苍南藻溪：砥砺奋进决胜小康 花园城市强势崛起
整洁大气的城镇街道，绿意盎然的滨水公园，小桥流水的美丽乡村，商铺林立、街衢纵横、古色古香的藻溪老街，一面是山水相依的浙南风光，一面是潮涌风劲的民营经济。千百年来，在自然淳朴、田园牧歌的乡村社会秩序中，藻溪诠释着小城镇建设的新内涵，也书写着新时代下老百姓对美好生活的新期待。
近几年，苍南藻溪镇发展势头迅猛，绿水青山，蝶变重生，凝成了小城镇建设进程中的一抹美丽芳华——国家级卫生城镇、省级“番茄”绿色发展先行区、省级森林城镇，2019年实现农业生产总值2.2亿元；完成财政总收入1.1亿元，其中税收收入856万元；招商引资1587万元，招引外资200万美元。
聚焦产业发展 跑出转型“加速度”
“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，藻溪镇坚持农业立镇、工业强镇和旅游兴镇的思路，主动适应经济发展新常态，传统产业提质改造，接替产业应运而生，现代农业加快崛起，旅游产业成功激活……藻溪迎来了一个全新的起点。
在农业生产方面，播种水稻5270亩，旱粮3927亩，种植番茄、油茶等经济作物3627亩，发放耕地补贴98万元，农业总产值达到2.2亿元；在工业发展方面，全镇规上企业数量达到3家，规上工业总产值实现6721万元。吾乡休闲农庄、中核80兆瓦地面光伏电站两个亿元招商项目有序推进；在旅游兴镇方面，完成藻溪镇旅游专项规划编制，流石玻璃栈道、彩色健康林、“雁过藻溪”文化客厅、老街风情馆、石壁潭栈道等多个景观节点完成建设。长泰内茶书院、加针坑特色名宿等多个景观节点打造排上日程。新建滨水栈道1条、三台山健身步道1条、市级民生项目--九堡笼式足球场1座，成功举办首届“九堡杯”足球邀请赛和“鼎通杯”篮球邀请赛。
聚焦综合整治 破茧成蝶“展新颜”
“逆势而飞新起势，破茧成蝶美若诗”。近年来，藻溪镇顺应人们对于美好生活的向往，深入打好“环境卫生、城镇秩序、乡容镇貌”等系列“战役”，轰轰烈烈推进小城镇环境综合整治，有效改善城镇面貌，提升居民居住环境，群众幸福感“爆棚”提升。
在城镇环境综合整治过程中，藻溪着力优化城镇结构和城乡空间体系，全面启动全域土地综合整治，一次性调整永农3.77公顷，盘活增加建设用地30亩，同时，结合“大拆大整”“大建大美”“垃圾革命”“五水共治”等重点工作，关停或拆除“低、小、散”棉纺企业17家，37家企业完成除尘设备安装，其中25家企业通过现状环评；建成2个美丽乡村精品村和6个环境优美村，21个村农污工程竣工验收，建成西垟埔循环经济园50吨污水处理厂，完成7个农村饮用水提标工程，建成配套管理用房5处，新建泵站1个，管网延伸4000米，惠及群众约10000人；发放“垃圾革命”专项行动宣传单8000余份，签订目标工作责任书112份，组织开展垃圾清理大行动120余次，日均清运垃圾17吨，建成区实现18小时保洁；共开展污染源排查10次，完成清理整治10次，建成污水零直排小区一个，完成市级“美丽河湖”创建，全面落实河长制，域内95个水域实现河长全覆盖，45名河长走向治河护河岗位，全年巡河总里程达到2290公里......
