“好医生”刘建：哪里需要 哪里就有他的身影
在同事眼里他是一位工作起来不知疲倦的“铁人”；在患者眼里他是一位细致、谦和的医者；在学生眼里他是一位热心、博学的老师；在家人眼里他是一位无所不能的“大白”；而在他看来，自己只是一名普普通通的医务工作者。他就是首都医科大学大兴教学医院（大兴区人民医院）乳甲外科副主任医师刘建。自新冠肺炎疫情暴发以来，他全面参与疫情防控工作，参加2022年北京冬奥医疗保障团队，该团队获得“中国好医生、中国好护士”3月月度人物。
不知疲倦的“铁人”
新冠疫情全球肆掠，为保障2022年北京冬季奥运会、残奥会如期举行，北京市各级医院加入到奥运医疗卫生保障体系之中，刘建成为了首都医科大学大兴教学医院（大兴区人民医院）北京冬奥医疗保障团队中的一员，也用自己的方式助力北京冬奥，开启了别样的“夺冠之路”。
冬奥会及冬残奥会召开前夕，涉奥人员健康监测，核酸检测，相关症状医疗机构排查等事项每天都在进行，工作繁琐，意义重大，每一个小小的疏忽都可能造成严重后果。刘建总能认真、负责地完成每一个涉奥人员的排查工作，确保了涉奥人员的安全参会。冬残奥会开幕式中，刘建依然忙碌不停，采集疫情防控信息，为团队担任临时急救保障任务，他说：“全力做好疫情防控工作，守护运动员及参会人员的身心健康，展现中国医生形象，我们就获得了‘金牌’。”这枚“金牌”承载的是中国医生对疫情防控工作的自信，对中国如期举行盛会的骄傲。
冰雪盛会结束后，刘建回到自己的工作岗位，例行门诊坐班、住院医疗、疫情防控等工作。一位同事说道：“在我看来，他总能在病房、外科门诊、发热门诊、抗疫一线等工作中切换，并能很好地完成教学、科研等工作，精力充沛，就是一位不知疲倦的‘铁人’”。
细致、谦和的医者
在首都医科大学大兴教学医院（大兴区人民医院）乳甲外科的门诊室，总会有一个早到晚走的医生。“刘医生医术好，我这么大年纪了，不喜欢排队，到得很早。刘医生的门诊，总是提前10分钟就开始了。”来门诊看病的老者说道。对于早到，刘建总是淡淡地说：“早到一点，能给患者节约时间，也能为更多患者提供服务。”
修合无人见，存心有天知。在工作中心思细密的刘建，对待患者“古道热肠”，解答病情“字字诛心”。“谈癌色变”是很多人的第一反应。当患者被告知确诊癌症的时候，内心的崩溃，对事实的不予接受，往往给治疗带来不必要的麻烦。这个时候，刘医生总是耐心地陪伴，告诉患者得了癌并不可怕，可怕的是不了解，不配合。同时，对照着病理报告逐条讲解疾病情况。同科室的贾兴东副主任医师说：“刘建有着良好专业技术，在工作中追求精益求精，做任何事情，不到满意绝不放手。”
“甲状腺手术非常满意，我表示真心的感谢。”一位来自天津的患者说道。“刘医生是一位想病人之所想，急病人之所急，医病人之所急，救病人之危的好医生。”
“治病救人是医生的本职，工作中最开心的事情就是顺利完成手术，门诊复查时看到患者治疗效果满意，这种成就感是任何荣誉或奖项无法替代的，也是推动我不断前行的动力”，刘建自己说道。
热心、博学的老师
作为首都医科大学大兴教学医院外科基地教学秘书、外科教研室优秀教师，刘医生肩负着培养医疗人才的重任，他的言传身教影响着学生的未来发展。他认真准备每一节课，力争讲好每一个知识点，让学生掌握更多。
“我很喜欢老师这一称谓，这让我有了另一重身份，有了另一种帮助他人、影响他人的途径，是我临床工作的延续与拓展。教学相长，教学工作让我的理论知识更加扎实，临床工作更加严谨，沟通能力得到提高，反过来都能让更多患者获益”，刘建自己说道。“刘老师非常博学，总能为我们解答各种疑惑，组织各种考核。刘老师，亦师亦友，丰富经验让我们的学业更加精进。”2019级学生这样说道。
为了方便患者就医，刘建还开通了网上问诊。通过患者自述，作出初步诊断，或提供复诊、用药等方面的专业建议。
无所不能的“大白”
在新冠疫情防控过程中，没有一个人是旁观者，每个人都参与其中。北京疫情暴发以来，刘建第一时间积极报名，在发热门诊从事排查工作。结束发热门诊工作后，刘建还有了一个新身份——12345发热咨询热线志愿者。
“在接听咨询热线的过程中，我发现很多市民咨询口罩的选择与佩戴、物品及环境的消毒以及医院就诊方面等问题。”刘建说道。“离开熟悉的工作环境，坐在发热咨询热线前以接听电话的方式回答问题，让我感到紧张、兴奋。这样建立起的特殊‘医患关系’能解除市民对新型冠状病毒肺炎的担忧，让我感到欣慰。”普及传染病相关知识，减少市民的恐慌情绪，引导市民积极应对疾病，是医者的责任。当传染病发生时，参与到防控工作之中，则是医者的义务。
新发地疫情暴发后，刘建主动申请到医务部门工作，在管理岗位上协助医院顺利完成了抗疫任务。天宫院疫情暴发后，刘建作为疫情防控组成员进驻天宫院疫情防控指挥部，协助封控社区开展具体疫情防控工作。在抗疫工作中，指导穿脱防护服、传授防护技巧、采集核酸样本、管理医疗垃圾、执行防疫措施、进行信息统计、为居民开药、陪患儿就诊等琐碎繁杂的工作考验着体力，刘建总是笑着说：“身为一名工作在一线的临床医生，能和同事参与到疫情防控工作，用勤劳和汗水践行医者誓言，我感到骄傲和自豪。”
人们常说，认真执着的人最美。刘建始终牢记希波克拉底誓言，把“大医精诚”作为自己最高追求，用至诚之心帮助患者，赢得尊重和信任。
