安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
诸恶莫作，众善奉行
【原文】[发明]此两句，收缴全篇之局。诸恶，即上文淫杀破坏等事。众善，即上文忠孝敬信等事。言莫作者，乃禁止之词。言奉行者，有劝勉之意。两句，阿难亦曾言之，见于增益阿含经。帝君或本诸此，亦未可知。◎儿童口中，皆读大学之道。曾子口中，亦说大学之道。同此四字，而所见浅深，有天渊之别。此二句文，亦复如是。昔善信菩萨，往劫生于无佛法世，寻求正法。空中告曰，此去东方一万由旬，其国有一女人，生自卑贱，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，纵广万里，践形即没。善信闻之，踊跃前行，竟过泥河。见此女人，敬礼如佛，礼拜赞叹。女人答曰，诸佛妙法，无量无边。我之所闻，止有半偈。善信拜求，愿闻半偈。女人答曰，惟有诸恶莫作，众善奉行而已。善信闻之，身心清净，思维其义，洞达斯旨，即获神通，飞还本国，遍宣此偈，降伏众魔。可见八字之中，浅者见之得其浅，深者见之得其深，非仅为善去恶之常谈也。
【译白】[发明]这两句，作为结束全篇行文之局。诸恶，指上文淫、杀、破、坏等事。众善，指上文忠、孝、敬、信等事。言莫作，即禁止之意。言奉行，有劝勉之意。这两句，阿难尊者也曾说过，见于《增一阿含经》，帝君引用这两句经文或许就是依据此经。◎儿童口中，都会念大学之道。曾子口中，也说大学之道。同此四字，而所理解的程度浅深，却有天渊之别。人们对于“诸恶莫作、众善奉行”这两句经文的领会也是这样。往劫有位善信菩萨，出生于无佛法时代，他到处寻求正法。有一天听到空中有声音告诉他说:“离此往东方一万由旬，其国有一女人，虽然出身卑贱，形貌丑陋，但还能记得佛经上的半偈一句。只是去此国途中有一片淤泥相隔，长宽万里，踩上去就全身淹没。”善信菩萨一听，欢喜踊跃前行，竟然渡过泥河。见此女人，对她尊敬如佛，礼拜赞叹。女人答说：“诸佛妙法，无量无边，我所听到的，只有半偈。”善信菩萨拜求说：“我愿听此半偈。”女人说：“唯有诸恶莫作，众善奉行而已。”善信菩萨听后，顿觉身心清净，思量其意义，领悟其旨趣，即时获得神通，飞还本国，遍处宣扬此偈，教化众生，降伏众多邪魔外道。可见此八字之中，领会浅的人得益浅，领悟深的人得益深，并非只是劝人为善去恶之老生常谈。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：诸恶莫作，众善奉行
《文昌帝君阴骘文》广义节录
诸恶莫作，众善奉行
【原文】[发明]此两句，收缴全篇之局。诸恶，即上文淫杀破坏等事。众善，即上文忠孝敬信等事。言莫作者，乃禁止之词。言奉行者，有劝勉之意。两句，阿难亦曾言之，见于增益阿含经。帝君或本诸此，亦未可知。◎儿童口中，皆读大学之道。曾子口中，亦说大学之道。同此四字，而所见浅深，有天渊之别。此二句文，亦复如是。昔善信菩萨，往劫生于无佛法世，寻求正法。空中告曰，此去东方一万由旬，其国有一女人，生自卑贱，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，纵广万里，践形即没。善信闻之，踊跃前行，竟过泥河。见此女人，敬礼如佛，礼拜赞叹。女人答曰，诸佛妙法，无量无边。我之所闻，止有半偈。善信拜求，愿闻半偈。女人答曰，惟有诸恶莫作，众善奉行而已。善信闻之，身心清净，思维其义，洞达斯旨，即获神通，飞还本国，遍宣此偈，降伏众魔。可见八字之中，浅者见之得其浅，深者见之得其深，非仅为善去恶之常谈也。
