《虚云和尚法汇》
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。
我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。
我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
从出生的那刻起,命运早做好了安排。
端什么碗,吃什么饭,爱什么人,一生经历什么,都是定数。别太为难自己,顺其自然就好。人生的剧本早在天堂就看了,之所以选择这个剧本,是因为这一生有认为值得的地方。命里有时终须有,命里无时莫强求。
这一生,成败得失转头空。得意有时,失意有时。人生得意须尽欢,得意时恣意洒脱,别忘形;人生失意敛性情,失意时沉心静气,别气馁。红尘来去一场梦,回首来时路,也无风雨也无晴。
认知不同无法相通,人生最难改变,认知上,思想上的改变,刻在骨子里的根深蒂固又岂是三言两语就能改,人可以淡然却不能漠然,犹如和农民谈人生,和商人谈理想,这都是不现实的。现实让我们经历种种,当人生和理想在现实中崩塌,现实给予我们重棒一击,我们仍不能放弃,仍负重前行,这就是人生。
做好自己,别跨越道德,别突破底线。善良是根本,忍让是不退缩,不要高估自己在别人心里的位置,人生百味自己体会。用你的时候热情过了头,不用你的时候冷淡如不识,最重不过感情,最凉不过人心,谁都不傻,看破不说破,是自己最后的礼貌!
一辈子不过三万天,挥霍时间,挥霍真心,金钱换不回挥霍无度的时光。别为一些无关紧要的人和事伤感,别缅怀过去,好好疼爱自己,只有自己好才是真的好,才能有余力做自己想做的事,爱自己想爱的人。
一生,不短也不长,别为匆匆逝去的事遗憾,错过的不属于你,属于你的还会再来,快乐需要慢慢拥有;一生,不快也不慢,真诚待人,公平对事,错误需要敞开心扉沟通,学会珍惜,懂得关爱。人生在世,淡然舒心最好。
感恩相遇的美好,珍惜拥有的时光,简单亦是幸福,感受阳光,带上祝福和微笑,过好生命中的每一天,愿时光不老,愿故人不散,愿岁月静好,愿拥有皆释怀,生活春暖花开,在明媚中享受生活,在风霜雪雨中,接纳所有。
学会以简单对复杂,以纯净对喧嚣,以淡然看世界,享受蓝天白云的惬意,欣赏一花一草的灵动。要知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是,一饮一啄,莫非前定,万般皆是命,半点不由人,万法皆空,因果不空。
我不相信命运,我只相信尽自己最大的能力做好一切,用心,用爱去感受去珍惜,尽己所能,无愧于心,无愧于情。
命运,可以通过自己不断的努力而改变,逆风翻盘有之,沉沦深陷亦有之。认命,是那些不思进取,没有付出努力的人的借口!
人生就是一次旅行,重要的不是结果而是沿途的风景以及看风景的心情,让自己多点开心,也不枉来世间一趟。珍惜眼前的一切,开心过好每一天!
端什么碗,吃什么饭,爱什么人,一生经历什么,都是定数。别太为难自己,顺其自然就好。人生的剧本早在天堂就看了,之所以选择这个剧本,是因为这一生有认为值得的地方。命里有时终须有,命里无时莫强求。
这一生,成败得失转头空。得意有时,失意有时。人生得意须尽欢,得意时恣意洒脱,别忘形;人生失意敛性情,失意时沉心静气,别气馁。红尘来去一场梦,回首来时路,也无风雨也无晴。
认知不同无法相通,人生最难改变,认知上,思想上的改变,刻在骨子里的根深蒂固又岂是三言两语就能改,人可以淡然却不能漠然,犹如和农民谈人生,和商人谈理想,这都是不现实的。现实让我们经历种种,当人生和理想在现实中崩塌,现实给予我们重棒一击,我们仍不能放弃,仍负重前行,这就是人生。
做好自己,别跨越道德,别突破底线。善良是根本,忍让是不退缩,不要高估自己在别人心里的位置,人生百味自己体会。用你的时候热情过了头,不用你的时候冷淡如不识,最重不过感情,最凉不过人心,谁都不傻,看破不说破,是自己最后的礼貌!
