20220703本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
本藏師父表示：受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心，是指「平常心」，必然可以超越善與惡，自己平常能保持平常心，過境時必能及時覺知，那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古代高僧曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡，有許多對心的譬喻，像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外，佛陀也說我們的身體好比一個村莊，村莊裡面住了六個盜賊，他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人，所以我們要想治理身體，先要治心；把心管理好，身體就能聽我們的話。
俗話說，「上梁不正下梁歪」，心之不正，何能做眼耳鼻舌身的領導呢？
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？
當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人呢？
「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好，心正則一切皆正，心淨則一切皆淨，心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此，佛陀設教，就是倡導「心」的管理。所謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」
人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？
人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
此外，諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不好好管理，讓心中藏污納垢、百病叢生，又怎能調和人際，服務大眾，擔負起濟世的重任呢？
如此看來，我們每一個人都很可憐，也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活，這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱，讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」，我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛，就是相信自己，凡事要靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
本藏師父表示：受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心，是指「平常心」，必然可以超越善與惡，自己平常能保持平常心，過境時必能及時覺知，那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古代高僧曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡，有許多對心的譬喻，像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外，佛陀也說我們的身體好比一個村莊，村莊裡面住了六個盜賊，他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人，所以我們要想治理身體，先要治心；把心管理好，身體就能聽我們的話。
俗話說，「上梁不正下梁歪」，心之不正，何能做眼耳鼻舌身的領導呢？
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢？
當一個人連自己的身心都無法管好，又怎能管理他人呢？
「心」是萬物之本，沒有把根本管理好，只管理枝末，人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好，心正則一切皆正，心淨則一切皆淨，心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此，佛陀設教，就是倡導「心」的管理。所謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」
人都有自私心，如果沒有把自私的心管理好，怎麼有「天下為公」的觀念呢？
人都有疑嫉心，如果沒有把疑嫉心管理好，怎麼能以誠信待人呢？
此外，諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等，都是心中的鬼怪，如果不好好管理，讓心中藏污納垢、百病叢生，又怎能調和人際，服務大眾，擔負起濟世的重任呢？
如此看來，我們每一個人都很可憐，也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活，這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱，讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」，我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛，就是相信自己，凡事要靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
不结婚晚年没伴，
结了婚不一定能活到晚年。
不拼命工作没钱养老，
太拼命工作吧，
有可能用不着养老。
有些路不走不甘心，
走了吧弄得一身伤。
感觉现在大多数人结婚，
并不是为了晚年有伴，
老有所养，几十年后的事，
谁知会怎样呢？
倒是当时顶不住世俗的压力，
好像不结婚是种罪过一样。
结婚实际是在世俗的压力下，
无法避免的错误！
好佩服那些有勇气不结婚的人。
但是人生没有百分百的完美，
所以说有的时候只能选择接受。
不能说逃避，逃避是解决不了问题。
人生随大众，成人了，
结婚生子传承接代，是做人的本份，
世上万物生灵，都在默默地做同样的事，
要记住，
萝卜吃一段，剥一段，
别想太多，要学会随遇而安。
顺其自然，生死由天，
用随遇而安的心，
过顺其自然的生活。
只做善事莫问前程！
快快乐乐过好每一天！
……
结了婚不一定能活到晚年。
不拼命工作没钱养老，
太拼命工作吧，
有可能用不着养老。
有些路不走不甘心，
走了吧弄得一身伤。
感觉现在大多数人结婚，
并不是为了晚年有伴，
老有所养，几十年后的事，
谁知会怎样呢？
倒是当时顶不住世俗的压力，
好像不结婚是种罪过一样。
结婚实际是在世俗的压力下，
无法避免的错误！
好佩服那些有勇气不结婚的人。
但是人生没有百分百的完美，
所以说有的时候只能选择接受。
不能说逃避，逃避是解决不了问题。
人生随大众，成人了，
结婚生子传承接代，是做人的本份，
世上万物生灵，都在默默地做同样的事，
要记住，
萝卜吃一段，剥一段，
别想太多，要学会随遇而安。
顺其自然，生死由天，
用随遇而安的心，
过顺其自然的生活。
只做善事莫问前程！
快快乐乐过好每一天！
……
自1987年底以来（包括目前的下跌）只有四次熊市。在现代社会，打破华尔街和普通大众之间的信息壁垒，已经非常有效地阻止了熊市。
然而，“现代”熊市一旦发生，持续的时间往往会更长。例如，自1950年以来，互联网泡沫比其他任何一次熊市都多花了近300天的时间才跌至谷底。与此同时，长达517天的大衰退熊市是1982年以来除互联网泡沫外最长的回调。
如果用这些数据作为路线图，它表明当前的熊市可能会比历史平均水平持续更长时间。然而，这也意味着一个漫长的牛市可能随之而来。
熊市中投资的三个方法
在熊市投资时，有三种策略可以减少下行风险敞口，提高长期回报潜力。
首先，使用平均成本法。平均成本法是指在固定的时间间隔内买入股票，而不考虑价格，或者在特定的价格点买入股票，而不考虑大盘走势。对于投资者来说，这是一种进入他们认为随着时间的推移会跑赢大盘的公司或增持其股份的方式。这是一个特别聪明的投资策略，因为大多数在线券商已经放弃了佣金和最低存款要求。
第二，倾向于分红股。派发股息的公司几乎都是盈利的，并且经受住了时间的考验，这意味着它们以前已经度过了衰退和/或大规模的市场回调。从历史上看，派息股票在很长一段时间内的表现都远远好于不派息类股票。
第三，购买防御性股票，或在基本需求行业运营的公司的股票。提供电力、水或废物管理的公司提供基本的必需品服务，这些公司不应该受到华尔街波动的影响。同样，关注非必需食品和家庭用品的消费品类股，以及医疗保健类股，这些都属于防御型股，在市场暴跌时可以跑赢大盘。
然而，“现代”熊市一旦发生，持续的时间往往会更长。例如，自1950年以来，互联网泡沫比其他任何一次熊市都多花了近300天的时间才跌至谷底。与此同时，长达517天的大衰退熊市是1982年以来除互联网泡沫外最长的回调。
如果用这些数据作为路线图，它表明当前的熊市可能会比历史平均水平持续更长时间。然而，这也意味着一个漫长的牛市可能随之而来。
熊市中投资的三个方法
在熊市投资时，有三种策略可以减少下行风险敞口，提高长期回报潜力。
首先，使用平均成本法。平均成本法是指在固定的时间间隔内买入股票，而不考虑价格，或者在特定的价格点买入股票，而不考虑大盘走势。对于投资者来说，这是一种进入他们认为随着时间的推移会跑赢大盘的公司或增持其股份的方式。这是一个特别聪明的投资策略，因为大多数在线券商已经放弃了佣金和最低存款要求。
第二，倾向于分红股。派发股息的公司几乎都是盈利的，并且经受住了时间的考验，这意味着它们以前已经度过了衰退和/或大规模的市场回调。从历史上看，派息股票在很长一段时间内的表现都远远好于不派息类股票。
第三，购买防御性股票，或在基本需求行业运营的公司的股票。提供电力、水或废物管理的公司提供基本的必需品服务，这些公司不应该受到华尔街波动的影响。同样，关注非必需食品和家庭用品的消费品类股，以及医疗保健类股，这些都属于防御型股，在市场暴跌时可以跑赢大盘。
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