为了进一步提升颜值，加快美丽生态向美丽经济的转化，藻溪镇还围绕打造“文旅特色型”城镇，按照“十个一”、“五个美”总要求，谋划了5大类，12个子项目，总投资近1亿元。
聚焦民生福祉 打开幸福“新画卷”
“民之所盼，政之所向”，完成内部“大扫除”之后，藻溪镇聚焦民生事业，在养老、文体设施、医疗保障、安全稳定、殡葬改革等方面做了大量文章。
“应保尽保”，对申请低保对象及时调查、及时上报审批，建成启智残疾人之家，办理困难残疾人生活补贴441人次，月发放8.7万元。办理重度残疾人护理补贴387人次，月发放11.2万元，2019年共发放各类救济、补助、慰问资金合计423.94万元；“文化繁荣”，加大文体设施建设投入力度，建成农村文化礼堂13座，村覆盖率达到72.2%，建成文化广场4个，百姓舞台2个，精品农家书屋2个，乡村艺术团17支，举办大型文艺演出、开展文化走亲、举行礼仪、摄影、戏曲、排舞等公益培训近200场次，极大丰富了农村文化生活；“医疗保障”，农村合作医疗参保率99%，合医报销951人次，发放补助资金465.28万元，其中大病救助73.42万元，医疗救助10.4万元；“长治久安”，开展各类执法检查33次，排查安全隐患236处，现场整改226处；开展辖区内危化、仓储等重点监管行业安全生产排查，及时整改安全隐患55处，整改率100%。
如今，走在藻溪，顺着百姓的目光，看到的是统一干净房屋外立面，曾经新旧不一的空调外机被巧妙地“藏”了起来，原本密密麻麻、杂乱不堪的电线已然不见，统统藏身地下，干净清爽；路上划出了一个个停车位，破旧的人行道也铺上了透水砖，时常可以看到村民提着几袋垃圾，按照垃圾桶标志放置垃圾。一个崭新、文明、美丽的藻溪，正笑眼盈盈地朝世人款款走来。
来源：苍南县藻溪镇人民政府
整洁大气的城镇街道，绿意盎然的滨水公园，小桥流水的美丽乡村，商铺林立、街衢纵横、古色古香的藻溪老街，一面是山水相依的浙南风光，一面是潮涌风劲的民营经济。千百年来，在自然淳朴、田园牧歌的乡村社会秩序中，藻溪诠释着小城镇建设的新内涵，也书写着新时代下老百姓对美好生活的新期待。
近几年，苍南藻溪镇发展势头迅猛，绿水青山，蝶变重生，凝成了小城镇建设进程中的一抹美丽芳华——国家级卫生城镇、省级“番茄”绿色发展先行区、省级森林城镇，2019年实现农业生产总值2.2亿元；完成财政总收入1.1亿元，其中税收收入856万元；招商引资1587万元，招引外资200万美元。
聚焦产业发展 跑出转型“加速度”
“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，藻溪镇坚持农业立镇、工业强镇和旅游兴镇的思路，主动适应经济发展新常态，传统产业提质改造，接替产业应运而生，现代农业加快崛起，旅游产业成功激活……藻溪迎来了一个全新的起点。
在农业生产方面，播种水稻5270亩，旱粮3927亩，种植番茄、油茶等经济作物3627亩，发放耕地补贴98万元，农业总产值达到2.2亿元；在工业发展方面，全镇规上企业数量达到3家，规上工业总产值实现6721万元。吾乡休闲农庄、中核80兆瓦地面光伏电站两个亿元招商项目有序推进；在旅游兴镇方面，完成藻溪镇旅游专项规划编制，流石玻璃栈道、彩色健康林、“雁过藻溪”文化客厅、老街风情馆、石壁潭栈道等多个景观节点完成建设。长泰内茶书院、加针坑特色名宿等多个景观节点打造排上日程。新建滨水栈道1条、三台山健身步道1条、市级民生项目--九堡笼式足球场1座，成功举办首届“九堡杯”足球邀请赛和“鼎通杯”篮球邀请赛。
聚焦综合整治 破茧成蝶“展新颜”
“逆势而飞新起势，破茧成蝶美若诗”。近年来，藻溪镇顺应人们对于美好生活的向往，深入打好“环境卫生、城镇秩序、乡容镇貌”等系列“战役”，轰轰烈烈推进小城镇环境综合整治，有效改善城镇面貌，提升居民居住环境，群众幸福感“爆棚”提升。
在城镇环境综合整治过程中，藻溪着力优化城镇结构和城乡空间体系，全面启动全域土地综合整治，一次性调整永农3.77公顷，盘活增加建设用地30亩，同时，结合“大拆大整”“大建大美”“垃圾革命”“五水共治”等重点工作，关停或拆除“低、小、散”棉纺企业17家，37家企业完成除尘设备安装，其中25家企业通过现状环评；建成2个美丽乡村精品村和6个环境优美村，21个村农污工程竣工验收，建成西垟埔循环经济园50吨污水处理厂，完成7个农村饮用水提标工程，建成配套管理用房5处，新建泵站1个，管网延伸4000米，惠及群众约10000人；发放“垃圾革命”专项行动宣传单8000余份，签订目标工作责任书112份，组织开展垃圾清理大行动120余次，日均清运垃圾17吨，建成区实现18小时保洁；共开展污染源排查10次，完成清理整治10次，建成污水零直排小区一个，完成市级“美丽河湖”创建，全面落实河长制，域内95个水域实现河长全覆盖，45名河长走向治河护河岗位，全年巡河总里程达到2290公里......
