以前有一个菩萨说他要修药师法、受七天戒，然后自己要挣十万块钱。我说太少了！你点七七四十九盏灯，悬挂佛幡，做了很多事，所求不是太少了吗？他后来给我打个电话他说药师佛不灵。我说不是药师佛不灵，是你不灵，你没有平等饶益众生的心。他说《药师经》上写求男女得男女，求财富得财富，我怎么得不到？我说你自己妨碍自己了，你自己没有找到得财的因缘，你没有念药师佛，念的是发财、发财、我发财、药师佛你要我发财……你要真念药师佛的！
我们学佛有时候有自私狭隘的发心。我诵《普贤行愿品》，愿得健康，是不是狭隘心呢？这前面有广大机制，就是供养诸佛，礼赞诸佛，一切诸佛面前忏悔业障，要发起平等之心。虽然回施的是一个狭隘，但开始要广大，所以私心在后面藏着。你要有广大的过程才能再去得以私心。开始是私心、后面还是私心，那就不行了。我们读十大愿王，《普贤行愿品》中菩萨这种修行处处显现。所以菩萨四种功德、四种修持与十大愿王法则很相近。所以十大愿王导归极乐——人临命终时，一切善根都散坏了，一切功夫都散坏了，一切外缘都散坏了，国城珍宝都不复存在，唯有十大愿王导引此人，一刹那中往生阿弥陀佛清净国土。
十大愿王是不坏的，因为顺性建立故，真实广大故。你发起一念随顺广大周遍的供养，这个善根不可散坏，周遍摄故。但凡夫在无得无失的周遍心智中，往往感到没有得失就不愿意念、不愿意做、不愿意发此心、用此意。凡夫心智中，大功德大作，小功德小作，没功德不作，无得失不作。在这种“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”中，是无得无失的平等供养、周遍供养、具足供养、顺性供养、三轮体空的真实供养。
慈法法师 https://t.cn/Rf2u0xD
我们学佛有时候有自私狭隘的发心。我诵《普贤行愿品》，愿得健康，是不是狭隘心呢？这前面有广大机制，就是供养诸佛，礼赞诸佛，一切诸佛面前忏悔业障，要发起平等之心。虽然回施的是一个狭隘，但开始要广大，所以私心在后面藏着。你要有广大的过程才能再去得以私心。开始是私心、后面还是私心，那就不行了。我们读十大愿王，《普贤行愿品》中菩萨这种修行处处显现。所以菩萨四种功德、四种修持与十大愿王法则很相近。所以十大愿王导归极乐——人临命终时，一切善根都散坏了，一切功夫都散坏了，一切外缘都散坏了，国城珍宝都不复存在，唯有十大愿王导引此人，一刹那中往生阿弥陀佛清净国土。
十大愿王是不坏的，因为顺性建立故，真实广大故。你发起一念随顺广大周遍的供养，这个善根不可散坏，周遍摄故。但凡夫在无得无失的周遍心智中，往往感到没有得失就不愿意念、不愿意做、不愿意发此心、用此意。凡夫心智中，大功德大作，小功德小作，没功德不作，无得失不作。在这种“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”中，是无得无失的平等供养、周遍供养、具足供养、顺性供养、三轮体空的真实供养。
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#泰国佛牌介绍[超话]##泰国佛牌介绍#
辟邪 ͏
众生平等受者分无好坏
什么符是通？那是龙婆大坤师在1950年，开始秘一制种金属符，通经念经开光后打入体人内，说据能辟邪、挡险。当，时仅大师一人开公为大众入通符。。有曾弟子问他，如果何任人都可入打符通，那一些坏分子来求也，为他入们吗？大回师答，不论来者何，人都会为他入通，为因佛陀教我们众生皆等平，更何况，后其，因龙坤婆大师年事已，高而信众日多，接应不暇之下，便由师大的入室弟子为众信打入符通。入通，后再给大师念加经持，或已用开光及加持符的通。第一看次见人们入通的程过，一定吓会你一跳，如胆不量足，这个大褔概也接到不。大师弟子准先备一柄铁锤、一根大钉钢和符通。开始时先手把臂上皮拉紧放，铁钉皮在上，再以锤打铁打钉穿皮肤，后最把符通植手入内。虽然，这法方看来原又始恐怖，但场不内少善，信千里迢特迢意前来，就是为了一这痛。当更中有些人试过了多次，臂手上留下止不一支金属通符。不知这些人海过关，过通电子查检金属机时，不会会发出警报。泰国佛牌 https://t.cn/A6AvF8Pu
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众生平等受者分无好坏
什么符是通？那是龙婆大坤师在1950年，开始秘一制种金属符，通经念经开光后打入体人内，说据能辟邪、挡险。当，时仅大师一人开公为大众入通符。。有曾弟子问他，如果何任人都可入打符通，那一些坏分子来求也，为他入们吗？大回师答，不论来者何，人都会为他入通，为因佛陀教我们众生皆等平，更何况，后其，因龙坤婆大师年事已，高而信众日多，接应不暇之下，便由师大的入室弟子为众信打入符通。入通，后再给大师念加经持，或已用开光及加持符的通。第一看次见人们入通的程过，一定吓会你一跳，如胆不量足，这个大褔概也接到不。大师弟子准先备一柄铁锤、一根大钉钢和符通。开始时先手把臂上皮拉紧放，铁钉皮在上，再以锤打铁打钉穿皮肤，后最把符通植手入内。虽然，这法方看来原又始恐怖，但场不内少善，信千里迢特迢意前来，就是为了一这痛。当更中有些人试过了多次，臂手上留下止不一支金属通符。不知这些人海过关，过通电子查检金属机时，不会会发出警报。泰国佛牌 https://t.cn/A6AvF8Pu
#如来密因了义楞严经[超话]#极圣解脱大手印》 最快捷成就的无上顶圣佛法
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”
救人一命胜造七层浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放生即是积最大的福，行最大的善。
佛教放生的对象就是看到有生命的众生，当它们被擒、被抓、被关、被杀，只要看见物命危急受困，惊惶失措，在千钧一发之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛，并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
优婆塞戒经云：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。”
因果历历分明，丝毫不爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。放生从另一方面来说，就是还债，还多生累世以来所欠无数的杀债。人们今生所遭受的疾病与痛苦，大都是以前造杀生业而来，还杀债最好的方法就是放生。如果能吃素当然很好，但吃素只是消极的不再造新的杀业，放生则是积极的救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！
