【去尼山圣境看最美的东阳木雕藻井】浙江新闻客户端记者 吴旭华 #东阳木雕# 山东曲阜尼山，是史料记载的孔子诞生地。9月28日，孔子诞辰纪念日，新建成的尼山圣境试开放，东阳木雕又在自己的艺术版图上嵌入了一个重要的节点。
毫无悬念，这次的木雕依然由中国木雕界泰斗——中国工艺美术协会木雕艺术专业委员会主任、亚太地区手工艺大师、中国工艺美术大师陆光正设计并主持制作。
不在多而在于精，以“和谐”为要务
“此次的木雕装饰面积并不多，体现了少而精的原则。”陆光正说，这也是尊重历史事实而作出的决定，“孔子生活的东周时期，生产力极不发达，木雕装饰极为罕见。虽然尼山圣境是新开发的文化旅游目的地，但也要体现孔子崇尚节俭的思想。”
“礼，与其奢也，宁俭。”为了遵循孔子的儒家思想，尼山圣境核心区域——尼山大学堂摒弃了过多的装饰，主打简约的新中式风格。
“尼山圣境的建设方是无锡灵山文化旅游集团有限公司，董事长吴国平反复强调，在尊重历史和符合空间功能的基础上，尽情发挥，张扬文化，力求装饰效果精美和谐。”陆光正回忆，这种“精美”并非奢华豪侈，更非饤饾琐碎，而是充分考虑多种装饰艺术的有机融合，使人置身其间而感受到视觉愉悦，身心安宁。“孔子有句话，‘君子食无求饱，居无求安’，居室无非安宁为上，所以我也不主张过多雕饰，力求自然淡泊。”陆光正说，在此前提下，他把重心更多地倾向文化内涵的突显、雕刻细节的精致。
参考隆福寺藻井，以“瑰丽”为追求
事实上，木雕艺术在尼山圣境以一种令人震撼的气场胜出。
走进尼山大学堂正门就是门厅，硕大的装饰性木结构梁架质朴温厚、甬道两旁是6座木雕框架镶嵌刺绣屏心的落地屏风，这些屏风外框也由陆光正设计。逐渐抬升的石阶把人们的视线引向屋顶，正中的“麟凤呈祥”藻井光华耀目，令门厅满堂生辉。
这座全木结构的藻井原型是北京隆福寺毗卢殿藻井。
北京隆福寺始建于明景泰三年（1452年），为皇家敕建，雍正元年（1723年）大修，1976年拆除，不过毗卢殿明间的藻井得以保存。藻井由小木作和木雕将四边形、八边形、菱形和圆形组合在一起，中间井芯为整木雕刻的蟠龙，在多边形组合形成的小三角形、菱形里面雕有龙凤，龙为行龙，凤为站立状和飞翔状两种。
尼山大学堂内的“麟凤呈祥”藻井形制大大超过前者：其边长为12米，通高3.2米。整座藻井由最底层的八角形开始，逐层向上收缩，由两个正方形交错分割出三角形、菱形以及八角形等，最后以圆形的井芯收锁。井芯直径为2.7米，高浮雕站立的麒麟和飞翔的凤凰，雕刻厚度达0.6米。
有别于隆福寺藻井之处在于，“麟凤呈祥”藻井除了用168个斗栱支撑，还用了64个牛腿加固并美化。“这座藻井的体量太大，加上全部用红木制作，自重较大，所以需要用牛腿支撑。”陆光正说，“麟凤呈祥”藻井在传统基础上有所创新，是尼山大学堂技术含量最大的木装饰。
为什么采用“麟凤呈祥”的纹样？陆光正认为这是基于尼山特殊的文化地位：“相传孔子的母亲颜徽在嫁入孔家时，丈夫已77岁，颜氏担心无法生育，故而到尼丘求子并如愿以偿。所以，凤凰是向孔母颜徽致敬，麒麟指的就是孔子。”因此，整座藻井每片花板都雕刻同样的“麟凤呈祥”纹样，在有规律的重复中体现瑰丽的视觉艺术效果，强化人们对尼山的文化认同。
围绕仁义礼智信，以“切题”为标准
尼山大学堂共由5个大型空间组成，分别是仁厅、义厅、礼厅、智厅和信厅，对应孔子倡导的“仁义礼智信”儒家文化。其中，仁厅和信厅仍以木雕为主装饰。
走过门厅的台阶，就可看到入口处的木雕挂屏《桃李天下》，它与仲尼之门遥遥相对，合成“仲尼之门，桃李天下”的人文意象。
走过入口就是大学堂核心区域仁厅，这里是大学堂中面积最大的空间，20根9米多高的立柱支撑起了这座超大空间。这些四方形柱子分为上下两部分，上部高达6.3米，雕刻以松竹为主题的图案，全部由陆光正手绘设计；下部为2.7米，雕刻咏松竹的诗词。
“竹，取简编之义，与藏书及书架切合。”陆光正引用《史记·孔子世家》解释，“孔子晚而喜易。读易，韦编三绝。曰‘假我数年，若中，我于易则彬彬矣’。”韦编就是用牛皮牵固竹简。而与竹子相伴的松柏图案，取“志士仁人”的象征，与仁厅的主题符合。“这些图案中有不少是松竹合用，寓意怀仁仁德，在《礼记·礼器》中有相关典故。”
礼厅
信厅的木雕装饰内容是一座长6.2米、高3.4米的落地屏风，雕刻《子贡问政》。“信，在孔子看来不是一般意义上的个人信誉或者社会、商业信誉，而是指为政者的政治信誉。”陆光正说，“子贡问政”是他在少年时代就知道的一个典故，“子贡问孔子怎样治理国家，孔子说应该满足粮食充足、军备充足和百姓信任执政者的三大条件，并且把百姓的信任当成不可或缺的条件。这幅木雕表现的就是子贡与孔子对话的场景，背景则是执政三大条件的图说。”
