今天春分，是二十四个节气中的第四个，民谚有曰：春分有雨是丰年，意昭风调雨顺，但在旧时，人们对雨的期盼，却有着千般复杂的心情。
祈雨
衡阳县地处湘中，衡邵干旱长廊主要地段在西部几个乡镇逶迤而过，在靠天吃饭的农耕时代，这个地方可谓三年二旱，人们对于望天下雨的企盼更甚于其他地方，每当天旱之际，各种祈雨的活动会在各乡村自发组织，由此而形成别具一格的地方仪式。
应当指出的是，祈雨是一种全国普遍存在的，且历史悠久的古老传统。中国是一个五千年历史的农业国，传统文化是以农业文明为基础形成的。在渗透着浓厚巫术色彩的文化活动中，大部分是围绕着对农业生产的影响进行的，而由水崇拜衍生出来的“祈雨”现象作为其中的重要方面，一直在中国神秘文化中占有相当突出的地位。祈雨，又叫求雨，是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。
在古人的意识中认为万物有灵，天神（又称天帝、上帝）是世间的最高主宰，甚至天庭的框架结构也是按照人世间的朝廷设制的。苍天大地都是有灵性的，上苍造物上苍造人，就要关心民间疾苦，关心苍生的存亡。无论下雨刮风等等自然现象都有各种神祇掌管。在古人的心目中，雨水是由天神主宰的，天神叫下雨就下雨，雨水崇拜便转移到了对管理雨水之神的崇拜。天人合一，人与天是可以互动的，于是产生向上天提出诉求，请降甘霖解除旱灾的一系列活动。
衡阳的祈雨活动分为两种形式：
一种是由道教主持下的大型法事求雨。这种祈雨一般规模较大，通常由当地一位有号召力的长者发出倡议，组织周边有能力的人出资出力，延请附近道行较高的老道来行祈雨法事。道士祈雨，常行斋醮。要设道场、设醮、建醮、荐青词，祈雨祷告之神，有山神、水神、龙神、天师和诸庙神、诸城隍等神灵。这种祈雨的场合庞大，做法事前，为主的人必须先行三天吃斋，由老道选好的日子，在水边搭一高台，设置香案，上供猪头全鱼和整鸡等三牲，一班吹奏乐队左右排列，老道身穿道袍，在台上诵经作法，周边村民每家每户至少有一人前来参拜，长跪叩首，礼毕后道长走下祭台，向水边再施跪拜之礼，意在请龙王爷开恩，广施雨露。然后从水中舀一盆水，由道长端在手中，撒向天空，整个法事就算完成。
这种方法祈雨，据说多有效果，有时还被人们传得十分神秘，西乡演陂桥就曾经有个这样的情节：公元1944年，西乡持续八个月滴水未下，“野田农禾半枯焦"己是真实写照，该地有一河段叫肖公氹，号称千年不干，也露出了河底层的石头。村民组织延请一师公前来祈雨，一番念经作法之后，师公率众人来到肖公氹旁边，造诉众人，这里有个山洞，直通洞庭湖边，他进去向龙王求雨，请大家在外击鼓鸣锣助威，千万别停下，大家深以为然，在锣鼓声中，师公仗剑披发铣足而进洞内，未几遇一老母在洞内捻麻线，师公知其为神，逐跪地相求，老母被其感动，在旁边的水盆中手掬一捧洒向空中，说声“你回去吧，”师公退回，洞外果然下了倾盆大雨，旱情从此得以缓解。
第二种形式则是民间小范围的自发行为，这种祈雨一般不延请道士和师公，而是由一个有号召力的人，召集本村或附近几个屋场的人，每户凑个份子，购买三牲等祭品，到庙宇里去祭拜求雨，同样，牵头人必须在前几天先戒斋，沐浴净身，以显虔诚，祭拜时，每户去一人，大家行三跪九叩之礼，口中呼喊“请老天赐雨”等词，礼毕后再回各自家中。
这种祈雨方式，各地做法不一，形式多样，西乡甘冲遇到天干年份，就会由长者组织周边各户，到附近一个庙宇中请出那尊齐天大圣神像，披上红绸布，由四个壮汉抬着在附近村中游走一圈，最后来到河边，献上三牲等祭品，焚烧纸钱与线香，再送回原处，据说这种办法十分灵验，每求必应。
衡阳人用自己特有的方式祈雨，在漫长的农耕岁月中，不管效果如何，多少会取得一些心灵上的慰藉，现在，科学技术已经发展到可以用人工降雨的地步，祈雨仪式也只能在电视镜头里才能见到了。 https://t.cn/R2WiPJc
祈雨
衡阳县地处湘中，衡邵干旱长廊主要地段在西部几个乡镇逶迤而过，在靠天吃饭的农耕时代，这个地方可谓三年二旱，人们对于望天下雨的企盼更甚于其他地方，每当天旱之际，各种祈雨的活动会在各乡村自发组织，由此而形成别具一格的地方仪式。
应当指出的是，祈雨是一种全国普遍存在的，且历史悠久的古老传统。中国是一个五千年历史的农业国，传统文化是以农业文明为基础形成的。在渗透着浓厚巫术色彩的文化活动中，大部分是围绕着对农业生产的影响进行的，而由水崇拜衍生出来的“祈雨”现象作为其中的重要方面，一直在中国神秘文化中占有相当突出的地位。祈雨，又叫求雨，是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。
在古人的意识中认为万物有灵，天神（又称天帝、上帝）是世间的最高主宰，甚至天庭的框架结构也是按照人世间的朝廷设制的。苍天大地都是有灵性的，上苍造物上苍造人，就要关心民间疾苦，关心苍生的存亡。无论下雨刮风等等自然现象都有各种神祇掌管。在古人的心目中，雨水是由天神主宰的，天神叫下雨就下雨，雨水崇拜便转移到了对管理雨水之神的崇拜。天人合一，人与天是可以互动的，于是产生向上天提出诉求，请降甘霖解除旱灾的一系列活动。