一辈子不过三万天,挥霍时间,挥霍真心,金钱换不回挥霍无度的时光。别为一些无关紧要的人和事伤感,别缅怀过去,好好疼爱自己,只有自己好才是真的好,才能有余力做自己想做的事,爱自己想爱的人。
一生,不短也不长,别为匆匆逝去的事遗憾,错过的不属于你,属于你的还会再来,快乐需要慢慢拥有;一生,不快也不慢,真诚待人,公平对事,错误需要敞开心扉沟通,学会珍惜,懂得关爱。人生在世,淡然舒心最好。
感恩相遇的美好,珍惜拥有的时光,简单亦是幸福,感受阳光,带上祝福和微笑,过好生命中的每一天,愿时光不老,愿故人不散,愿岁月静好,愿拥有皆释怀,生活春暖花开,在明媚中享受生活,在风霜雪雨中,接纳所有。
学会以简单对复杂,以纯净对喧嚣,以淡然看世界,享受蓝天白云的惬意,欣赏一花一草的灵动。要知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是,一饮一啄,莫非前定,万般皆是命,半点不由人,万法皆空,因果不空。
我不相信命运,我只相信尽自己最大的能力做好一切,用心,用爱去感受去珍惜,尽己所能,无愧于心,无愧于情。
命运,可以通过自己不断的努力而改变,逆风翻盘有之,沉沦深陷亦有之。认命,是那些不思进取,没有付出努力的人的借口!
人生就是一次旅行,重要的不是结果而是沿途的风景以及看风景的心情,让自己多点开心,也不枉来世间一趟。珍惜眼前的一切,开心过好每一天!
【转载】印 光 大 师 慈悲开示159:故孔子之赞周易也,最初即曰:积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。
六、劝注重因果
甲、明因果之理
◎因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。
约世法论,何独不然。故孔子之赞周易也,最初即曰:积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。夫积善、积不善,因也。余庆、余殃,则果矣。又既有余庆余殃,岂无本庆本殃。本庆本殃,乃积善积不善之人,来生后世所得之果,当大于余庆余殃之得诸子孙者,百千万倍。凡夫不得而见,何可认之为无乎。
经云:欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。洪范乃大禹所著,箕子以陈于武王者,末后五福六极之说,发明三世因果之义,极其确切。
宋儒谓:佛说三世因果,六道轮回,乃为骗愚夫愚妇奉彼教之据,实无其事。断以人死之后,形既朽灭,神亦飘散。纵有剉斫舂磨,将何所施。神已散矣,令谁受生。在彼断其必无因果,而春秋传、史汉中,每有冤杀者作祟,蒙恩者报德,种种事实,悉是前贤为佛教预为骗人之据乎。既无因果,无有后世。则尧桀同归于尽,谁肯孳孳修持,以求身后之虚名乎。以实我已无,虚名何用。由兹善无以劝,恶无以惩。(续)标本同治录序
六、劝注重因果
甲、明因果之理
◎因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。
约世法论,何独不然。故孔子之赞周易也,最初即曰:积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。夫积善、积不善,因也。余庆、余殃,则果矣。又既有余庆余殃,岂无本庆本殃。本庆本殃,乃积善积不善之人,来生后世所得之果,当大于余庆余殃之得诸子孙者,百千万倍。凡夫不得而见,何可认之为无乎。
经云:欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。洪范乃大禹所著,箕子以陈于武王者,末后五福六极之说,发明三世因果之义,极其确切。
宋儒谓:佛说三世因果,六道轮回,乃为骗愚夫愚妇奉彼教之据,实无其事。断以人死之后,形既朽灭,神亦飘散。纵有剉斫舂磨,将何所施。神已散矣,令谁受生。在彼断其必无因果,而春秋传、史汉中,每有冤杀者作祟,蒙恩者报德,种种事实,悉是前贤为佛教预为骗人之据乎。既无因果,无有后世。则尧桀同归于尽,谁肯孳孳修持,以求身后之虚名乎。以实我已无,虚名何用。由兹善无以劝,恶无以惩。(续)标本同治录序
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