苏洵的政治理想,见于其所撰《六经论》者,以为人类有惜生、好逸、安常、知耻等各种性情,以儒学之礼、乐、诗、易为用,因其性情而为社会行为之控制,求其演化而进步。
生民之初,自然纵逸,无所谓贵贱尊卑、长幼老少,人民好逸恶劳,如水趋下,久之,不免自相残杀。圣人乃利用惜生之情,设礼制以矫制自然之纵逸,利用人类安常知耻的天性,用礼来服人心。而统治者亦必须立德以取信,使礼成为控制人类行为、维持社会秩序的基本工具;利用易的宗教性质,倡导尊君崇圣,以巩固政治力量;用乐的正声,化育人民,使有奉事君父之心;用诗来畅发人之天赋情欲;以诗的教化来阻遏人欲横流。
—— 李一冰《苏东坡新传》
生民之初,自然纵逸,无所谓贵贱尊卑、长幼老少,人民好逸恶劳,如水趋下,久之,不免自相残杀。圣人乃利用惜生之情,设礼制以矫制自然之纵逸,利用人类安常知耻的天性,用礼来服人心。而统治者亦必须立德以取信,使礼成为控制人类行为、维持社会秩序的基本工具;利用易的宗教性质,倡导尊君崇圣,以巩固政治力量;用乐的正声,化育人民,使有奉事君父之心;用诗来畅发人之天赋情欲;以诗的教化来阻遏人欲横流。
—— 李一冰《苏东坡新传》
古今贤话
道大隨人各有得,心平於世一無求。
心未曾求過分事,身常少有不安時。
見利休大喜,聞謗莫盛怒。
世事每從寬處樂,人倫常在忍中全。
炎涼看透心常逸,淡泊能安趣自佳。
物不求全隨處足,事如能省即心清。
要足何時足?知足便足!
求閒不得閒,偷閒即閒。
象有齒則焚,蚌有珠則剖。
麝因香重身先死,蠶為絲多命早亡。
何必有路尋無路,莫道無門卻有門。
不為物役,海闊天空。
得飽便休,身外黃金無用物,
遇閒且樂,世間白髮不饒人。
哀莫大於心死,禍莫大於不知足。
名利場中眾生自縛,逍遙物外百障皆空。
看取棚头弄傀儡,
抽牵全籍里边人。
道大隨人各有得,心平於世一無求。
心未曾求過分事,身常少有不安時。
見利休大喜,聞謗莫盛怒。
世事每從寬處樂,人倫常在忍中全。
炎涼看透心常逸,淡泊能安趣自佳。
物不求全隨處足,事如能省即心清。
要足何時足?知足便足!
求閒不得閒,偷閒即閒。
象有齒則焚,蚌有珠則剖。
麝因香重身先死,蠶為絲多命早亡。
何必有路尋無路,莫道無門卻有門。
不為物役,海闊天空。
得飽便休,身外黃金無用物,
遇閒且樂,世間白髮不饒人。
哀莫大於心死,禍莫大於不知足。
名利場中眾生自縛,逍遙物外百障皆空。
看取棚头弄傀儡,
抽牵全籍里边人。
#唐诗逸0906生日快乐#
[羞嗒嗒][羞嗒嗒][羞嗒嗒]
唐
诗生
逸日 平
快 安开
乐 健心
康幸
福
[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
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