为了进一步提升颜值，加快美丽生态向美丽经济的转化，藻溪镇还围绕打造“文旅特色型”城镇，按照“十个一”、“五个美”总要求，谋划了5大类，12个子项目，总投资近1亿元。
聚焦民生福祉 打开幸福“新画卷”
“民之所盼，政之所向”，完成内部“大扫除”之后，藻溪镇聚焦民生事业，在养老、文体设施、医疗保障、安全稳定、殡葬改革等方面做了大量文章。
“应保尽保”，对申请低保对象及时调查、及时上报审批，建成启智残疾人之家，办理困难残疾人生活补贴441人次，月发放8.7万元。办理重度残疾人护理补贴387人次，月发放11.2万元，2019年共发放各类救济、补助、慰问资金合计423.94万元；“文化繁荣”，加大文体设施建设投入力度，建成农村文化礼堂13座，村覆盖率达到72.2%，建成文化广场4个，百姓舞台2个，精品农家书屋2个，乡村艺术团17支，举办大型文艺演出、开展文化走亲、举行礼仪、摄影、戏曲、排舞等公益培训近200场次，极大丰富了农村文化生活；“医疗保障”，农村合作医疗参保率99%，合医报销951人次，发放补助资金465.28万元，其中大病救助73.42万元，医疗救助10.4万元；“长治久安”，开展各类执法检查33次，排查安全隐患236处，现场整改226处；开展辖区内危化、仓储等重点监管行业安全生产排查，及时整改安全隐患55处，整改率100%。
如今，走在藻溪，顺着百姓的目光，看到的是统一干净房屋外立面，曾经新旧不一的空调外机被巧妙地“藏”了起来，原本密密麻麻、杂乱不堪的电线已然不见，统统藏身地下，干净清爽；路上划出了一个个停车位，破旧的人行道也铺上了透水砖，时常可以看到村民提着几袋垃圾，按照垃圾桶标志放置垃圾。一个崭新、文明、美丽的藻溪，正笑眼盈盈地朝世人款款走来。
来源：苍南县藻溪镇人民政府
#飒飒海南风——品读马琼颜山水#
打开马老师发送过来的近期作品集，一股清爽气息扑面而来！
这是怎样的一片动人景致啊！云遮雾罩之间，山婀娜水多情，三月阳春簇簇绿荫润泽着峰峦叠嶂，清清河湾拐转处，屋舍隐隐，舟楫横斜，数只山鸟翩然掠过，可是多年在梦里萦绕不已的故园乡音？伴着数只不知春江水寒的鸭子欢笑，在古榕底下听瀑。曲径弯弯处，家犬在呼唤。前方村舍虽没有袅袅炊烟，但我知道热情好客的黎家人必定已备好了山蔬米酒，要不的话，这恣意纵横的笔墨缘何透着醺醺酒意？这片山水为何如此黏人？古老的石门底下，数只黑山羊咩咩，稚态可掬的放学村童催着它们回家。只须寥寥几笔，乡间野趣已跃然纸上，再以运斤成风般的笔法写就数棵磅礴大气的老树，铺以铁笔银钩般排奡纵横的枝干，一种伴着沙沙南风的清凉便从那簇密密树荫里沁透出来，或许都市中喧嚣的海南，热浪翻滚，热！可在乡下这片火山石簇拥着的家园里，无处不透着南国的舒适与安逸！
透澈的视野！清爽的南风！润泽的黛绿，还有那些星星点点分不开季节的嫣红……
这才是海南！
马老师师从著名山水画大家黄格胜，在他的构成、笔法里约略读到黄格胜山水恢弘大气的构成及以骨法取胜的老辣笔法，经历踏遍琼崖千山万水，持续数十年疯狂写生状态中的马老师，其笔下的海南山水已脱胎换骨，彰显着鲜明的南国“马家”风情：在师承黄格胜水墨的基础上，马老师在用墨设色中加强了墨色的对比度，其画面显得清新明快，视野清澈，层次丰富，恰到好处地表现了海南地域性的景观特点；在画面刻画方面，马老师往往以大色调铺就画面基调，以雄浑含蓄笔法经营着他心中的意象，再舍去物象中的琐碎细节，故而其笔下多了几分意象神韵与行笔从容，少了几许被物象所拘的汲汲小气，其画隐隐给人一种大气磅礴、襟怀坦荡的大家风范。
与许多表现海南地域性笔墨的画家相较，他笔下的海南山水以“情”取胜！
