天师七试弟子赵升
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？
不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
第一试：辱骂不去
张道陵真人法力广大，但徒弟中只有王长一人，私得其传。其余弟子纷纷议论，尽疑真人偏向，有吝法之心。真人曰：“尔辈俗气未除，安能遗世？明年正月七日午时，有一人从东方来，方面短身，貂裘锦袄，此乃真正道中之人，不弱于王长也。”
到来年正月初七日，当正午，真人对王长说：“你的师弟来了，可使人如此如此。”私下教他如何折磨欺辱来人。王长私下对诸弟子曰：“吾师将传法于此人，若来时，切莫与他通信；更加辱骂，不容他入门，这样他就会自动离开了。”诸弟子相顾，觉得是个好办法。那人到门，自称姓赵，名升，吴郡人氏，慕真人道法高妙，特来拜谒。诸弟子回言：“吾师出游去了，不敢擅留。”赵升拱立伺候，众人四散走开了。到晚，闭门不纳。赵升只好露宿于门外。
第二天，大家开门看时，赵升依前拱立，求见师长。大家劝说：“我们师父很小气的，我们服侍他数十年，都没有丝毫秘诀传授，想你来了又能怎样呢？”赵回复说：“传与不传，惟凭师长。但可怜我远踄而来，只愿一见，以慰平生仰慕耳。”诸弟子又说：“你如果硬要见，那也由你，只师父确实不在此。我们哪里知道他何日还山？你就别再痴等了，有误前程。” 赵升说：“我来这里，确实出于积诚。如果真人十日不归，愿等十日；百日不来，愿等百日。”
众人见赵升连住几天，并不转身，愈加厌恶。渐渐出言侮慢，以后竟把作乞儿看待，恶言辱骂。赵升愈加和悦，全然不计较。每日，只于午前往村中买一餐，吃完便来门前伺候。晚上，众人不容进门，就只好在阶前露宿，如此四十余日。诸弟子私下议论说：“虽然赶他不去，好在却瞒过师父，现在还不知道这回事呢。”只见真人在法堂鸣钟集众，说：“赵家弟子到此四十余日，受辱已足了，今日可召入相见。”众弟子大惊，才晓得师父有前知之灵也。王长受师命，去唤赵升进见。赵升一见真人，涕泣交下，叩头求为弟子。真人已知他真心求道，再欲试之。过了数日，差往田舍中，看守黍苗。
第二试：美色不动心
赵奉命来到田边，只有小小茅屋一间。一天夜里，赵升独坐茅屋中，只见一女子，美貌非常，走进屋来，说道：“妾乃西村农家之女，随伴出来玩月，迷路至此。两足走得疼痛，寸步难移，你就可怜我一下，让我在这里留宿一夜吧，”
赵升正待推阻，那女子直接往他床铺上，倒身睡下，只称脚痛。赵升以为她是真的如此，没办法，只好让她睡了。自己另铺些乱草，和衣倒地，就这样睡了一夜，第二天，那女子又说脚痛，故意不肯行走，撒娇要茶要饭。赵升只得照顾她。到晚上，她先自脱衣上铺，引诱赵升与她一起上床。赵升心如铁石，干脆连茅屋也不进了，只在田边露坐到晓。至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：
美色人皆好，如君铁石心。
少年不作乐，辜负好光阴。
赵看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。
第三试：见金不取
赵奉真人之命，担了樵斧，去山后砍柴。偶然砍倒一株枯松，松根迸起。赵升将双手拔起松根，看时，下面显出黄灿灿的一窖金子。忽听得空中有人云：“天赐赵升。”
赵升想道：“我出家之人，要这黄金何用？况且无功，岂可贪天之赐？”便将山土掩覆。收拾了柴担而去。
