༄༅། །ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །
蓮師聖日（藏曆初十）之饒益功德祈請文 

སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །
至尊上師繼佛皈命禮

སྐལ་བཟང་འདིར་བྱོན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཀུན། །
與諸賢劫降世正等覺

སྤངས་རྟོགས་མཉམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཡང༌། །
斷證無別慈愛眾有情

གངས་རི་ཁྲོད་འདིར་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །
雪山城中恩德似汝般

བཀའ་དྲིན་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསམས་ཀྱིན་དད། །
無得言說思故生淨信

ཁ་བ་ཅན་འདིར་ལག་ན་པདྨོ་ཡིས། །
於此雪域佛陀親授記

གདུལ་བྱར་རྒྱལ་བའི་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་དོན། །
執蓮尊者調化之因故

མེས་དབོན་གསུམ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིས། །
所造傳記他處無得見

མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ལས་གཞན་དམིགས་སུ་མེད། །
祖孫三尊及與蓮花生

གུ་རུ་ང་སྒོམ་ང་སྒྲུབས་ང་རྗེས་སྙོགས། །
蓮師頌曰:觀修追隨吾

ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཐོང་ང་ཉིད་ནི། །
親見吾相即同見諸佛

བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། །
吾性乃善逝總集體性

ཚེས་བཅུ་བྱུང་རེས་བོད་དུ་འབྱོན་ཞེས་གསུངས། །
每逢初十返藏加持故

དེ་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་དྲན་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །
思憶蓮師傳記虔祈請

ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉི་ཤར་ལ། །
藏曆六月初十日出際

དྷ་ན་ཀོ་ཤ་པདྨའི་སྦུབས་ལ་བྱོན། །
達那固夏蓮苞中降生

རྒྱལ་ཟླར་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷའི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །
十二月中因扎王迎請

རྒྱལ་བུར་མངའ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་བརྙེས། །
晉位太子修金剛勝道

མཆུ་ཟླར་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་བསིལ་ཚལ་དུ། །
正月棄位入清涼寒林

བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས། །
修持禁行降服諸空行

དབོ་ཟླར་བསྟན་ལ་རིམ་བཞིན་བཀྲི་བའི་སླད། །
二月引導教法次第故

སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟིར་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །
阿難座下示現出家相

ནག་ཟླར་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གསོན་བསྲེགས་ཚེ། །
三月薩霍爾王活焚際

མེ་ཡང་ཆུར་བསྒྱུར་སུམ་རྩེན་ལྷ་ཡིས་བསྟོད། །
三天諸神澆滅並稱揚

ས་ཟླར་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །
四月鄔金法王父母尊

ལྷན་ཅིག་མེར་བསྲེགས་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ཀྱང༌། །
齊遭火焚於此邪欲者

རང་དབང་མེད་པར་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད། །
無自主眾安置於信地

སྣྲོན་ཟླར་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐར་སྐྱེས་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །
五月南方邊地國域中

བསྟན་ལ་འཁུ་བའི་མུ་སྟེགས་ཐོག་གིས་བསྒྲལ། །
誅殺損害教法之外道

གྲོ་བཞིན་ཟླ་བར་མཐའ་འཁོབ་ཟངས་གླིང་དུ། །
七月邊鄙赤銅洲惡王

མུ་སྟེགས་རྒྱལ་པོས་ཟངས་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ནང༌། །
置於密合銅器拋河中

བཅུག་ནས་ཆུ་ཀླུང་བསྐྱུར་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །
示現神變行走虛空時

ནམ་མཁར་གཤེགས་པའི་མོད་ལ་ཆུ་ཀླུང་ཡང༌། །
江河逆流而上並摧毀

གྱེན་ལྡོག་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་གནས་འཇིགས་ལ། །
外道君王宮殿令攝服

ཉེ་བས་སྤ་བཀོང་བཟོད་གསོལ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །
懇求寬恕頂禮鹹依止

ཁྲུམས་ཟླར་མུ་སྟེགས་ངན་པའི་ཟས་དུག་གིས། །
八月外道雖欲以毒藥

བཀྲོངས་པར་སེམས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་ཀྱི་སྟེང༌། །
弑殺不成示現無損害

གཟི་མདངས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་བསྟན། །
增長更顯威耀之本性

ཐ་སྐར་ཟླ་ལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕེབས། །
九月前往洋列秀地區

བལ་བོད་གཉིས་ཀའི་ལྷ་འདྲེས་མཐོ་མཚམས་ཀྱང༌། །
尼藏二地鬼神阻擾之

རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་བཞེངས་དམ་ལ་བཞག །
化現金剛童子作調伏