马老师经常自己一个人长年累月转悠于海南的乡野之间写生，陶醉于这片山山水水。炽热的阳光晒黑了这位不知寂寞之人，这山山水水的灵性也无间地浸透进他纯真质朴的笔墨。当觅得一动心处景观时，他会立刻驻足静观，于路边即可铺纸泼墨，只须片刻，一幅气韵生动、满溢着海南热带景观情趣的水墨画即可妙手偶得，无论是“碧海连天远，琼崖尽是春”的热带海岛景观，还是“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天”①般巍峨雄峙的黎山，笔墨氤氲处，总让人品读到画家满腔的家园情怀，如《涧水空山道 柴门老树村》，一弯小溪环村而过，一艘小舟系缆自横，渔翁却不知去哪儿了？溪头对面村寨里屋舍俨然，古树纷批，青山隐隐。村口处，一条黑犬似在静静守候他的主人回家；如《榕溪清凉图》，一棵连体榕突兀于村口，榕荫遮天蔽日，数只黑山羊在悠闲觅草，村口不远处一湾清江悄然而过，在这儿，您可以听到牧羊小孩在榕荫底下的郎朗读书声、渔夫一起一落撑篙的划水声、不远处山上瀑布“哗哗”的流泻声，在当前这个满耳都市喧嚣的时代，于这样的作品面前，又有谁能不为之动容？又如《青山绿水共为邻》，满纸重重叠叠的青山秀峰簇拥着，山花烂漫，嫣红成片。山脚下的梯田绿意盎然，一湾清溪环绕着静静的小山村，似曾相识，可是出尘般寂静秀美的王下乡②？或是长年受绿水润泽着的雅加岭③景观？还是五指山脚下透着酒香歌海的水满乡④？似是，又似都不是，或者这些都是画家多年以来一直萦绕于心底的田园梦，在历经无数次写生创作后，终酝成他心底醉人的佳醪。只须轻轻一撩拨，一股赤子情怀便油然生发，在无数次的苦心经营下，这浓缩着琼崖灵秀的水墨佳作便因缘而得。
石涛论画云：“此诗此字此画，皆吾自行一家之言；似董⑤非董，似米⑥非米，雨过秋山，光生如洗。今人古人，谁师谁体？但出但入，凭翻笔底。山水真趣，须是入野看山时，见他或真或幻，皆是我笔头灵气”，马老师长年坚持在野外写生，其情怀与先贤何其相似？诚如他所言，数十年的写生，目的在于寻得海南山水之魂，并形成一路经得时间考验的海南山水表现技法，在这过程中，纵有再多的艰辛与付出，都会坦然以对，食之如饴……
静品马老师这批作品，如一股海南风飒飒吹来，其作品墨韵痛快，设色淡雅，格调天真烂漫、豁达大度，是红尘外的幽静，是红尘中的安然，蕴藉着时代鲜活的审美趣味，展现着让人耳目一新的海南风度。
若您没见识过海南山水之美，不妨看看马老师这批水墨画作品！
马老师，名曰琼颜，琼州之颜也，画如其名，岂不天意乎？
(作者：黄谟耿，海南省美协理论委员会委员，海南省中国画学会副秘书长)
注：
①明代邱浚咏五指山诗：五峰如指翠相连，撑起炎黄半壁天。夜临银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨后玉笋空中现，月出明珠掌上悬。想是巨龙伸一臂，远从海外数中原。
②王下乡，海南省昌江黎族自治县的地名，其地类似于桂林的喀斯特地貌。
③雅加岭，海南省昌江黎族自治县与东方市之间的大广坝旁边高山。
④水满乡，海南省五指山市的地名，位于五指山脚下。
⑤董，指宋代山水画家董源。
⑥米，指宋代山水画家米芾。
打开马老师发送过来的近期作品集，一股清爽气息扑面而来！
这是怎样的一片动人景致啊！云遮雾罩之间，山婀娜水多情，三月阳春簇簇绿荫润泽着峰峦叠嶂，清清河湾拐转处，屋舍隐隐，舟楫横斜，数只山鸟翩然掠过，可是多年在梦里萦绕不已的故园乡音？伴着数只不知春江水寒的鸭子欢笑，在古榕底下听瀑。曲径弯弯处，家犬在呼唤。前方村舍虽没有袅袅炊烟，但我知道热情好客的黎家人必定已备好了山蔬米酒，要不的话，这恣意纵横的笔墨缘何透着醺醺酒意？这片山水为何如此黏人？古老的石门底下，数只黑山羊咩咩，稚态可掬的放学村童催着它们回家。只须寥寥几笔，乡间野趣已跃然纸上，再以运斤成风般的笔法写就数棵磅礴大气的老树，铺以铁笔银钩般排奡纵横的枝干，一种伴着沙沙南风的清凉便从那簇密密树荫里沁透出来，或许都市中喧嚣的海南，热浪翻滚，热！可在乡下这片火山石簇拥着的家园里，无处不透着南国的舒适与安逸！
透澈的视野！清爽的南风！润泽的黛绿，还有那些星星点点分不开季节的嫣红……
这才是海南！