第四试：见虎不惧
赵在山中砍柴，觉得身子困倦，少憩片时。忽然山凹里跳出三只老虎。赵升安坐不动，那三只虎攒着赵升，咬他的衣服，只不伤身。
赵升全然不惧，对虎说道：“我赵升生平不作昧心之事，今弃家入道，不远千里，来寻明师，求长生不死之路。若前世欠你宿债，今生就应该被你们啖嚼，不敢畏避；如其不然，便可速去，休在这里恼人。”
三虎闻言，皆低头而去。赵升说：“此必山神遣来试我者。死生有命，吾何惧哉！”当日担柴而归，也不对同辈说知见金、逢虎之事。
第五试：偿绢不吝、被诬不辩
真人分付赵升往市上买绢十匹。赵升买了以后，取绢回山。行至中途，忽闻背后有人叫喊云：“劫绢贼慢走！”赵升回头看时，乃是卖绢主人，飞奔而来，一把扯住赵升，说道：“你买绢的钱一点都不给我，把绢赶快还我，万事全休！”
赵升也不争辨，但念：“此绢乃吾师要用的物品，如果还了他，如何回覆师父？”便脱下貂裘与他，以抵绢价。卖绢主人嫌太少，又脱锦袄与之，卖绢主人方才离去。赵升持绢献上真人。
真人问道：“你身上衣服，何处去了？”赵回复道：“偶然病热，不曾穿得。”真人叹道：“不吝己财，不谈人过，真难及也。”
第六试：存心济物
赵升和同辈地田间收谷，忽见路旁一人，叩头讨饭，衣裳破烂，两脚皆烂，不能行走。同辈人人掩鼻，叱喝他去。赵升心中独怀不忍，乃扶他坐于茅屋之内，问他的疾苦。将自己饭食，省着点给他吃。又烧下一桶热水，替他洗涤臭秽。赵升解开布袍，卸下里衣一件，给他遮寒。
夜间又担心他一个人寂寞，亲自作伴。日间节省自己的饭食养他，自己常常半饥地过了；夜间用心照管。如此十余日，全无倦怠。那人疮患将息渐好，忽然不辞而去。赵升也无怨心。后人有诗赞曰：
逢人患难要施仁，望报之时亦小人。
不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
第七试：舍命从师
真人一日会集诸弟子，同登天柱峰绝顶。真人让众弟子于峰头往下看，有一桃树，傍生石壁，下临不测深渊。那桃树上结下许多桃子，红得可爱。真人对大家说：“有人能摘取到桃子，我就告诉他修道秘诀。”
那时诸弟子除了王长、赵升外，全部站在悬崖边上汗流浃背，连脚头也站不定。只有赵升一人，挺然而出，看准了桃树之处，往下便跳。这一跳刚好跨于桃树之上，将桃子任意采摘。遥望石壁无从爬上，乃以所摘桃子，向上掷去。真人用手一一接之。真人接完桃子，自吃了一颗，王长吃了一颗，把一颗留与赵升，恰好余下二百三十四颗。分派诸弟子，每人一颗，不多不少。
真人问：“诸弟子中那个有本事，引导赵升上来？”诸弟子面面相觑。真人自临岩上，伸出一臂，接引赵升。那臂膊忽长二三丈，直到赵升身边。赵升随臂而上，众弟子莫不大惊。真人笑着说：“吾今天也想跳下去看看，看能不能摘个大桃。”众弟子都劝说不要去。只有王长、赵升，默然无言。真人不听从众人之劝，跳了下去。
众人急去看下面的桃树上，不见真人踪迹；再看着下面，茫茫无底，又无道路可通。眼见得真人坠于深谷，不知死活存亡。赵对王长说道：“师父，就好像我们的父亲。现在师父跳下悬崖，生死不知，我怎么能心安？不如一同跳下去，看看师父的下落。”于是两人各奋身投下，刚落在真人之前。只见真人端坐于磐石之上，见他们坠下，大笑曰：“吾料定汝二人必来也。”于是传以大道秘诀。
真法难求，贵有诚心