【译白】[发明]这两句，作为结束全篇行文之局。诸恶，指上文淫、杀、破、坏等事。众善，指上文忠、孝、敬、信等事。言莫作，即禁止之意。言奉行，有劝勉之意。这两句，阿难尊者也曾说过，见于《增一阿含经》，帝君引用这两句经文或许就是依据此经。◎儿童口中，都会念大学之道。曾子口中，也说大学之道。同此四字，而所理解的程度浅深，却有天渊之别。人们对于“诸恶莫作、众善奉行”这两句经文的领会也是这样。往劫有位善信菩萨，出生于无佛法时代，他到处寻求正法。有一天听到空中有声音告诉他说:“离此往东方一万由旬，其国有一女人，虽然出身卑贱，形貌丑陋，但还能记得佛经上的半偈一句。只是去此国途中有一片淤泥相隔，长宽万里，踩上去就全身淹没。”善信菩萨一听，欢喜踊跃前行，竟然渡过泥河。见此女人，对她尊敬如佛，礼拜赞叹。女人答说：“诸佛妙法，无量无边，我所听到的，只有半偈。”善信菩萨拜求说：“我愿听此半偈。”女人说：“唯有诸恶莫作，众善奉行而已。”善信菩萨听后，顿觉身心清净，思量其意义，领悟其旨趣，即时获得神通，飞还本国，遍处宣扬此偈，教化众生，降伏众多邪魔外道。可见此八字之中，领会浅的人得益浅，领悟深的人得益深，并非只是劝人为善去恶之老生常谈。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：诸恶莫作，众善奉行
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
施水福报
下附征事二则
施水福报(出自《百缘经》）
【原文】舍卫城中，有一长者，财宝无量。妇生一子，端正殊妙，不饮母乳，齿间自然有八功德水，以用资养。年长出家，名耶奢密多，成阿罗汉。比丘问其宿缘，佛言，迦叶佛时，有一长者，出家入道，不能精勤，又复重病。医教之食酥，夜间药发热渴，求水不得，趋至河滨，河水复竭，备经艰苦。明旦语师，师言，汝遭此苦，状似饿鬼，汝今可取我瓶中水去。比丘如命而往，瓶中水亦竭。心大忧惧，自谓必堕饿鬼。因见迦叶佛，至心忏悔。佛言，汝今可于众僧之中，行好净水，可得脱此饿鬼之身。闻已欢喜，便于僧中常给净水，经二万年，即便命终（迦叶佛时，此间人寿二万岁）。故在所生处，齿间常有清净八功德水。今复遇我，出家得道。[按]饿鬼道中，积劫不闻水浆之名。非无水也，身虽生于河滨，而其不闻者如故也。不遇迦叶如来，安能转祸为福耶。
【译白】舍卫城中有一长者，家中财宝无量。其妻生一子，容貌端正无比，不须饮母亲的乳汁，口齿间自然有八功德水（八功德水者，一澄净、二清凉、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益），用以滋养身体。长大后随佛出家，名耶奢密多，证得阿罗汉。有比丘问其前因，佛说：“过去迦叶佛时，有一长者，出家修道，但不能精勤，又患重病。医生教他吃酥，夜间药性发作，热渴难忍，求水不得，走至河边，河水也干涸了，备经艰苦。第二天早晨，他去请教师父，师父说：‘你遭受此苦，形状很像饿鬼，你现在可取我瓶中水去。’比丘如命而往，可是瓶中水也干了。他心中充满忧愁恐惧，料想自己必堕饿鬼道了。于是前往拜见迦叶佛，向佛至心忏悔业障。佛说：“你从今以后，可于众僧之中，供给他们好净水，就能脱此饿鬼报。”比丘听后，心中欢喜。便于僧中，常行送净水，经二万年，直至命终为止（迦叶佛时，此世界人寿二万岁）。此后他无论生在何处，口齿间常有清净八功德水。今又遇到我，出家得道。”[按]饿鬼道众生，累劫听不到水浆之名。并不是没有水，即使身处河边，也同样听不到水的声音。耶奢密多比丘若不是遇见迦叶如来，怎能转祸为福呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：施水福报
《文昌帝君阴骘文》广义节录
施水福报
下附征事二则