马老师师从著名山水画大家黄格胜，在他的构成、笔法里约略读到黄格胜山水恢弘大气的构成及以骨法取胜的老辣笔法，经历踏遍琼崖千山万水，持续数十年疯狂写生状态中的马老师，其笔下的海南山水已脱胎换骨，彰显着鲜明的南国“马家”风情：在师承黄格胜水墨的基础上，马老师在用墨设色中加强了墨色的对比度，其画面显得清新明快，视野清澈，层次丰富，恰到好处地表现了海南地域性的景观特点；在画面刻画方面，马老师往往以大色调铺就画面基调，以雄浑含蓄笔法经营着他心中的意象，再舍去物象中的琐碎细节，故而其笔下多了几分意象神韵与行笔从容，少了几许被物象所拘的汲汲小气，其画隐隐给人一种大气磅礴、襟怀坦荡的大家风范。
与许多表现海南地域性笔墨的画家相较，他笔下的海南山水以“情”取胜！
马老师经常自己一个人长年累月转悠于海南的乡野之间写生，陶醉于这片山山水水。炽热的阳光晒黑了这位不知寂寞之人，这山山水水的灵性也无间地浸透进他纯真质朴的笔墨。当觅得一动心处景观时，他会立刻驻足静观，于路边即可铺纸泼墨，只须片刻，一幅气韵生动、满溢着海南热带景观情趣的水墨画即可妙手偶得，无论是“碧海连天远，琼崖尽是春”的热带海岛景观，还是“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天”①般巍峨雄峙的黎山，笔墨氤氲处，总让人品读到画家满腔的家园情怀，如《涧水空山道 柴门老树村》，一弯小溪环村而过，一艘小舟系缆自横，渔翁却不知去哪儿了？溪头对面村寨里屋舍俨然，古树纷批，青山隐隐。村口处，一条黑犬似在静静守候他的主人回家；如《榕溪清凉图》，一棵连体榕突兀于村口，榕荫遮天蔽日，数只黑山羊在悠闲觅草，村口不远处一湾清江悄然而过，在这儿，您可以听到牧羊小孩在榕荫底下的郎朗读书声、渔夫一起一落撑篙的划水声、不远处山上瀑布“哗哗”的流泻声，在当前这个满耳都市喧嚣的时代，于这样的作品面前，又有谁能不为之动容？又如《青山绿水共为邻》，满纸重重叠叠的青山秀峰簇拥着，山花烂漫，嫣红成片。山脚下的梯田绿意盎然，一湾清溪环绕着静静的小山村，似曾相识，可是出尘般寂静秀美的王下乡②？或是长年受绿水润泽着的雅加岭③景观？还是五指山脚下透着酒香歌海的水满乡④？似是，又似都不是，或者这些都是画家多年以来一直萦绕于心底的田园梦，在历经无数次写生创作后，终酝成他心底醉人的佳醪。只须轻轻一撩拨，一股赤子情怀便油然生发，在无数次的苦心经营下，这浓缩着琼崖灵秀的水墨佳作便因缘而得。
石涛论画云：“此诗此字此画，皆吾自行一家之言；似董⑤非董，似米⑥非米，雨过秋山，光生如洗。今人古人，谁师谁体？但出但入，凭翻笔底。山水真趣，须是入野看山时，见他或真或幻，皆是我笔头灵气”，马老师长年坚持在野外写生，其情怀与先贤何其相似？诚如他所言，数十年的写生，目的在于寻得海南山水之魂，并形成一路经得时间考验的海南山水表现技法，在这过程中，纵有再多的艰辛与付出，都会坦然以对，食之如饴……
静品马老师这批作品，如一股海南风飒飒吹来，其作品墨韵痛快，设色淡雅，格调天真烂漫、豁达大度，是红尘外的幽静，是红尘中的安然，蕴藉着时代鲜活的审美趣味，展现着让人耳目一新的海南风度。
若您没见识过海南山水之美，不妨看看马老师这批水墨画作品！
马老师，名曰琼颜，琼州之颜也，画如其名，岂不天意乎？
(作者：黄谟耿，海南省美协理论委员会委员，海南省中国画学会副秘书长)
注：
①明代邱浚咏五指山诗：五峰如指翠相连，撑起炎黄半壁天。夜临银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。雨后玉笋空中现，月出明珠掌上悬。想是巨龙伸一臂，远从海外数中原。
②王下乡，海南省昌江黎族自治县的地名，其地类似于桂林的喀斯特地貌。
③雅加岭，海南省昌江黎族自治县与东方市之间的大广坝旁边高山。
④水满乡，海南省五指山市的地名，位于五指山脚下。
⑤董，指宋代山水画家董源。
⑥米，指宋代山水画家米芾。
大成若缺2：天将降大任于斯人也 。