衡阳的祈雨活动分为两种形式：
一种是由道教主持下的大型法事求雨。这种祈雨一般规模较大，通常由当地一位有号召力的长者发出倡议，组织周边有能力的人出资出力，延请附近道行较高的老道来行祈雨法事。道士祈雨，常行斋醮。要设道场、设醮、建醮、荐青词，祈雨祷告之神，有山神、水神、龙神、天师和诸庙神、诸城隍等神灵。这种祈雨的场合庞大，做法事前，为主的人必须先行三天吃斋，由老道选好的日子，在水边搭一高台，设置香案，上供猪头全鱼和整鸡等三牲，一班吹奏乐队左右排列，老道身穿道袍，在台上诵经作法，周边村民每家每户至少有一人前来参拜，长跪叩首，礼毕后道长走下祭台，向水边再施跪拜之礼，意在请龙王爷开恩，广施雨露。然后从水中舀一盆水，由道长端在手中，撒向天空，整个法事就算完成。
这种方法祈雨，据说多有效果，有时还被人们传得十分神秘，西乡演陂桥就曾经有个这样的情节：公元1944年，西乡持续八个月滴水未下，“野田农禾半枯焦"己是真实写照，该地有一河段叫肖公氹，号称千年不干，也露出了河底层的石头。村民组织延请一师公前来祈雨，一番念经作法之后，师公率众人来到肖公氹旁边，造诉众人，这里有个山洞，直通洞庭湖边，他进去向龙王求雨，请大家在外击鼓鸣锣助威，千万别停下，大家深以为然，在锣鼓声中，师公仗剑披发铣足而进洞内，未几遇一老母在洞内捻麻线，师公知其为神，逐跪地相求，老母被其感动，在旁边的水盆中手掬一捧洒向空中，说声“你回去吧，”师公退回，洞外果然下了倾盆大雨，旱情从此得以缓解。
第二种形式则是民间小范围的自发行为，这种祈雨一般不延请道士和师公，而是由一个有号召力的人，召集本村或附近几个屋场的人，每户凑个份子，购买三牲等祭品，到庙宇里去祭拜求雨，同样，牵头人必须在前几天先戒斋，沐浴净身，以显虔诚，祭拜时，每户去一人，大家行三跪九叩之礼，口中呼喊“请老天赐雨”等词，礼毕后再回各自家中。
这种祈雨方式，各地做法不一，形式多样，西乡甘冲遇到天干年份，就会由长者组织周边各户，到附近一个庙宇中请出那尊齐天大圣神像，披上红绸布，由四个壮汉抬着在附近村中游走一圈，最后来到河边，献上三牲等祭品，焚烧纸钱与线香，再送回原处，据说这种办法十分灵验，每求必应。
衡阳人用自己特有的方式祈雨，在漫长的农耕岁月中，不管效果如何，多少会取得一些心灵上的慰藉，现在，科学技术已经发展到可以用人工降雨的地步，祈雨仪式也只能在电视镜头里才能见到了。 https://t.cn/R2WiPJc
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【名言警句】第一期
【为民篇】
1.【民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。】
解析：人民才是国家的根本，只有人民幸福安定，国家才能长治久安。做好工作要以服务好百姓为评判标准，群众认为做的好，群众满意才算是真正呃呃做好了工作。
2.【衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。】
解析：人民群众的问题无小事，民众利益大于天，无论身处什么样的岗位，都要心系群众，为百姓谋福利。
3.【圣人无常心，以百姓心为心。】
解析：要学会换位思考，站在人民群众的立场上，立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
4.【天地之间，莫贵于人。】
解析：要牢记人民为本的思想，牢记我们的党的性质和宗旨，全心全意为人民服务，让全面小康社会建设的成果惠及到每一位百姓。
5.【民为贵，社攫次之，君为轻。】
解析：领导干部干事创业要摆正好出发点，为政要把百姓放在第一位，要把工作的重心放到服务好群众的目标上去。
6.【政之所兴在顺民心，政之所废在逆民。】
解析：要以百姓之心为心，切身体会民心所向、民生疾苦，走近人民，听取百姓的意见和建议，这样国家的各项政策才能真正的发挥他的作用和价值。
7.【苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。】
解析：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度;只要有助于工作的完成，就不必沿袭旧有的规矩。领导干部在工作中，在保持原则底线不放松的前提下，要以实践为基础，创新工作方式方法，灵活高效服务百姓。
8.【人视水见形，视民知治不。】
解析：从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之，就是要以民情为镜鉴，对百姓的意见和建议和虚心的接受，有则改之无则加勉。
9.【但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。】