修行是很难的事，法、财、侣、地都要具备，这需要很大的福报。这其中，“法”是最难求的。真法难遇，难闻，难求，需要莫大的机缘。所谓“饶君聪敏过颜闵，不遇明师莫强猜”。但又说，法虽然难求，但只要有诚心，坚定不移，就还是有机会求到的。可现在很多人都标榜自己如何有诚心，一个个嘴里说得舌灿莲花，却无丝毫行动。
其实，有时候看别人怎么说话，就能知道他们是什么样的人，就能了解他们的内心。所有来求法的人，没有不经历磨难的。诚心用什么来表达？难道就是靠几句轻飘飘的话？这种所谓的“诚心”，经不起随便一试。
诚意是默默用自己的行为表达出来的。希望求法的人能放下我执，老老实实求法。只有这样，也许还有可为，否则，纵然终生追求，也只是浪费自己的时间，依旧和大道无缘。通过这个故事，我们可以从一个侧面了解古人求道之诚心、对师父之正信和得道之不容易。
【持戒当真持，身口意一如。莫贪口腹欲，欺人实自欺。逢人或供神，当以生死谕。素菜与素饭，须做正信人。】
《印光大师文钞》之复卓智立居士书七，如是云:“持戒之人，逢人逢神，皆以轮回生死为谕。纵用素祭素饭，神人将从而怨之乎。况我持佛戒，彼邪鬼神，敢怨而加之以祸乎。若果怨之，是神尚得为正神，人尚得为正人乎。果自己所行真实，人与神当相感而化，何怨之有。若自己偷著吃，于敬神待客，则示以持戒。如此，则神必怒而人必怨以其伪也。伪君子，则如娼妓之逢人夸贞洁也，人谁信之。”
如是义:①持戒之人当要真持，心口如一，不要口持而心非。口是心非之人，就好像娼妓之人见人就标榜自己是贞洁女子一样虚伪。②持戒之人，即为修行之释迦佛子，无论在家还是出家，当以了生脱死为要，当知戒能生定，慧从定生，戒定慧三学，持戒是了生死轮回的根本，即所谓“戒为无上菩提本，应当具足持禁戒。”③持戒之人，于人于己，乃至供奉神灵都当“依戒奉行”，不得杀生，不得以杀生供奉神灵，而当以素菜素饭清净供奉。否则，如《楞严经》云:“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。”这样的果报亦如《楞严经》云:“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”④印师特别强调，供奉神灵当以素菜素饭，不要担心神灵不高兴。以此打消行者顾虑。三宝道场供养的神灵多是护法善神，更不会因接受素食供养而生嗔恨之心。若人以荤腥供养，是邪人行邪事，非正信正行之人，当受恶果。⑤四众弟子当持戒而行，那么对于世间迷信之人，当以正因正果、“了生脱死”正行劝谕之。使迷人远离杀贪之欲苦，多行慈悲善事。
如是偈云:持戒当真持，身口意一如。莫贪口腹欲，欺人实自欺。逢人或供神，当以生死谕。素菜与素饭，须做正信人。 https://t.cn/R2Wxl3G
《印光大师文钞》之复卓智立居士书七，如是云:“持戒之人，逢人逢神，皆以轮回生死为谕。纵用素祭素饭，神人将从而怨之乎。况我持佛戒，彼邪鬼神，敢怨而加之以祸乎。若果怨之，是神尚得为正神，人尚得为正人乎。果自己所行真实，人与神当相感而化，何怨之有。若自己偷著吃，于敬神待客，则示以持戒。如此，则神必怒而人必怨以其伪也。伪君子，则如娼妓之逢人夸贞洁也，人谁信之。”