两千三百年前战国时代，孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这句话至今广泛流传，几乎每个人都听过，或在自己艰难不如意时安慰过自己、或用以鼓励过他人。这句话的意思是，上天要将重要的任务使命交给一个人去办，一定要“苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身”，也就是从内心到肉体，从物质到精神，都让你苦一遍、苦到极致。可为什么呢？明明是用来干大事儿的人，难道老天不是应该眷顾他、恩惠他么？为什么，上天要将最重要的任务使命交给一个人，却还要这么磨练他，让他吃这么多苦啊？紧接着孟子给出答案：所以动心忍性，增益其所不能。这么做的目的，就是要让他所有的行为都不如意、没一个靠谱的人帮助，想干的事儿一件都干不成，在这种时候，他才有机会“动心忍性”，在经历动心忍性的疼痛之后，他才能真正有所真成长，具备他先前不具备的能力、获得了平庸之辈只能望其项背的能量。
真正的成长是什么？真正的成长，来自“动心忍性”的过程：每个人都有自我，从出生后开始，我们慢慢有了自我意识，逐渐形成“我的、我喜欢的、我想要的、我认为对的”等概念，自我是每个人都必然具备的认知基础，然而建立在自我之上的认知，给了人喜好厌恶的同时，也将人限制在一个狭隘的自我圈圈中，成为自己与大千世界、宇宙天地之间的隔阂。人作为宇宙时空中的一个生命，生命能量的根本自然是来自大宇宙的，本来就应该与宇宙天地之间互通无碍，这才是人本真的状态，真正自然的、合理的状态，可是人被自我圈住、活在自我形成的喜好厌恶、感知不到真相的时候，更重要的是，当周围的每个人都有这种特质的时候，人便把这种圈限状态当成自然的、正常的。何其谬也。
既然老天要降大任于人，找能干大事儿的人了，干大事儿的人必然要具备更强的能量啊。更强的能量是什么？更强只是一个相对概念，相对把自我好恶当成标准的人，更强的能量就是能够感知天地的能量。自我屏障少一点，对天地能量的感知就更强一点。所以，具备更强能量的人，不是他比别人多出什么，恰恰是他比别人少了什么：少的就是那个众人紧抓不放、当成宝贝的“自我”。所以，不把他心中最在乎的东西也一并打击的体无完肤，他就还有对“自我”的执着；不熬透了，他的心性忍耐就达不到最大限度的历练，屏障就无法清理干净。不把火力调到最大值，怎么炼得出真金。
是以，所谓“增益其所不能”，增益的，不是老天额外给了他什么，而是他在历练中，放下了自我、剔除了屏障，原先无法感知到的天地之气机，在其身命中畅通无碍。
少了自我屏障，天地能量在他身心中的流通速度就更快，那么同样的时空中，他的感知力、判断力、行动力，就更强，所以他就可以干更大更多的事情。或者可以说，并不是他自己办的，是宇宙天地借由他作为通道，是宇宙天地所为。宇宙之事，宇宙办，还有办不好的么？于是，他便可以无所不为、无往不利。在别人看来，这个人简直太牛X，太厉害了：这些是怎么想出来的啊，这些是怎么做到的啊，这是什么大脑啊？ 然而事实上，每个人的生理心理基础都没什么差别，他作为人来说也就是个普通人的构造，不普通的是，他将每个人也都有的自我屏障不断减少、甚至完全放下的时候，天地之力与他之间就全无障碍，他发出的每个力量都是天地之力、他的每个想法都与天地法则融洽无违背。
人说，凭啥他能有天地之力相助啊？他做了什么得到眷顾啊？其实每个人都可以得到天地之力相助，他没有任何特殊，跟每个人都一样。他唯一做的就只是把自我屏障卸掉，他没有什么了不起的，就是在每个人经历割舍自我、放下我执时，都会出现“舍不得忍不了放不下”的凿骨钻心疼痛的时候，咬住牙狠下心，挺了过去。如果你愿意，你也一样可以做到。而说到得眷顾，这在老天看来，哪是什么眷顾？你本来的生命能量，难道不是与天地合一、与宇宙能量一体的么？他没有得到眷顾，因为眷顾根本不存在，他只是做回了真正的自己。如果你愿意，你仍一样可以做到。
