受佛教影响很深，他和僧寿涯过从甚密，以至后儒认为周敦颐的思想实有赖于佛氏（当然，道教对周敦颐的影响也是显而易见的，其《太极图》实际上是将道门逆则成仙的进路，转化为顺则成人的主张）。当然，出入佛老是宋初知识分子的常态，从思想交融的角度来看，无可厚非。

周敦颐的代表作是《太极图（易）说》和《通书》。在《太极图（易）说》中，周敦颐明确提出万物之中，“唯人也得其秀而最灵”，并进一步说“主静，立人极焉”，理学修养工夫“主静”之一端跃然纸上。在《通书》中，周敦颐对理学的本体、工夫均有精辟阐发，而“人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。必有耻则可教，闻过则可贤”的谠论，直承《孟子》“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣”的主张，知识分子当置之座右，以为铭。周敦颐生性恬淡，居家时窗前草不除，说是“自有生意在”。他心胸豁达，其“光风霁月“之气度，为黄庭坚所称道。北宋理学大家程颢、程颐兄弟，都曾问学于周敦颐，而程颢说“自再见茂叔后，吟风弄月以归，有'吾与点也'之意”（语见《河南程氏遗书》），可见周敦颐对二程的教化影响，这种影响，就如同曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，深得孔子之心（“吾与点也”）。有鉴于此，朱熹在重构北宋道学系谱时，溯源于周敦颐，洵为的论。#成都·西南交通大学[地点]#