放生蕴含的道理十分深奥，非一般人所能理解。依佛法的教义来说：一切众生与我，皆具佛性无二无别，只因宿业深重，不幸沦为异类傍生，一旦业障消除，同样可以证成佛果；今朝放生，等于救一未来佛！一切众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷；今朝放生，等于救自己的亲人！一切众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌；今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
放生过程中最重要且不可省略的是，为所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。经典中记载，众生一旦堕入畜生道，要经历数千劫以上才能各依业力脱出恶道，又畜生被宰杀时的痛苦，要等到它的最后一块肉被食尽时，方能解除，因此放生时必须为其授三皈依：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕傍生。”并为其念佛持咒，承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力，使其今生报尽时不再沦入三恶道，并使其亲闻佛号咒音，于八识田中植下道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法学佛修行，永断六道生死轮回，此是放生中最重要的意义。
六度万行以布施度悭贪，布施分为财布施、法布施、无畏布施。因为放生，花钱买物，赎命救生，是财布施；放生时为物命忏悔、皈依、念佛、持咒是法布施；放生时为救物命于垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。放生三施俱全，放生功德真是不可思议！
其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的善心人士不仅拯救了物命，且同时忏悔，同时皈依了三宝，同时念佛、持咒，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，仔细想一想，还有什么功德能比放生更殊胜的？
弘一大师说过：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
放生简单易行，只要发心，人人可做，随时随地，随缘随力，钱多钱少，都可以放生。放生最容易消业障，只要有信心努力去做，灾祸危难很快可以消除，福报感应可以速迅到来。一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
念佛诵经、持咒修观和参禅打坐都不叫修行，什么才叫修行？
中国国际教育电视台《探其根本 弘扬正法》
《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”
救人一命胜造七层浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放生即是积最大的福，行最大的善。
佛教放生的对象就是看到有生命的众生，当它们被擒、被抓、被关、被杀，只要看见物命危急受困，惊惶失措，在千钧一发之际，发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛，并予以释放，使其重拾生机，便是放生。
优婆塞戒经云：“一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱。”
因果历历分明，丝毫不爽，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。放生从另一方面来说，就是还债，还多生累世以来所欠无数的杀债。人们今生所遭受的疾病与痛苦，大都是以前造杀生业而来，还杀债最好的方法就是放生。如果能吃素当然很好，但吃素只是消极的不再造新的杀业，放生则是积极的救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！
放生蕴含的道理十分深奥，非一般人所能理解。依佛法的教义来说：一切众生与我，皆具佛性无二无别，只因宿业深重，不幸沦为异类傍生，一旦业障消除，同样可以证成佛果；今朝放生，等于救一未来佛！一切众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷；今朝放生，等于救自己的亲人！一切众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌；今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
放生过程中最重要且不可省略的是，为所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。经典中记载，众生一旦堕入畜生道，要经历数千劫以上才能各依业力脱出恶道，又畜生被宰杀时的痛苦，要等到它的最后一块肉被食尽时，方能解除，因此放生时必须为其授三皈依：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕傍生。”并为其念佛持咒，承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力，使其今生报尽时不再沦入三恶道，并使其亲闻佛号咒音，于八识田中植下道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法学佛修行，永断六道生死轮回，此是放生中最重要的意义。
六度万行以布施度悭贪，布施分为财布施、法布施、无畏布施。因为放生，花钱买物，赎命救生，是财布施；放生时为物命忏悔、皈依、念佛、持咒是法布施；放生时为救物命于垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。放生三施俱全，放生功德真是不可思议！
其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的善心人士不仅拯救了物命，且同时忏悔，同时皈依了三宝，同时念佛、持咒，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，仔细想一想，还有什么功德能比放生更殊胜的？
弘一大师说过：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
放生简单易行，只要发心，人人可做，随时随地，随缘随力，钱多钱少，都可以放生。放生最容易消业障，只要有信心努力去做，灾祸危难很快可以消除，福报感应可以速迅到来。一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
念佛诵经、持咒修观和参禅打坐都不叫修行，什么才叫修行？
中国国际教育电视台《探其根本 弘扬正法》
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