解析：无心为百姓不要为官，领导干部要以“天下大事，必作于细”的态度抓实做细民生工作，努力办实每件民生小事。
10.【利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。】
解析：凡是有利于百姓的事情，即使再小也要去做；凡是危害百姓的事情，即使再小也要革除。要从小事做起，从具体事情抓起，让群众看到实实在在的成效。
【名言警句】第一期
【为民篇】
1.【民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。】
解析：人民才是国家的根本，只有人民幸福安定，国家才能长治久安。做好工作要以服务好百姓为评判标准，群众认为做的好，群众满意才算是真正呃呃做好了工作。
2.【衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。】
解析：人民群众的问题无小事，民众利益大于天，无论身处什么样的岗位，都要心系群众，为百姓谋福利。
3.【圣人无常心，以百姓心为心。】
解析：要学会换位思考，站在人民群众的立场上，立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
4.【天地之间，莫贵于人。】
解析：要牢记人民为本的思想，牢记我们的党的性质和宗旨，全心全意为人民服务，让全面小康社会建设的成果惠及到每一位百姓。
5.【民为贵，社攫次之，君为轻。】
解析：领导干部干事创业要摆正好出发点，为政要把百姓放在第一位，要把工作的重心放到服务好群众的目标上去。
6.【政之所兴在顺民心，政之所废在逆民。】
解析：要以百姓之心为心，切身体会民心所向、民生疾苦，走近人民，听取百姓的意见和建议，这样国家的各项政策才能真正的发挥他的作用和价值。
7.【苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。】
解析：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度;只要有助于工作的完成，就不必沿袭旧有的规矩。领导干部在工作中，在保持原则底线不放松的前提下，要以实践为基础，创新工作方式方法，灵活高效服务百姓。
8.【人视水见形，视民知治不。】
解析：从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之，就是要以民情为镜鉴，对百姓的意见和建议和虚心的接受，有则改之无则加勉。
9.【但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。】
解析：无心为百姓不要为官，领导干部要以“天下大事，必作于细”的态度抓实做细民生工作，努力办实每件民生小事。
10.【利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。】
解析：凡是有利于百姓的事情，即使再小也要去做；凡是危害百姓的事情，即使再小也要革除。要从小事做起，从具体事情抓起，让群众看到实实在在的成效。
她是世人口中嚣张纨绔、不学无术的未国泠音郡主。
她是寒音谷素手拂弦、琴倾天下的仙门门主。
她是手掌山河令的天下执棋人。
她是苏氿。
是他年少时便放在心上的一点朱砂。
天下纷争，乱世硝烟起。天子势弱，诸侯割据，仙门隐世，苍生疾苦。
手掌山河令，乾坤天下定。她为执棋人，他愿为棋子。
缔造她所要的盛世清明，太平安定；勾勒他们年少时便曾描绘的山河盛景，繁华尘世。
……
苏氿本想做一个纨绔郡主，仗着强大的修为和尊贵的身份胡作非为，潇洒自在。但却恰逢山河令出，不料天下争夺的山河令落入她手中，她竟一时成为众矢之的。
既然纨绔做不成了，她也不想做天下大局中那一枚任人摆弄的棋子，那就索性手掌山河令，素手定乾坤，做那执棋之人吧！
只是那大渊王朝惊才绝艳的太子殿下竟上赶着给她做棋子，颠覆他自己家江山？
我为你手中棋子，你为我此生妻子，可好？
她是寒音谷素手拂弦、琴倾天下的仙门门主。
她是手掌山河令的天下执棋人。
她是苏氿。
是他年少时便放在心上的一点朱砂。
天下纷争，乱世硝烟起。天子势弱，诸侯割据，仙门隐世，苍生疾苦。
手掌山河令，乾坤天下定。她为执棋人，他愿为棋子。
缔造她所要的盛世清明，太平安定；勾勒他们年少时便曾描绘的山河盛景，繁华尘世。
……
苏氿本想做一个纨绔郡主，仗着强大的修为和尊贵的身份胡作非为，潇洒自在。但却恰逢山河令出，不料天下争夺的山河令落入她手中，她竟一时成为众矢之的。
既然纨绔做不成了，她也不想做天下大局中那一枚任人摆弄的棋子，那就索性手掌山河令，素手定乾坤，做那执棋之人吧！
只是那大渊王朝惊才绝艳的太子殿下竟上赶着给她做棋子，颠覆他自己家江山？
我为你手中棋子，你为我此生妻子，可好？
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