སྨིན་དྲུག་ཟླ་བར་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན། །
十月前往西藏之內地
　　
ཧས་པོ་རི་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཞག །
海波山頂降服諸鬼神

རྒྱལ་བསྟན་བོད་དུ་དར་བ་ཁྱོད་གཅིག་པུའི། །
于藏豎立國教唯汝恩

དྲིན་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་བསམ་ཀྱིན་དད། །
不憑他力思故生淨信

མགོ་ཟླར་སྲིན་ཡུལ་གཤེགས་པ་ལ་དགོངས་ནས། །
十一月中欲往羅刹洲

མཆིམས་ཕུར་ཡོན་མཆོད་བཀའ་བགྲོས་བོད་ཡུལ་ཀུན། །
欽普施福政要諸藏地

གཏེར་གྱིས་གཏམས་པའི་སྟ་གོན་དང་འབྲེལ་བར། །
埋藏伏藏富盈前行之

གཞི་བདག་དབང་བསྡུས་གཏེར་གྱི་གཉེར་བྱང་གཏད། །
關聯地只降伏並囑咐

དེ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་རྣམས། །
由此因故上述諸初十

ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་དུས་ཆེན་དང༌། །
乃汝廣行事業節慶和

མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། །
佛母及與空行聚會日

ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་རླུང༌། །
內為金剛身脈風明點

འདུ་བ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །
和合甚為奇妙之緣起

རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང༌། །
四種事業悉皆獲自在

ཆར་ཆུ་འབེབས་ཤིང་མི་ཕྱུགས་ནད་རིམས་ཞི། །
甘霖充盈人畜災病息

སད་སེར་དབུལ་ཕོངས་དམག་འཁྲུགས་གོད་ཁ་སོགས། །
雹旱貧窮戰爭衰損等

འཇིག་རྟེན་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །
諸等一切世間時衰敗

ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་བཟུང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །
于何初十供日虔祈請

བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་ཞི་བ་མངོན་སུམ་ཕྱིར། །
定依加持息滅不虛故

ཞལ་བཞེས་དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
承諾盡于恒時悲眼視

བོད་འབངས་བསམ་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་དད། །
一切俱思藏民敬信汝

བསམ་མེད་དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་དག་ལ་ཡང༌། །
未思俱恩父母之眾生

འཁུ་བར་བྱེད་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ། །
雖作損惱以汝大慈悲

ཉེ་རིང་མ་མཆིས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ། །
遠近無別誓言住心續

བོད་འབངས་ནམ་ཡང་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི། །
無論隱逝亦不棄藏民

ཞལ་བཞེས་དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
承諾盡于恒時悲眼視

བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
所願如意成就祈加持

ཞེས་པའང་བསམ་ཡས་པ་རབ་བྱུང་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་མིང་ཅན་གྱིས་ངོར༌། ༧རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། །
此乃所思離俗之持明吉美林巴造