在信厅里还装饰有8块龙形车马驼梁，正是孔子所言“守信行远”的直观外现。
从2017年6月开始设计，到2018年8月完成安装，尼山圣境可谓陆光正践行东阳木雕从佛教到儒教的装饰艺术转换。于他而言，这是一次重大的突破。https://t.cn/E7vzVFh
毫无悬念，这次的木雕依然由中国木雕界泰斗——中国工艺美术协会木雕艺术专业委员会主任、亚太地区手工艺大师、中国工艺美术大师陆光正设计并主持制作。
不在多而在于精，以“和谐”为要务
“此次的木雕装饰面积并不多，体现了少而精的原则。”陆光正说，这也是尊重历史事实而作出的决定，“孔子生活的东周时期，生产力极不发达，木雕装饰极为罕见。虽然尼山圣境是新开发的文化旅游目的地，但也要体现孔子崇尚节俭的思想。”
“礼，与其奢也，宁俭。”为了遵循孔子的儒家思想，尼山圣境核心区域——尼山大学堂摒弃了过多的装饰，主打简约的新中式风格。
“尼山圣境的建设方是无锡灵山文化旅游集团有限公司，董事长吴国平反复强调，在尊重历史和符合空间功能的基础上，尽情发挥，张扬文化，力求装饰效果精美和谐。”陆光正回忆，这种“精美”并非奢华豪侈，更非饤饾琐碎，而是充分考虑多种装饰艺术的有机融合，使人置身其间而感受到视觉愉悦，身心安宁。“孔子有句话，‘君子食无求饱，居无求安’，居室无非安宁为上，所以我也不主张过多雕饰，力求自然淡泊。”陆光正说，在此前提下，他把重心更多地倾向文化内涵的突显、雕刻细节的精致。
参考隆福寺藻井，以“瑰丽”为追求
事实上，木雕艺术在尼山圣境以一种令人震撼的气场胜出。
走进尼山大学堂正门就是门厅，硕大的装饰性木结构梁架质朴温厚、甬道两旁是6座木雕框架镶嵌刺绣屏心的落地屏风，这些屏风外框也由陆光正设计。逐渐抬升的石阶把人们的视线引向屋顶，正中的“麟凤呈祥”藻井光华耀目，令门厅满堂生辉。
这座全木结构的藻井原型是北京隆福寺毗卢殿藻井。
北京隆福寺始建于明景泰三年（1452年），为皇家敕建，雍正元年（1723年）大修，1976年拆除，不过毗卢殿明间的藻井得以保存。藻井由小木作和木雕将四边形、八边形、菱形和圆形组合在一起，中间井芯为整木雕刻的蟠龙，在多边形组合形成的小三角形、菱形里面雕有龙凤，龙为行龙，凤为站立状和飞翔状两种。
尼山大学堂内的“麟凤呈祥”藻井形制大大超过前者：其边长为12米，通高3.2米。整座藻井由最底层的八角形开始，逐层向上收缩，由两个正方形交错分割出三角形、菱形以及八角形等，最后以圆形的井芯收锁。井芯直径为2.7米，高浮雕站立的麒麟和飞翔的凤凰，雕刻厚度达0.6米。
有别于隆福寺藻井之处在于，“麟凤呈祥”藻井除了用168个斗栱支撑，还用了64个牛腿加固并美化。“这座藻井的体量太大，加上全部用红木制作，自重较大，所以需要用牛腿支撑。”陆光正说，“麟凤呈祥”藻井在传统基础上有所创新，是尼山大学堂技术含量最大的木装饰。
为什么采用“麟凤呈祥”的纹样？陆光正认为这是基于尼山特殊的文化地位：“相传孔子的母亲颜徽在嫁入孔家时，丈夫已77岁，颜氏担心无法生育，故而到尼丘求子并如愿以偿。所以，凤凰是向孔母颜徽致敬，麒麟指的就是孔子。”因此，整座藻井每片花板都雕刻同样的“麟凤呈祥”纹样，在有规律的重复中体现瑰丽的视觉艺术效果，强化人们对尼山的文化认同。
围绕仁义礼智信，以“切题”为标准
尼山大学堂共由5个大型空间组成，分别是仁厅、义厅、礼厅、智厅和信厅，对应孔子倡导的“仁义礼智信”儒家文化。其中，仁厅和信厅仍以木雕为主装饰。
走过门厅的台阶，就可看到入口处的木雕挂屏《桃李天下》，它与仲尼之门遥遥相对，合成“仲尼之门，桃李天下”的人文意象。
走过入口就是大学堂核心区域仁厅，这里是大学堂中面积最大的空间，20根9米多高的立柱支撑起了这座超大空间。这些四方形柱子分为上下两部分，上部高达6.3米，雕刻以松竹为主题的图案，全部由陆光正手绘设计；下部为2.7米，雕刻咏松竹的诗词。
“竹，取简编之义，与藏书及书架切合。”陆光正引用《史记·孔子世家》解释，“孔子晚而喜易。读易，韦编三绝。曰‘假我数年，若中，我于易则彬彬矣’。”韦编就是用牛皮牵固竹简。而与竹子相伴的松柏图案，取“志士仁人”的象征，与仁厅的主题符合。“这些图案中有不少是松竹合用，寓意怀仁仁德，在《礼记·礼器》中有相关典故。”
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