何为茶修？

因名思义，以茶为媒，修心养生之义也！心者，万法之本元，精神之主宰，气运之因地，生命之本源，生机之发由，灵魂之归宿，皆因于心。

故识心则达其本，参透天地，悟而不迷，觉醒自心本性，不为万物所缚，则身心自在矣！

不识则如迷途羔羊，浑浑噩噩，迷于万物，为情所牵，被欲所缠，不得解脱。是故，心不可不修也。

然以茶修心，亦分四类，主旨不离“正清和雅”。

儒学喜正气，不偏不倚，允厥执中，中庸之道，中正平和，广大精微，内外一体，天地位焉，合于大道，万物育焉，天地参矣，内圣外王。是故儒学茶道，尚中守正，以利天下，行中正之道，以茶惠人，正道致远。

道家尚清气，以无为本，以清静为天下正。崇三清之仙境，玉清太清上清。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”是故道家之茶修，重于养生，以一叶化三清，阴阳和合，水火即济，万物生焉，以五行茶修道养身，身心和而观天下，益寿延年，生机盎然，生生不息。

佛教以和为尚，重于和气，和风惠畅，六和为敬。讲究见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。是故佛教之茶修，以茶修禅，以茶清心，以茶明性，禅茶一味，名禅和子。

达官贵人，文人墨客，商贾行者有以雅为尚，好文雅之艺，布雅境以茶修，八雅为最。琴棋书画，诗酒花茶。以茶相伴，君子四修，自省、克己、慎独、宽人，以茶境之雅，修身养性。
琴韵悠扬，棋定天下，
书破万卷，画笔传神，
诗礼传家，酒逢知己，
花团锦簇，茶韵飘香。

卢胤尧复于大理花雨满天禅茶民宿
壬寅·秋末

我个人来说非常喜欢这一组对话，因为我并不是特别喜欢互相救赎这种说法，因为没有任何人有义务和能力去拯救你，就算有人愿意为了你付出，想要被拯救也是有先决条件和需要你自身具备获救的可能性的。
庵薰嗣的关系就很让人感伤，因为他们两个就算互相向对方伸出了手也没有获救的可能性，甚至他们两人本身都没有想要获救的意志。渚薰也没有拯救真嗣的义务和能力，而就连他自己也和真嗣一样是一个在走向毁灭的人，只是他表现得过于坦然罢了。想要获救的话除了有人愿意向你伸出援手这种外部条件之外，最重要的还是要你自己有愿意向前踏出一步的意志，这样才能回握住别人向你伸出的手。我认为庵和终的区别是在这里。
我个人也很喜欢写渚薰为了真嗣而无条件付出，但是我觉得这种付出不能被认为是理所当然的。真嗣的品行很好只是受到了压抑，所以他有足以被渚薰伸出援手的价值，但是之后能不能获救还要看他能不能突破自己来抓住和回馈渚薰无条件的付出。
（说了好长干脆也说句题外话是大概很多人都妄想要有渚薰这么一个人来无条件爱自己，但实质上我觉得也并不是所有人都能拥有接受渚薰的爱的气度，也不是真的爱他，而只是需要有人关照自己罢了，那样的人如果真遇到渚薰这种无条件的爱大概只会被宠坏【】我还是觉得不在某种程度上善于自省和克己是没办法承受渚薰的爱的？毕竟这男人的爱真的很纯粹很恐怖【】

写一点我眼中#张晚意玱玹#

真正的帝王从来不能放飞自我，历史上那些放飞自我的家伙们的结局都挺唏嘘的，当然如果他自己非要不羁放纵走一回，只能说开心就好。

上位者，格物致知，圣王合一，把控着国民命脉，必须拥有绝对话语权，所作所为，考虑更多的不能是自己，而是江山社稷，能自省，擅御下，克己尊仁，让有德之人为己所用，让天下一统百姓归一，全年无休兢兢业业，全的是大义与大利。

他必须把责任放在一切yu望之前，从踏上这条路的那一刻起，注定舍弃很多，也注定一生孤寂，那些辅佐你、为你付出、为你牺牲的人们，不仅仅是为了你一人，而是将毕生所愿倾注在了你身上，你活着，也不再是一个人的事，而是带着所有活着的、死去的人的愿望活下去。

所以，晚在开机时会说：只有活着，才能走到那个位置，保护最亲最近的那个人。而在杀青时也会说：只有你安好，我的天下才有意义。他真的很懂玱玹。他也做到了，演出那个翩然卓立的轩，也演出了那个隐忍决断的玹。

路透里那些模糊不清的片段（路透不好我先说），仅从他的神情体态，就很容易读懂他（包括唯一一次有声视频里撕心裂肺的呐喊），那些不可解的选择，不可言说的痛，他都演出来了！他就是他，他活成了他的样子，走过一遍他的人生……而这仅仅只是没有连贯性的花絮，那正片呢？165天的倾注，500多天的等待，期望最终得见一个立体鲜活的玱玹。