在同事眼里他是一位工作起来不知疲倦的“铁人”；在患者眼里他是一位细致、谦和的医者；在学生眼里他是一位热心、博学的老师；在家人眼里他是一位无所不能的“大白”；而在他看来，自己只是一名普普通通的医务工作者。他就是首都医科大学大兴教学医院（大兴区人民医院）乳甲外科副主任医师刘建。自新冠肺炎疫情暴发以来，他全面参与疫情防控工作，参加2022年北京冬奥医疗保障团队，该团队获得“中国好医生、中国好护士”3月月度人物。
不知疲倦的“铁人”
新冠疫情全球肆掠，为保障2022年北京冬季奥运会、残奥会如期举行，北京市各级医院加入到奥运医疗卫生保障体系之中，刘建成为了首都医科大学大兴教学医院（大兴区人民医院）北京冬奥医疗保障团队中的一员，也用自己的方式助力北京冬奥，开启了别样的“夺冠之路”。
冬奥会及冬残奥会召开前夕，涉奥人员健康监测，核酸检测，相关症状医疗机构排查等事项每天都在进行，工作繁琐，意义重大，每一个小小的疏忽都可能造成严重后果。刘建总能认真、负责地完成每一个涉奥人员的排查工作，确保了涉奥人员的安全参会。冬残奥会开幕式中，刘建依然忙碌不停，采集疫情防控信息，为团队担任临时急救保障任务，他说：“全力做好疫情防控工作，守护运动员及参会人员的身心健康，展现中国医生形象，我们就获得了‘金牌’。”这枚“金牌”承载的是中国医生对疫情防控工作的自信，对中国如期举行盛会的骄傲。
冰雪盛会结束后，刘建回到自己的工作岗位，例行门诊坐班、住院医疗、疫情防控等工作。一位同事说道：“在我看来，他总能在病房、外科门诊、发热门诊、抗疫一线等工作中切换，并能很好地完成教学、科研等工作，精力充沛，就是一位不知疲倦的‘铁人’”。
细致、谦和的医者
在首都医科大学大兴教学医院（大兴区人民医院）乳甲外科的门诊室，总会有一个早到晚走的医生。“刘医生医术好，我这么大年纪了，不喜欢排队，到得很早。刘医生的门诊，总是提前10分钟就开始了。”来门诊看病的老者说道。对于早到，刘建总是淡淡地说：“早到一点，能给患者节约时间，也能为更多患者提供服务。”
修合无人见，存心有天知。在工作中心思细密的刘建，对待患者“古道热肠”，解答病情“字字诛心”。“谈癌色变”是很多人的第一反应。当患者被告知确诊癌症的时候，内心的崩溃，对事实的不予接受，往往给治疗带来不必要的麻烦。这个时候，刘医生总是耐心地陪伴，告诉患者得了癌并不可怕，可怕的是不了解，不配合。同时，对照着病理报告逐条讲解疾病情况。同科室的贾兴东副主任医师说：“刘建有着良好专业技术，在工作中追求精益求精，做任何事情，不到满意绝不放手。”
“甲状腺手术非常满意，我表示真心的感谢。”一位来自天津的患者说道。“刘医生是一位想病人之所想，急病人之所急，医病人之所急，救病人之危的好医生。”
“治病救人是医生的本职，工作中最开心的事情就是顺利完成手术，门诊复查时看到患者治疗效果满意，这种成就感是任何荣誉或奖项无法替代的，也是推动我不断前行的动力”，刘建自己说道。
热心、博学的老师
作为首都医科大学大兴教学医院外科基地教学秘书、外科教研室优秀教师，刘医生肩负着培养医疗人才的重任，他的言传身教影响着学生的未来发展。他认真准备每一节课，力争讲好每一个知识点，让学生掌握更多。
“我很喜欢老师这一称谓，这让我有了另一重身份，有了另一种帮助他人、影响他人的途径，是我临床工作的延续与拓展。教学相长，教学工作让我的理论知识更加扎实，临床工作更加严谨，沟通能力得到提高，反过来都能让更多患者获益”，刘建自己说道。“刘老师非常博学，总能为我们解答各种疑惑，组织各种考核。刘老师，亦师亦友，丰富经验让我们的学业更加精进。”2019级学生这样说道。
为了方便患者就医，刘建还开通了网上问诊。通过患者自述，作出初步诊断，或提供复诊、用药等方面的专业建议。
无所不能的“大白”
在新冠疫情防控过程中，没有一个人是旁观者，每个人都参与其中。北京疫情暴发以来，刘建第一时间积极报名，在发热门诊从事排查工作。结束发热门诊工作后，刘建还有了一个新身份——12345发热咨询热线志愿者。
“在接听咨询热线的过程中，我发现很多市民咨询口罩的选择与佩戴、物品及环境的消毒以及医院就诊方面等问题。”刘建说道。“离开熟悉的工作环境，坐在发热咨询热线前以接听电话的方式回答问题，让我感到紧张、兴奋。这样建立起的特殊‘医患关系’能解除市民对新型冠状病毒肺炎的担忧，让我感到欣慰。”普及传染病相关知识，减少市民的恐慌情绪，引导市民积极应对疾病，是医者的责任。当传染病发生时，参与到防控工作之中，则是医者的义务。
新发地疫情暴发后，刘建主动申请到医务部门工作，在管理岗位上协助医院顺利完成了抗疫任务。天宫院疫情暴发后，刘建作为疫情防控组成员进驻天宫院疫情防控指挥部，协助封控社区开展具体疫情防控工作。在抗疫工作中，指导穿脱防护服、传授防护技巧、采集核酸样本、管理医疗垃圾、执行防疫措施、进行信息统计、为居民开药、陪患儿就诊等琐碎繁杂的工作考验着体力，刘建总是笑着说：“身为一名工作在一线的临床医生，能和同事参与到疫情防控工作，用勤劳和汗水践行医者誓言，我感到骄傲和自豪。”
人们常说，认真执着的人最美。刘建始终牢记希波克拉底誓言，把“大医精诚”作为自己最高追求，用至诚之心帮助患者，赢得尊重和信任。
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
在北京，人们发现有这样一个乞丐，他叫道然，常来往于北京几大宫观道场间，时而东岳庙，时而娘娘庙，时而白云观。