宇宙天地之间，谁说了算？谁是定义对错真伪的标准啊？当然是宇宙天地法则。自然的，这个人的所想所为，自然都是准确无误的。真正的强大，不是他有什么，恰恰是他比别人少了点什么。道德经里说，为道日损，损之又损，以至于无为。损什么？只局限于一人的“自我”；为什么要损？因为只限于一人的屏障清除，他才可以得到通行宇宙天地之间的“更多”。道德经里又说，大成若缺。大成，真正的成就、得宇宙天地之力推动实现的成就，若缺，因为自我自私的我执坨坨没那么密实、很少的时候，才能给天地之力进入流通的空间机会啊。损、缺，都是针对“私心”来说的。人就负责减少自私、减少自以为是，剩下的，都是宇宙天地的事儿。说的已经够明白了，可人偏偏不肯做，把“自我”当宝贝。接着道德经里又说：大道甚夷而民好径。大道无限广阔、给了人最便捷的路，可是人就是不肯，就是坚守自我不放弃，把障蔽视若珍宝，乐此不疲，偏爱去寻找所谓路径，以为自己比别人高明厉害，且在那些狭窄的弯弯绕绕的小路上且高兴着呢。于是道德经里老子又说：吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。大道太容易理解、太容易走上去，但是天下没有人真正能了解真正肯做。
人又说，如果一切都是天地之力所生成，那么人的主观能动性、自由选择权、自由意志，又体现在哪里？是选择放下自我，还是不断执守加固自我；是选择卸除屏障，还是继续给自己垒砌自我的高墙，与宇宙天地隔离；是选择在自我封闭后的一点点能量中越走越窄，还是行走大道、以至于浩瀚无垠、在无量无尽的宇宙时空中畅行。这一切选择，都完全由你自己说了算，你想怎么选，是你的自由意志、没有任何人可以干涉影响，你愿不愿意坚持、走哪条路，尽由你的主观能动性决定。你选择什么，就会得到什么。说到底，你自己就是那个最宝贵的通道，有的人在这条通道里塞满了自我，天地之力也就再也进不来；而有的人在放下自我的过程中，便得天地之力不断涌入、宇宙生生不息、天地之力永续无尽。通道就是你自己，你给不用、打不打开，这完全是你自己的选择和自由。
一个自我很小，小到一念之间就可以被你放下；一个自我很大，大到连宇宙大道都被它挡住了。如何对待它，这也完全是你自己的选择和自由。
两千三百年前战国时代，孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这句话至今广泛流传，几乎每个人都听过，或在自己艰难不如意时安慰过自己、或用以鼓励过他人。这句话的意思是，上天要将重要的任务使命交给一个人去办，一定要“苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身”，也就是从内心到肉体，从物质到精神，都让你苦一遍、苦到极致。可为什么呢？明明是用来干大事儿的人，难道老天不是应该眷顾他、恩惠他么？为什么，上天要将最重要的任务使命交给一个人，却还要这么磨练他，让他吃这么多苦啊？紧接着孟子给出答案：所以动心忍性，增益其所不能。这么做的目的，就是要让他所有的行为都不如意、没一个靠谱的人帮助，想干的事儿一件都干不成，在这种时候，他才有机会“动心忍性”，在经历动心忍性的疼痛之后，他才能真正有所真成长，具备他先前不具备的能力、获得了平庸之辈只能望其项背的能量。
真正的成长是什么？真正的成长，来自“动心忍性”的过程：每个人都有自我，从出生后开始，我们慢慢有了自我意识，逐渐形成“我的、我喜欢的、我想要的、我认为对的”等概念，自我是每个人都必然具备的认知基础，然而建立在自我之上的认知，给了人喜好厌恶的同时，也将人限制在一个狭隘的自我圈圈中，成为自己与大千世界、宇宙天地之间的隔阂。人作为宇宙时空中的一个生命，生命能量的根本自然是来自大宇宙的，本来就应该与宇宙天地之间互通无碍，这才是人本真的状态，真正自然的、合理的状态，可是人被自我圈住、活在自我形成的喜好厌恶、感知不到真相的时候，更重要的是，当周围的每个人都有这种特质的时候，人便把这种圈限状态当成自然的、正常的。何其谬也。
既然老天要降大任于人，找能干大事儿的人了，干大事儿的人必然要具备更强的能量啊。更强的能量是什么？更强只是一个相对概念，相对把自我好恶当成标准的人，更强的能量就是能够感知天地的能量。自我屏障少一点，对天地能量的感知就更强一点。所以，具备更强能量的人，不是他比别人多出什么，恰恰是他比别人少了什么：少的就是那个众人紧抓不放、当成宝贝的“自我”。所以，不把他心中最在乎的东西也一并打击的体无完肤，他就还有对“自我”的执着；不熬透了，他的心性忍耐就达不到最大限度的历练，屏障就无法清理干净。不把火力调到最大值，怎么炼得出真金。
