他是今年三月二十一號到我這兒來訪問，我向他請教，你這種治療方法，根據什麼樣的道理、理論？他告訴我，依據是清淨心。首先自己必須把記憶，因為他不是學佛，不是用佛學名詞，把我們記憶當中一切不善的念頭，記憶的，全部清除掉。然後再把善的念頭也清除掉，讓你的心恢復到真正的清淨。就是這個心打掃得乾乾淨淨，什麼都沒有了，用這個心來幫助病人。這是原理。自己如果心裡還有念頭，不論是善念、是不善的念都不行，都是障礙。他這種清除，就是佛門修定。善、不善念，就是我們講的見思煩惱，他跟小乘阿羅漢的修行的方法完全相同。清除之後，自己身心健康，愛心自然生出來，對於一切人事物是真誠的愛，沒有條件的愛，是清淨的愛、平等的愛，愛裡頭沒有佔有、沒有控制。
治病方法很簡單，只要病人的名字，姓名，名字；第二個要病人出生的年月日，要這個；再要病人現在住在什麼地方，就可以了；再就是病歷，他得的什麼病，醫院檢查的病歷給他。怎麼個治法？對一個病人每天用三十分鐘觀想，不要跟病人見面，隔幾千里也沒有關係。完全用觀想，把病人跟自己想成一體，這是個關鍵。病人想成一體，現在病人這個病就是自己的病，自己用清淨心、清淨的意念，把這個帶著病毒的細胞讓它回歸自然。回歸自然就是最健康的，帶著病毒的是不自然的，父母生你下來，身上細胞是自然的，不帶任何病毒。所以用這個方法恢復自己，我自己身上細胞恢復。要一個月的時間，每天三十分鐘，這樣子做一個月，病毒的細胞沒有了，真的恢復正常。自己真的恢復正常，你去問對方，對方正常了，對方沒有了。所以，不需要見面的。
他在世界上很有名，到處給人治病，用的方法這麼簡單。這個方法被現代量子力學家發現了，無意當中發現的。這些量子力學家他們研究物質，物質到底是什麼？物質的本來面目是什麼？最後被他們找到了。找到了物質是什麼？物質本來面目原來是念頭，念頭變成的物質。所以科學家就懂得了，物質是意念變現出來的幻相，意念可以指揮物質現象，他就想到這一點。修．藍博士就是把物質，我們這細胞，得病就是細胞帶了病毒，把這個帶著病毒的細胞讓它恢復正常，就是用念頭，一天三十分鐘，決定不能想別的。他是對一個病人三十分鐘，一天可以治幾個病人。一個月，那幾個被治的都治好了。三年之間，他三十多個病人完全恢復健康。我跟他見面，他今年七十三歲，確實身心健康。我們門口的樹，他抱著那個樹，感受那個愛。對人、對事、對物一片真誠愛心，所以什麼毛病都不會生。
治病方法很簡單，只要病人的名字，姓名，名字；第二個要病人出生的年月日，要這個；再要病人現在住在什麼地方，就可以了；再就是病歷，他得的什麼病，醫院檢查的病歷給他。怎麼個治法？對一個病人每天用三十分鐘觀想，不要跟病人見面，隔幾千里也沒有關係。完全用觀想，把病人跟自己想成一體，這是個關鍵。病人想成一體，現在病人這個病就是自己的病，自己用清淨心、清淨的意念，把這個帶著病毒的細胞讓它回歸自然。回歸自然就是最健康的，帶著病毒的是不自然的，父母生你下來，身上細胞是自然的，不帶任何病毒。所以用這個方法恢復自己，我自己身上細胞恢復。要一個月的時間，每天三十分鐘，這樣子做一個月，病毒的細胞沒有了，真的恢復正常。自己真的恢復正常，你去問對方，對方正常了，對方沒有了。所以，不需要見面的。
他在世界上很有名，到處給人治病，用的方法這麼簡單。這個方法被現代量子力學家發現了，無意當中發現的。這些量子力學家他們研究物質，物質到底是什麼？物質的本來面目是什麼？最後被他們找到了。找到了物質是什麼？物質本來面目原來是念頭，念頭變成的物質。所以科學家就懂得了，物質是意念變現出來的幻相，意念可以指揮物質現象，他就想到這一點。修．藍博士就是把物質，我們這細胞，得病就是細胞帶了病毒，把這個帶著病毒的細胞讓它恢復正常，就是用念頭，一天三十分鐘，決定不能想別的。他是對一個病人三十分鐘，一天可以治幾個病人。一個月，那幾個被治的都治好了。三年之間，他三十多個病人完全恢復健康。我跟他見面，他今年七十三歲，確實身心健康。我們門口的樹，他抱著那個樹，感受那個愛。對人、對事、對物一片真誠愛心，所以什麼毛病都不會生。
婆婆净说
生活在世间，守着一个原则，看破放下
我在这么多年，常常讲这十六个字，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下，这才能入门。
不是真入门，我讲得很清楚，不骗人，到门口了，到佛门的大门口，没进去。
怎么样才进去？要把八十八品见惑断尽，你才能进去。在小乘你成了须陀洹，在大乘《华严经》里面，你是初信位的菩萨，你是真正入佛门。
所以我讲的十六个字，是在门口。到门口，你才真的你能够把见惑断掉。见惑头一个，不再执着这个身是我了，《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你真的得到。
不再有对立了，跟人、跟事、跟一切万物没有对立，没有对立就是一体。
再没有成见，你就真的随缘了。随缘里头，有智慧，那就起妙用。这个能做到，才入门，真入了佛门，真佛弟子。