游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？
道然答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地；是让自己的面子，无地自容；是让自己的虚假，彻底崩溃。
我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中，我依旧被我的虚假所操纵，我活着，还有什么真正的自由可言？
问：你们这些乞丐靠别人的施舍来过日子，你年纪轻轻的，你有没有觉得惭愧？
答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。
问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？
答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的；当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的；当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的，我是因为自己的虚荣、自己的虚假、自己的面子来乞讨的。
问：是什么力量促使你做乞丐？
答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞丐的机会。
问：你乞讨多长时间了？
答：三年
问：三年了，你的面子、虚假、虚荣应该已经彻底没有了，干嘛还要继续乞讨呢？
答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在；当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在；当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真正做好。
问：你天天在这里乞讨吗？
答：不天天在这里，到处乱跑，走到那里，就乞讨到那里。
问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？
答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真正地去认识自己。纵然你如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的。
问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？
答：当我看见你的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。你的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把你的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。
问：当乞丐的滋味怎么样？
答：如人烧香，各自心明。
问：乞丐都是骗子，我见得多了。
答：人人都是乞丐。或乞讨情感，或乞讨权力，或乞讨物质财富，或乞讨名义地位，或乞讨健康寿元，或乞讨快乐幸福，这些乞丐，你见过吗？
问：我怎么不知道啊？
答：因为在你心中，乞丐都是骗子，你总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外面多么精彩，你依旧是看不到的。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，你总是停留在这一处地方。犹如你总是拿镜子去照他人，却忘记了照自己。
问：像你这样说，难道我们就应该滋养那些好吃懒做的人，让他们什么也不做吗？
答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。
问：你乞讨来的钱，用在什么地方？
答：我把自己乞讨来的钱，又布施到别的乞丐手中。
问：你这个人是不是有病？神经有问题？哪有像你这样的乞丐？
答：一切皆有因缘。
问：你以前是干什么的？
答：我只知道，我现在是乞丐。
问：别的乞丐都跪着，躺着乞讨，你怎么盘着腿来乞讨？
道然反问：你吃饭时，喜欢站着还是喜欢坐着？
游人答：喜欢坐着吃饭，坐着吃饭舒服啊！
道然说：他们、我、你，虽然姿态不一样，感觉却相同。他们跪着，躺着，有可能有他们的想法。但是，没有跪的工夫，没有躺的工夫，估计乞讨到的钱，就没有那么多了。我坐着，是适合我的姿态；你坐着，也适合你的姿态。同样是人，各有各的心思，在这一点，就没有必要去揣摩了。
问：你看你的头发这么长，怎么不去理发？看着脏兮兮的。
答：只要心干净，比什么都好。
问：你的意思是说我的心不干净？
答：在我心里，你就是修行者。
问：你是道士？
答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。
问：难得啊！
答：不得，就不难。
九小时后，道然收起瓷碗，向东走去。乞丐，也许就是隐身人间的修行者，是隐身在乞者中的大成就者！
——觉醒行者
