从第一天开始念，觉得经文真的奇怪，到所有学佛的弟子间通通称呼“师兄”，不分男女更不分长幼，觉得佛教真的有意思，再到被一个师兄点明，其实念经文也好，念阿弥陀佛也罢，都是为了清除我们内心的杂念，让我们能够进入到心流的状态，去与自己的潜意识对话甚至安抚潜意识中那些躁动的不受控的欲望与执念。

今天我发现自己念经真的是越念越顺溜了，甚至今晚听到隔壁有人吵架打小孩，也能从心烦到逼迫自己不听不管，专心念经，我真的要好好夸夸我自己了，妈耶，我怎么这么棒？我这么棒一定要跟我妈视频讲讲让她也知道，嘿嘿嘿~

越来越喜欢念消灾吉祥神咒了，不仅念起来好玩，而且还能消灾去晦招财运呢~

要想修定先要修布施、要修忍辱（放下126）

内学365 2022-02-27 10:14

收录于合集#老法师开示“看破、放下”555个

老 法 師 開 示

阿弥陀经疏钞演义，第135集

1984/12　台湾景美华藏图书馆

修行有没有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法？真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，这是真功夫。你们看《六祖坛经》，六祖大师往生前两年就知道，那个厉害。就派人到国恩寺去修塔，告诉他：你要替我赶工。准备他要往生了，两年之前就派人去建塔，预备后事，人家真有功夫。李老师往生也是两年前在讲经的时候跟大家宣布，「我讲经只讲两年了。」台中同修听了这个话跑到台北来问我：老师说这个话什么意思。我说：老师两年以后往生。什么意思？他住世就是讲经，他不讲经就不需要住这个地方，他要走了。果然两年走了。两年前把这个消息向大家宣布，这个是真的不能骗人！一生装模作样可以骗人，最后那狐狸尾巴都露出来了，是真的是假的，人家看得清清楚楚明明白白。所以我们第一要学老实，第二要晓得修行的方法，这方法要修定。要想修定先要修布施、要修忍辱。布施什么？放下，把妄想放下，把不平的念头放下，把喜欢管闲事的念头放下，统统放下，这叫布施，布施就是放下。
忍辱，忍耐，在生活上，处事待人接物，样样要忍、事事要忍，修行也要忍。所以古人下手念一部经，这部经念多久？念五年，五年不看第二部经。这训练什么？就是训练你耐心，训练定力，他没有妄想。我就念这一部，脑子里不想第二部，心整个定下来，定五年了，那就有相当的基础，用这个基础再来研究经论，深入经藏，那才行，才真正有成就。我们今天的人没有这个基础，不要说这个经典，念一遍还勉强，二遍三遍就不想再念了，立刻要换了，一年要看几十种东西，看得一脑袋的乱七八糟，无药可救，头脑乱了。所以心地清净非常重要，一门深入。这一部经，念的遍数愈多愈好。我们在讲席当中常常跟诸位同修提起，念经就是修行，修什么行？修戒定慧；不但戒定慧三学在里面，六度也在里面，十大愿王也在里面，这个真正不可思议！以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾念一遍，三学、六度、十愿全都圆圆满满在这里修。念经的时候，可不能想这个经里的意思，这一句怎么讲法，这一句什么意思，那就坏了，那就是念世间书，三学、三慧、六度统统没有了。所以念经的时候不能有妄念，恭恭敬敬念，不要想意思，没有妄念。没有妄念就是修戒，戒律就是「诸恶莫作，众善奉行」，一个妄念都没有，那当然「诸恶莫作」了。经典是佛从真如本性里面流露出来的言语文字，我们眼看它，口念它，这是「众善奉行」，这是至善，止於至善。专心，没有分别，没有妄想，这就是定；念得清清楚楚明明白白，这是慧。所以戒定慧三学都在里头。六度也在里面，你专心念经，这是什么都放下了，放下是「布施」；恭恭敬敬，这就是「持戒」，恭恭敬敬规规矩矩的来念；一部经从头念到尾，这是「忍辱」，你有耐心你才能念得下去，没有耐心就不行，有耐心的念下去，这就是忍辱；每天都读诵，一天读诵二、三遍，这是「精进」；专念这一部，不想第二部，这是「禅定」；念到心地清净自得心开，「般若」智慧现前。所以念经是修六度。大家不知道这个好处，六度怎么修法？天天动脑筋想怎么修法，怎么想也修不像，你一度也没修成。我告诉你，三学、六度就是念经，统统包括在其中，妙不可言！你要是念两部经，跟诸位说，三学、六度都没有。你要是真正肯相信我的话，一部经一天念个几遍，你念上五年，看看你成不成就。那你的成就，我可以说在这一代学佛的同修当中，没有人能跟你相比。为什么？你曾经用五年的时间修戒定慧，修六度。一般人说老实话，连一个星期功夫都没有，他怎么能跟你相比。所以大家要认真，要努力，要真干。我年岁也大了，也快要走了，所以跟诸位讲的句句都是老实话，希望大家能有成就。

吉美坚赞老师是我敬仰的杰出教育家，他是个佛理格西把因明学引入基础教育取得巨大成果，在藏地育出脑筋灵光的人才无数他前些年得了肺癌，301的医生同志除了化疗束手无策。他不愿意化疗，回家吃了些食疗的藏药，再专心念经以佛力加持，现在已经完全康复[鲜花][鲜花][鲜花]他的教育理念有工商精神，送给我他的学生们开发的品味殊胜的高原牦牛奶