如是义:①持戒之人当要真持，心口如一，不要口持而心非。口是心非之人，就好像娼妓之人见人就标榜自己是贞洁女子一样虚伪。②持戒之人，即为修行之释迦佛子，无论在家还是出家，当以了生脱死为要，当知戒能生定，慧从定生，戒定慧三学，持戒是了生死轮回的根本，即所谓“戒为无上菩提本，应当具足持禁戒。”③持戒之人，于人于己，乃至供奉神灵都当“依戒奉行”，不得杀生，不得以杀生供奉神灵，而当以素菜素饭清净供奉。否则，如《楞严经》云:“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。”这样的果报亦如《楞严经》云:“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”④印师特别强调，供奉神灵当以素菜素饭，不要担心神灵不高兴。以此打消行者顾虑。三宝道场供养的神灵多是护法善神，更不会因接受素食供养而生嗔恨之心。若人以荤腥供养，是邪人行邪事，非正信正行之人，当受恶果。⑤四众弟子当持戒而行，那么对于世间迷信之人，当以正因正果、“了生脱死”正行劝谕之。使迷人远离杀贪之欲苦，多行慈悲善事。
如是偈云:持戒当真持，身口意一如。莫贪口腹欲，欺人实自欺。逢人或供神，当以生死谕。素菜与素饭，须做正信人。 https://t.cn/R2Wxl3G
一时淫邪毁掉了命定的状元！
话说南宋时候，有一个叫潘遇的秀才，他父亲以前曾做过太守，上了年纪后离休在家。这一年，潘遇通过省里面的考试后，准备到当时的首都临安去参加会试。出门前一夜，潘父做了一梦，梦见鼓乐旗彩，送一状元匾额进门，匾上正写着潘遇的姓名。
潘父好不高兴，认为这是个好兆头，早上起来就告诉了儿子。潘遇更是大喜，以为春闱首捷无疑。就兴冲冲地辞别父亲，上京赴试。
这一路上正是春风得意马蹄疾，不一日，就到了临安，准备找一个合适的地方住下。说也奇怪，走过一户人家门口时，主人就迎出来了，还问呢：“您是姓潘么？”潘遇奇怪：“是啊，我是姓潘，您怎么会知道呢？”
主人回答道：“昨天夜里梦见土地公公说：‘今科状元姓潘，明日午时到此，你可小心迎接！’您正应其兆。如果不嫌寒舍简慢，就住在我家怎么样啊？”潘遇更高兴了，这不是和我爹爹的梦一致了吗，就回答：“我要是高中的话，自然是加倍地付房钱。
”就让家人收拾行李在这家住下。这家主人有个女儿，正是二八年华，长的挺漂亮。听她父亲说起梦兆，道潘郎有状元之分，十分好奇，就在窗下偷偷地看潘遇是何等样人。
这一看不打紧，潘遇本是仪容俊雅之人，再加上还有未来状元的光环，让这位姑娘很是心动啊。可那时候男女有别，交流不便，姑娘只好暗暗留心了。也是合当有事。有天潘生写字时需要用水磨墨，正好书童不在身边，就自己去厨房找水，就这么巧，正好与小姐碰见啦，这小姐本就心中有情，
所以就含羞一笑避开了。就这一笑，比秋香对唐伯虎那一笑的魔力更大，当时就让潘生魂不附体，就想着怎么能把这个女孩追到手。回头就把二枚金戒指，一只玉簪，交给书童，让他找机会交给这女孩，并表达自己渴求幽会的愿望。
这姑娘本来就有此意，闻言欣然接受，并解下绣囊作为回礼。相约等父亲外出后，就到书斋来相会。一连数日，潘生望眼将穿，可总没有机会。直到考完试，主人为他设宴庆贺，潘生是有心之人，就多劝主人酒，一直喝到半夜，主人喝得是酩酊大醉。
潘生准备休息了，突然听到轻轻的敲门声，开门一看，原来是姑娘来了。二人也不多言，直接就成其云雨，十分欢爱。事后潘生许愿：等我成名之后，就把你娶为侧室。
就在这夜，潘父在家又梦到上次的鼓乐旗彩，迎状元匾额，可是却只是从他家门路过而已。潘父梦中喊道：“这是我家旗匾。”送匾者答：“不是你家的！”潘父不信，追着看，果然不是潘遇的名字，而是别的姓名。
送匾的人还说：“今科状元本来是你二子潘遇，可是因为他做了欺心之事，所以天帝就命削去他的前程，另换一人！”潘父惊醒，将信将疑。过了几天，发榜了，潘父一看，状元果然是梦中所看到的匾上姓名，潘遇却落榜了。