虽然还没有出六道轮回，但是决定不堕三恶道。这话怎么讲？你决定不做贪瞋痴的事情，你会认真断恶修善，积功累德。
这一个境界，我们念佛求生净土，决定得生。而且不是生凡圣同居土，生什么？生方便有余土，比凡圣同居土高。谁做得到？每个人都做得到，问题就是你肯不肯放下？你肯放下，就做到。
所以总的来说，我们存心要存真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说是说五个，《华严经》上讲「一即是多，多即是一」。
我们讲清净心，清净心里头有真诚，有平等正觉，有慈悲。我们讲慈悲心，慈悲心里面，有真诚，有清净，有平等，有正觉。一即是多，多即是一，分不开的，这叫大慈悲心。
生活在世间，守着一个原则，看破放下。看破是智慧，是明了，放下是定。常常保持自己的清净心，《遗教经》上讲「制心一处，无事不办」。心里头，没有分别执着，这是放下。
生活呢？生活自在，随缘，功夫就念佛。能够这样修，这么样去做，你每天法喜充满，大乘教里头讲常生欢喜心。
文摘恭录--大方广佛华严经 （二０五一卷） 2009/11/3 档名：12-17-2051
生活在世间，守着一个原则，看破放下
我在这么多年，常常讲这十六个字，自私自利要放下，名闻利养要放下，五欲六尘要放下，贪瞋痴慢要放下，这才能入门。
不是真入门，我讲得很清楚，不骗人，到门口了，到佛门的大门口，没进去。
怎么样才进去？要把八十八品见惑断尽，你才能进去。在小乘你成了须陀洹，在大乘《华严经》里面，你是初信位的菩萨，你是真正入佛门。
所以我讲的十六个字，是在门口。到门口，你才真的你能够把见惑断掉。见惑头一个，不再执着这个身是我了，《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你真的得到。
不再有对立了，跟人、跟事、跟一切万物没有对立，没有对立就是一体。
再没有成见，你就真的随缘了。随缘里头，有智慧，那就起妙用。这个能做到，才入门，真入了佛门，真佛弟子。
虽然还没有出六道轮回，但是决定不堕三恶道。这话怎么讲？你决定不做贪瞋痴的事情，你会认真断恶修善，积功累德。
这一个境界，我们念佛求生净土，决定得生。而且不是生凡圣同居土，生什么？生方便有余土，比凡圣同居土高。谁做得到？每个人都做得到，问题就是你肯不肯放下？你肯放下，就做到。
所以总的来说，我们存心要存真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说是说五个，《华严经》上讲「一即是多，多即是一」。
我们讲清净心，清净心里头有真诚，有平等正觉，有慈悲。我们讲慈悲心，慈悲心里面，有真诚，有清净，有平等，有正觉。一即是多，多即是一，分不开的，这叫大慈悲心。
生活在世间，守着一个原则，看破放下。看破是智慧，是明了，放下是定。常常保持自己的清净心，《遗教经》上讲「制心一处，无事不办」。心里头，没有分别执着，这是放下。
生活呢？生活自在，随缘，功夫就念佛。能够这样修，这么样去做，你每天法喜充满，大乘教里头讲常生欢喜心。
文摘恭录--大方广佛华严经 （二０五一卷） 2009/11/3 档名：12-17-2051
#佛学课堂[超话]#过去有位沙门，请一位在家的剃头师为其剃头。剃完头，剃头师恭敬地顶礼沙门，并发愿：「愿我来世心地光明、清净皎洁，智慧如同您一样广大。」沙门即为其祝愿：「愿您未来智慧无量，更胜于我！」
剃头师顶礼完便离开。命终后，便投生到忉利天，当天上的福报和寿命享尽后，还生人中，出生于大富长者家为长者子，后来更出家作沙门，智慧无量、得证道果，此皆最初一念至诚恭敬之心所感召。
典故摘自：
《旧杂譬喻经．卷第二（三九）》
省思
经云：「若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。」公案中的剃头师，因地上真诚恭敬三宝，并发广大清净愿心，感得福慧增长，更得证清净解脱的菩提道果。所谓「有一分恭敬心，就能消一分业障；能消除一分业障，便能增长一分福德智慧。」菩萨行者，应时时恭敬三宝及一切众生，必能业消智朗，成就道业。
剃头师顶礼完便离开。命终后，便投生到忉利天，当天上的福报和寿命享尽后，还生人中，出生于大富长者家为长者子，后来更出家作沙门，智慧无量、得证道果，此皆最初一念至诚恭敬之心所感召。
典故摘自：
《旧杂譬喻经．卷第二（三九）》
省思
经云：「若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，则能超出四魔境，速成无上佛菩提。」公案中的剃头师，因地上真诚恭敬三宝，并发广大清净愿心，感得福慧增长，更得证清净解脱的菩提道果。所谓「有一分恭敬心，就能消一分业障；能消除一分业障，便能增长一分福德智慧。」菩萨行者，应时时恭敬三宝及一切众生，必能业消智朗，成就道业。
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