《法华经》222个未曾有法
        217——218

217：若有人受持读诵，
解其义趣，是人命终，
为千佛授手，
令不恐怖、不堕恶趣，
即往兜率天上
弥勒菩萨所。

218：是故智者应当一心自书，
若使人书，受持读诵，
正忆念，如说修行。
世尊，
我今以神通力故，
守护是经，
于如来灭后，阎浮提内，
广令流布，使不断绝。

凡是你诵《法华经》的地方，或者是为人演说，或者读或者诵，或者书写，那么这个地方就值得起七宝之塔，而且要怎么样？极令高广严饰，高大庄严，它表示怎么样？表示这个地方，不要说人殊胜，法殊胜，甚至于你受持《法华经》的处所，都很殊胜，值得我们尊重，因为怎么说呢？因为你根本就不需要再安这个舍利子了，你诵《法华经》，你那个地方当下就具足了全身舍利，所以你就是需要用一个塔，去庄严这个地方。应该以种种的香花、璎珞、缯盖、幢幡，从身业的供养，或者是伎乐、歌颂的口业的赞叹，乃至于意业的供养恭敬、尊重赞叹等等，所以你经常，如果你今天有一个固定的地方，点上香来诵《法华经》，你这个地方就值得一切龙天护法来礼拜供养，为什么？当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提，因为你已经从凡夫的心趋向于成佛的心。

蕅益大师解释说法身舍利，它这个地方就是说，我们一般的舍利子是佛陀的应身舍利，佛陀应化身，丈六的比丘相，往生以后拿去烧，烧完以后产生很多的碎骨，一般来说，佛陀在整个八相成道当中，有四个地方是应该起塔的，表示尊重。第一个佛陀出生的地方，佛陀成道的地方，佛陀转法*轮的地方，跟佛陀入涅槃的地方，这四个地方。那么为什么你诵《法华经》，这个地方也值得我们去起塔呢？因为这个地方就是你法身出生的地方，这个地方就是你得道的地方，成就佛道的地方，这个地方就是你转法*轮的地方，这个地方也就是你成就未来大般涅槃的地方，虽然你现在没有成就，但是你以后成就以后，你有一天成佛以后，对望过去，你当初就是在这个佛堂，每天的受持、读诵，所以相对未来来说，它就是你的最初的因地，就是你法身成就的因地，你得道的因地，你转法*轮的因地，乃至于你成就大般涅槃的因地。所以这个处所它就是佛陀的法身舍利，这舍利恭敬赞叹，这个“约处叹”。

无名僧悟道因缘

从前，有一位无名僧，诵《法华经》。当他诵到“诸法从本来，常自寂灭相”这句经文时，忽生疑问，久思不决。于是他便放下经本，用心参究，以至于行住坐卧，都在思考这个问题。可是，到头来还是一无所得。

后来，一个春日的夜晚，窗外月光皎洁，无名僧正在参房用功，忽然听到黄莺的啼叫，心中的疑团一下子脱落了，豁然大悟。

于是他便接着前两句经文，作偈曰：

“诸法从本来，常自寂灭相。

春至百花开，黄莺啼柳上。”