施水福报(出自《百缘经》）
【原文】舍卫城中，有一长者，财宝无量。妇生一子，端正殊妙，不饮母乳，齿间自然有八功德水，以用资养。年长出家，名耶奢密多，成阿罗汉。比丘问其宿缘，佛言，迦叶佛时，有一长者，出家入道，不能精勤，又复重病。医教之食酥，夜间药发热渴，求水不得，趋至河滨，河水复竭，备经艰苦。明旦语师，师言，汝遭此苦，状似饿鬼，汝今可取我瓶中水去。比丘如命而往，瓶中水亦竭。心大忧惧，自谓必堕饿鬼。因见迦叶佛，至心忏悔。佛言，汝今可于众僧之中，行好净水，可得脱此饿鬼之身。闻已欢喜，便于僧中常给净水，经二万年，即便命终（迦叶佛时，此间人寿二万岁）。故在所生处，齿间常有清净八功德水。今复遇我，出家得道。[按]饿鬼道中，积劫不闻水浆之名。非无水也，身虽生于河滨，而其不闻者如故也。不遇迦叶如来，安能转祸为福耶。
【译白】舍卫城中有一长者，家中财宝无量。其妻生一子，容貌端正无比，不须饮母亲的乳汁，口齿间自然有八功德水（八功德水者，一澄净、二清凉、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益），用以滋养身体。长大后随佛出家，名耶奢密多，证得阿罗汉。有比丘问其前因，佛说：“过去迦叶佛时，有一长者，出家修道，但不能精勤，又患重病。医生教他吃酥，夜间药性发作，热渴难忍，求水不得，走至河边，河水也干涸了，备经艰苦。第二天早晨，他去请教师父，师父说：‘你遭受此苦，形状很像饿鬼，你现在可取我瓶中水去。’比丘如命而往，可是瓶中水也干了。他心中充满忧愁恐惧，料想自己必堕饿鬼道了。于是前往拜见迦叶佛，向佛至心忏悔业障。佛说：“你从今以后，可于众僧之中，供给他们好净水，就能脱此饿鬼报。”比丘听后，心中欢喜。便于僧中，常行送净水，经二万年，直至命终为止（迦叶佛时，此世界人寿二万岁）。此后他无论生在何处，口齿间常有清净八功德水。今又遇到我，出家得道。”[按]饿鬼道众生，累劫听不到水浆之名。并不是没有水，即使身处河边，也同样听不到水的声音。耶奢密多比丘若不是遇见迦叶如来，怎能转祸为福呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：施水福报
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀
【原文】[发明]“危急”二字所该甚广，与前救人之难二句同意，但前系帝君自言，此则帝君劝世也。如字有两义，一则直指所救济之事，一则极形欲救济之心。
【译白】[发明]“危急”二字，所包括的范围很广，与前面救人之难，济人之急二句意思相同，但前面二句是文昌帝君自述，此处是文昌帝君劝勉世人。如字有两层意义，一是直指所救济之事，一是形容救济之心极切。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀
《文昌帝君阴骘文》广义节录
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀
【原文】[发明]“危急”二字所该甚广，与前救人之难二句同意，但前系帝君自言，此则帝君劝世也。如字有两义，一则直指所救济之事，一则极形欲救济之心。
【译白】[发明]“危急”二字，所包括的范围很广，与前面救人之难，济人之急二句意思相同，但前面二句是文昌帝君自述，此处是文昌帝君劝勉世人。如字有两层意义，一是直指所救济之事，一是形容救济之心极切。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀
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