等儿子回来后追问，潘遇抵赖不过，只得实说。父子二人叹嗟不已。潘遇过了段时间后，一直想着那女子，派人去说亲，那女子早已嫁给别人了！他的心中甚是懊悔。
后来潘遇继续赶考，却一直考不中，心情郁郁而终。这就是：因贪片刻欢娱景，误却终身富贵缘。贪花费尽采花心，身损精神德损阴。劝汝遇花休浪采，佛门第一戒邪淫。
话说南宋时候，有一个叫潘遇的秀才，他父亲以前曾做过太守，上了年纪后离休在家。这一年，潘遇通过省里面的考试后，准备到当时的首都临安去参加会试。出门前一夜，潘父做了一梦，梦见鼓乐旗彩，送一状元匾额进门，匾上正写着潘遇的姓名。
潘父好不高兴，认为这是个好兆头，早上起来就告诉了儿子。潘遇更是大喜，以为春闱首捷无疑。就兴冲冲地辞别父亲，上京赴试。
这一路上正是春风得意马蹄疾，不一日，就到了临安，准备找一个合适的地方住下。说也奇怪，走过一户人家门口时，主人就迎出来了，还问呢：“您是姓潘么？”潘遇奇怪：“是啊，我是姓潘，您怎么会知道呢？”
主人回答道：“昨天夜里梦见土地公公说：‘今科状元姓潘，明日午时到此，你可小心迎接！’您正应其兆。如果不嫌寒舍简慢，就住在我家怎么样啊？”潘遇更高兴了，这不是和我爹爹的梦一致了吗，就回答：“我要是高中的话，自然是加倍地付房钱。
”就让家人收拾行李在这家住下。这家主人有个女儿，正是二八年华，长的挺漂亮。听她父亲说起梦兆，道潘郎有状元之分，十分好奇，就在窗下偷偷地看潘遇是何等样人。
这一看不打紧，潘遇本是仪容俊雅之人，再加上还有未来状元的光环，让这位姑娘很是心动啊。可那时候男女有别，交流不便，姑娘只好暗暗留心了。也是合当有事。有天潘生写字时需要用水磨墨，正好书童不在身边，就自己去厨房找水，就这么巧，正好与小姐碰见啦，这小姐本就心中有情，
所以就含羞一笑避开了。就这一笑，比秋香对唐伯虎那一笑的魔力更大，当时就让潘生魂不附体，就想着怎么能把这个女孩追到手。回头就把二枚金戒指，一只玉簪，交给书童，让他找机会交给这女孩，并表达自己渴求幽会的愿望。
这姑娘本来就有此意，闻言欣然接受，并解下绣囊作为回礼。相约等父亲外出后，就到书斋来相会。一连数日，潘生望眼将穿，可总没有机会。直到考完试，主人为他设宴庆贺，潘生是有心之人，就多劝主人酒，一直喝到半夜，主人喝得是酩酊大醉。
潘生准备休息了，突然听到轻轻的敲门声，开门一看，原来是姑娘来了。二人也不多言，直接就成其云雨，十分欢爱。事后潘生许愿：等我成名之后，就把你娶为侧室。
就在这夜，潘父在家又梦到上次的鼓乐旗彩，迎状元匾额，可是却只是从他家门路过而已。潘父梦中喊道：“这是我家旗匾。”送匾者答：“不是你家的！”潘父不信，追着看，果然不是潘遇的名字，而是别的姓名。
送匾的人还说：“今科状元本来是你二子潘遇，可是因为他做了欺心之事，所以天帝就命削去他的前程，另换一人！”潘父惊醒，将信将疑。过了几天，发榜了，潘父一看，状元果然是梦中所看到的匾上姓名，潘遇却落榜了。
等儿子回来后追问，潘遇抵赖不过，只得实说。父子二人叹嗟不已。潘遇过了段时间后，一直想着那女子，派人去说亲，那女子早已嫁给别人了！他的心中甚是懊悔。
后来潘遇继续赶考，却一直考不中，心情郁郁而终。这就是：因贪片刻欢娱景，误却终身富贵缘。贪花费尽采花心，身损精神德损阴。劝汝遇花休浪采，佛门第一戒邪淫。
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