金庸的《天龍八部》第一集
在雲南大理蒼山腳下無為寺拍的
而且他的場景有一些一看就是雲南

金庸的武俠小說現在也沒人超越
有一個重要因素
文化
比如他的丐幫，這個幫派很可能在歷史上有，甚至都可能是，墨子，墨家的後人，但在元朝和明朝沒了，這個與專治統治有關係。

再說降龍十八掌，就是《周易》的乾卦卦辭。

再說他起名字的什麼，無量幫，神農幫，都是佛家道家得話。

再說他還有一些中草藥的名字，什麽解毒，什麼毒藥，還有穴位什麼的，都有中醫的影子。

金庸本人什麼書都看，特別他有個兒子死了，他就開始學佛，當然他不是拜拜念念哪一種，所以佛經自然也看了一些。

雲南的佛教
是顯宗密宗都有的，而且形成了一個特別的傳承“白密”，因為大理這個地方在漢地，東南亞，藏地，相交處，所以南傳，漢傳，藏傳都有。

導致了金庸寫《天龍八部》段王爺，和段譽的功夫也有這種色彩。

再說人物名字，小說嗎就是混合的，比如“鳩摩智”，小說里是吐蕃國師，在遼宋時期，吐蕃已經有寧瑪派的佛法了，這個名字又從的真實的西域僧人鳩摩羅什得到的靈感。

現在很多電影電視劇，小說，歷史大背景模糊，文化元素也外行，內容嗎全靠演員的模樣何飯圈。

不過我相信會未來會有更好的劇本和小說。

還有金庸說的這些地名，真是全中國都說了個遍，就是今天旅遊，也要跑好久。這裏的邏輯關係需要對中國地理的知識。

慕容復是蘇州的，少林寺在河南，大理國在雲南，吐蕃在西藏，天山童姥在天山，瀾滄江，就這些地名，遼國就是東北和內蒙東部，大半個中國都在這裏了 https://t.cn/RxnDutB

问：谶纬神学对道教的产生有何影响？
答：谶是一种宗教预言，“诡为隐语，预决吉凶”，常配以图，故又称图谶；纬是对经而言，即以图谶观点对儒家经典所作的解释、发挥，合称谶纬。谶纬始于董仲舒，盛行于西汉哀平之际(前6—5)。后来王莽、刘秀皆曾利用图谶为夺取政权大造舆论，东汉王朝之初更是大力提倡。谶纬之学把儒家经典神秘化、宗教化，并把孔子神化，这种神秘主义的浪潮对道教的产生起到了很大的推动作用。谶纬神学的许多内容也为道教所吸收。道教把纬书《周易乾凿度》等书中的宇宙生成理论作为修炼内外丹思想的依据，又以纬书神化孔子的方法来神化老子。谶纬的鬼神思想及存神方法也成为道教的修炼方术及其思想的来源。道教早期经典《太平经》中所受谶纬神学的影响便十分显著。

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惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一；细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋？！
在没人喝彩的时候我们要学会给自己喝彩，在没人鼓掌的时候我们要学会给自己鼓掌
天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》
丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹植《赠白马王彪》
会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜甫《望岳》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
精诚所至，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
若要功夫深，铁杵磨成针。—— 曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》
坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