是以，所谓“增益其所不能”，增益的，不是老天额外给了他什么，而是他在历练中，放下了自我、剔除了屏障，原先无法感知到的天地之气机，在其身命中畅通无碍。
少了自我屏障，天地能量在他身心中的流通速度就更快，那么同样的时空中，他的感知力、判断力、行动力，就更强，所以他就可以干更大更多的事情。或者可以说，并不是他自己办的，是宇宙天地借由他作为通道，是宇宙天地所为。宇宙之事，宇宙办，还有办不好的么？于是，他便可以无所不为、无往不利。在别人看来，这个人简直太牛X，太厉害了：这些是怎么想出来的啊，这些是怎么做到的啊，这是什么大脑啊？ 然而事实上，每个人的生理心理基础都没什么差别，他作为人来说也就是个普通人的构造，不普通的是，他将每个人也都有的自我屏障不断减少、甚至完全放下的时候，天地之力与他之间就全无障碍，他发出的每个力量都是天地之力、他的每个想法都与天地法则融洽无违背。
人说，凭啥他能有天地之力相助啊？他做了什么得到眷顾啊？其实每个人都可以得到天地之力相助，他没有任何特殊，跟每个人都一样。他唯一做的就只是把自我屏障卸掉，他没有什么了不起的，就是在每个人经历割舍自我、放下我执时，都会出现“舍不得忍不了放不下”的凿骨钻心疼痛的时候，咬住牙狠下心，挺了过去。如果你愿意，你也一样可以做到。而说到得眷顾，这在老天看来，哪是什么眷顾？你本来的生命能量，难道不是与天地合一、与宇宙能量一体的么？他没有得到眷顾，因为眷顾根本不存在，他只是做回了真正的自己。如果你愿意，你仍一样可以做到。
宇宙天地之间，谁说了算？谁是定义对错真伪的标准啊？当然是宇宙天地法则。自然的，这个人的所想所为，自然都是准确无误的。真正的强大，不是他有什么，恰恰是他比别人少了点什么。道德经里说，为道日损，损之又损，以至于无为。损什么？只局限于一人的“自我”；为什么要损？因为只限于一人的屏障清除，他才可以得到通行宇宙天地之间的“更多”。道德经里又说，大成若缺。大成，真正的成就、得宇宙天地之力推动实现的成就，若缺，因为自我自私的我执坨坨没那么密实、很少的时候，才能给天地之力进入流通的空间机会啊。损、缺，都是针对“私心”来说的。人就负责减少自私、减少自以为是，剩下的，都是宇宙天地的事儿。说的已经够明白了，可人偏偏不肯做，把“自我”当宝贝。接着道德经里又说：大道甚夷而民好径。大道无限广阔、给了人最便捷的路，可是人就是不肯，就是坚守自我不放弃，把障蔽视若珍宝，乐此不疲，偏爱去寻找所谓路径，以为自己比别人高明厉害，且在那些狭窄的弯弯绕绕的小路上且高兴着呢。于是道德经里老子又说：吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。大道太容易理解、太容易走上去，但是天下没有人真正能了解真正肯做。
人又说，如果一切都是天地之力所生成，那么人的主观能动性、自由选择权、自由意志，又体现在哪里？是选择放下自我，还是不断执守加固自我；是选择卸除屏障，还是继续给自己垒砌自我的高墙，与宇宙天地隔离；是选择在自我封闭后的一点点能量中越走越窄，还是行走大道、以至于浩瀚无垠、在无量无尽的宇宙时空中畅行。这一切选择，都完全由你自己说了算，你想怎么选，是你的自由意志、没有任何人可以干涉影响，你愿不愿意坚持、走哪条路，尽由你的主观能动性决定。你选择什么，就会得到什么。说到底，你自己就是那个最宝贵的通道，有的人在这条通道里塞满了自我，天地之力也就再也进不来；而有的人在放下自我的过程中，便得天地之力不断涌入、宇宙生生不息、天地之力永续无尽。通道就是你自己，你给不用、打不打开，这完全是你自己的选择和自由。
一个自我很小，小到一念之间就可以被你放下；一个自我很大，大到连宇宙大道都被它挡住了。如何对待它，这也完全是你自己的选择和自由。
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