大悟见性的那一天，

那一刻，那一刹那，

我见到了生命的永恒与圆满。

从此心中的喜悦与安详充满了身心。

它是如此清净与平等，

无相与解脱，

无求与无住，

无诤与寂静。

在圆满的心性中，

时空完全静止，

宇宙和世界并不存在。

了悟了：五蕴即空不可得，

即如来藏妙真如性；

六入即空不可得，

即如来藏妙真如性；

十二处即空不可得，

即如来藏妙真如性；

十八界即空不可得，

即如来藏妙真如性。

七大尽不可得，

即如来藏性，周遍法界。

身心即空，无我无我所，

就在此时此刻呈现出第一义大空，

完整无瑕的真实生命。

它不是色身，

因为色身体空如幻，

不是识心分别，

因为识心分别是依他起，空无自性。

最原始又最完美的真实觉性，

它不是相而是毕竟无相。

空相中，它没有语言，

我无法形容它。

空相中，它没有观念，

因为不存在能所。

空相中，它没有妄想，

超越一切想象。

空相中，它没有委屈，

也从不哭泣，只是事来不着。

内心深处只有微笑，

而心灵却又是一片祥和。

在大悟见性的世界里，

不需要语言，不需要文字，

更不会落入观念。

也从不起妄想，

身心世界本来就空，

皆不存在，一切皆是假名，

万法但有言说，都无实义。

虽是假名，但灵觉真心亘古长存，

没有新旧，亦无增减。

它只是存在，无法触摸。

当我正想告诉你的时候，

却无从启口，

当我想去描绘它时，

它没有颜色与形状，无从细诉，

用尽人类语言，

无法描述真心无相的圆满生命！

它不是明也不是暗，

它不是动也不是静。

它无形相，亦无来去，

更没有任何动作。

它不是物，亦不倚一物，

但却又是如此清清楚楚，

时时呈现眼前。

空灵无思，动念即乖，

拟议皆非，无下手处，

但又处处皆是。

不预设立场，不期盼未来，

不落入观念。

心中不计较不比较，

只是事来随缘不着，

不强分别，不起心不动念，

大道觉性立刻显现。

真心求不得，取不得，也舍不得，

它是如此完整，

它是如此圆满，

它是如此纯洁，

它是如此自然，它从不做作。

当你破除一切假相，

不再被名称所困扰之时，

心性等如虚空，

那就是圆满清净自性，

歇即菩提，当下就是。

若大悟见性，一切时空，

当下就入安详与涅槃，

自在与解脱，不再贪着，

也没有任何的渴望。

食衣住只是随缘，

心中无比的知足，

秒秒安详。

行住坐卧无非道场，

站立与睡眠皆与道相应，

尽是真如。

当生命悟性达到最完美和圆满之时，

心中什么事都没发生过，

因为了悟了，

缘生即是无生。

当菩提涅槃圆满自性现前时，

真心无妄，如日当空，

照尽山河大地，无所分别。

当圆满觉性显露时，

不必坐禅，禅即是心。

不必诵经，经即是心；

亦不求解脱，本自无缚。

诸法本空，没有能所，

所有能所，具是戏论，

是故圣心无求，品格高超。

当大悟见性时，

一切生住异灭皆在一时，

十方三世尽在一念。

一切有为皆是真如无为，

无为处即是佛行处，

即是生命圆满处。

不可立一个真谛，

不可立一个俗谛，

不可立一个中谛，

一切法不立，尽是真如故。

不修观，不修止，圣谛亦不为。

万法本自空寂故，

有即是无，无即是有，

不可说有，也不可说无，

连不可说亦不可说。

圆满清净自性，只是存在，

但却道它不得。

因为诸法本空，万法如幻，

本无来去生灭增减。

身心非我，

诸法如幻如梦、如露、如电、如泡、如影，

是故不再执着。

外不缘尘，内不循根，

不落分别，识心不生，

万事只是随缘，生命自然圆满。

大悟见性则万法一如，

“如”之一字，众妙之门。

“如”则不可说，不可思，不可议，

无有形状，超越数量。

能所不二，无求亦无住，

即是生命圆满处。

心中不着，亦无所惧，不刻意作观，不必灭相，心中自然无相。

不落能所，了一切法无我，心中无滞，无法不通，是生命圆满行。

佛性即是觉性，

是人类生命的终极圆满。

也是生命的终极完美，

从完美中取出完美，

剩下的依然完美。

若大悟见性，

五蕴当下尽是完美，

六入当下尽是圆满。

十二处当下无非究竟，

十八界当下绝待纯真。

七大当下即如来藏第一义大空，

周遍法界，

纯一圆觉，无法不圆。

生命的圆满，就在当下。

无一时不圆满，无一刻不圆满，

无一处不圆满，无一法不圆满，

因为它本自具足圆满。

真理只是被发现，并不能创造。

发现人生宇宙究竟真理即是佛，

佛即是众生心。

唯佛唯心并无增减，

法界如是，法尔如是，法法如是，

尽是圆满。

身心休歇处，即是生命圆满处。

生命一旦达到了究竟圆满，

般若妙智便时刻出现心中，

如涌泉般取之不尽，用之不竭。

如果有人请示师父：

“敢问上人，如何修行才能入于圆满？”

答：“开口问的那个人，正在问问题的那一刻，即是生命圆满处。”

悟否？

   ——南无本师慧律法师佛陀2012年新春开示（迈向生命的圆满）

他思考过他和哥哥平日里的举动在自己的母语里被称之为什么。那时候他看武侠小说和历史小说，认识两个字叫狎昵，认识一句话叫发乎情止乎礼。带着点贬义的词被他用舌尖在口腔里反复描摹，却不曾真正说出口。因为，既然狎昵便必然是不可言说的，既然发乎情止乎礼，便不必宣之于口非要确认个明白。心照不宣、默契十足才是他们两人最好的姿态。在镜头前也是这样，他们拉扯又勾连，对着彼此耳朵说话，凑到一起看饮料瓶上的标签。不一定要被认为情人，可任谁都知道，他很爱他，他也是。