游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？
道然答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地；是让自己的面子，无地自容；是让自己的虚假，彻底崩溃。
我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中，我依旧被我的虚假所操纵，我活着，还有什么真正的自由可言？
问：你们这些乞丐靠别人的施舍来过日子，你年纪轻轻的，你有没有觉得惭愧？
答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。
问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？
答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的；当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的；当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的，我是因为自己的虚荣、自己的虚假、自己的面子来乞讨的。
问：是什么力量促使你做乞丐？
答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞丐的机会。
问：你乞讨多长时间了？
答：三年
问：三年了，你的面子、虚假、虚荣应该已经彻底没有了，干嘛还要继续乞讨呢？
答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在；当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在；当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真正做好。
问：你天天在这里乞讨吗？
答：不天天在这里，到处乱跑，走到那里，就乞讨到那里。
问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？
答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真正地去认识自己。纵然你如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的。
问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？
答：当我看见你的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。你的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把你的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。
问：当乞丐的滋味怎么样？
答：如人烧香，各自心明。
问：乞丐都是骗子，我见得多了。
答：人人都是乞丐。或乞讨情感，或乞讨权力，或乞讨物质财富，或乞讨名义地位，或乞讨健康寿元，或乞讨快乐幸福，这些乞丐，你见过吗？
问：我怎么不知道啊？
答：因为在你心中，乞丐都是骗子，你总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外面多么精彩，你依旧是看不到的。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，你总是停留在这一处地方。犹如你总是拿镜子去照他人，却忘记了照自己。
问：像你这样说，难道我们就应该滋养那些好吃懒做的人，让他们什么也不做吗？
答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。
问：你乞讨来的钱，用在什么地方？
答：我把自己乞讨来的钱，又布施到别的乞丐手中。
问：你这个人是不是有病？神经有问题？哪有像你这样的乞丐？
答：一切皆有因缘。
问：你以前是干什么的？
答：我只知道，我现在是乞丐。
问：别的乞丐都跪着，躺着乞讨，你怎么盘着腿来乞讨？
道然反问：你吃饭时，喜欢站着还是喜欢坐着？
游人答：喜欢坐着吃饭，坐着吃饭舒服啊！
道然说：他们、我、你，虽然姿态不一样，感觉却相同。他们跪着，躺着，有可能有他们的想法。但是，没有跪的工夫，没有躺的工夫，估计乞讨到的钱，就没有那么多了。我坐着，是适合我的姿态；你坐着，也适合你的姿态。同样是人，各有各的心思，在这一点，就没有必要去揣摩了。
问：你看你的头发这么长，怎么不去理发？看着脏兮兮的。
答：只要心干净，比什么都好。
问：你的意思是说我的心不干净？
答：在我心里，你就是修行者。
问：你是道士？
答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。
问：难得啊！
答：不得，就不难。
九小时后，道然收起瓷碗，向东走去。乞丐，也许就是隐身人间的修行者，是隐身在乞者中的大成就者！
——觉醒行者
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