#追求与人生# 我们都想活在别人的心里。说不想的,只是吃不到葡萄说葡萄酸的矫饰。以真心换来的真心才能长久,以真情换来的真情才会不变。好为人,为好人,做拂过他人心湖的清风,宁片刻而逝,也要留下凤的余韵。
#追求与人生##乃馨_心语##茶文化##雨荷诗词苑##龙哥新观察##邓化鸣##超级话题#
(图片来自网络)
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王阳明30句话,心学精华,人生要旨【每日分享之五】 5、克己才是真功夫
原句:人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
大意:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
感悟:人活在世上,做什么不需要克己呢?为人处世的功夫,明白道理只是基础,能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己,因为克己的实质,不是源于外在的压迫,而是源自内心的不平。人心若平,世间便无不平之事。所以克己的真正指向,是修炼自己的心,修养自己的境界。克己,如同道家的戒律,只要观念上不要跑偏成压抑欲望,而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质,便正是心灵修养的功夫。 https://t.cn/Ry4ePQr
原句:人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
大意:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
感悟:人活在世上,做什么不需要克己呢?为人处世的功夫,明白道理只是基础,能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己,因为克己的实质,不是源于外在的压迫,而是源自内心的不平。人心若平,世间便无不平之事。所以克己的真正指向,是修炼自己的心,修养自己的境界。克己,如同道家的戒律,只要观念上不要跑偏成压抑欲望,而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质,便正是心灵修养的功夫。 https://t.cn/Ry4ePQr
今日苦乃昨日种
索达吉堪布
“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”在这滚滚的红尘俗世中,忍辱柔和是为人处世的一剂良方。如果这个看不惯、那个听不惯,整天活在愤世嫉俗当中,真的特别累!
每个人如今所遭遇的一切,都有它特定的因缘,绝不是无缘无故的。
我曾在泰国看过一本《法句经》的讲义,里面就有一则公案,很能说明这个问题:
很久以前,一个妇女喂养了一只母鸡,母鸡辛辛苦苦生蛋孵出小鸡后,那个妇女便将小鸡全部吃掉。母鸡为此怀恨在心,并发下恶愿:“这个恶女人,总是吃掉我的孩子,来世我也要吃你的孩子!”
因果愿力是不虚的,妇女后来投生成一只大母鸡,那只母鸡投生为猫。因前世的业力,每当大母鸡孵出孩子,猫便去全部将它们吃光。大母鸡同样也生了嗔恨,而发下恶愿:“这个恶猫,总是吃掉我的孩子,来世我也要如此!”
这对冤家死后,猫投生为母鹿,大母鸡投生为豹子。母鹿生的小鹿,豹子便会毫不留情地吃掉。
轮回的悲剧,不断反复地上演---
到了释迦牟尼佛出世时,母鹿因恶愿变成一罗刹女,豹子则投生为女人。罗刹女又去吃女人的孩子,女人惶恐万分地抱着孩子,逃到佛陀前去寻求救护。
这对冤家一追一逃,到了佛陀跟前。佛陀慈悲加持,使这对多世的冤家安静了下来,然后给她们说法,令其明白前世的恶缘。依靠佛陀的力量,她们终于了结宿怨,摆脱了继续相残的命运。
在轮回中,如此冤冤相报的现象,多得实在无法计数。
所以,我们在遇到恶缘时,也应意识到这是自己的恶业现前,不要以怨抱怨、再结新殃,否则,“母鸡与猫”的悲剧就会无休止地上演。
很多人的安忍力非常差,不要说别人伤害自己,就是说几句难听的话,自己也会怒火中烧、火冒三丈。
其实,我们没必要如此计较。憨山大师曾言:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”在这滚滚的红尘俗世中,忍辱柔和是为人处世的一剂良方。
如果这个看不惯、那个听不惯,整天活在愤世嫉俗当中,真的特别累!
实际上,人与人之间有一点摩擦,应该早点把它忘得一干二净。即使有些人在公共场合谩骂你、侮辱你、诽谤你,你也要披上安忍的铠甲,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。
当然,这说起来简单,可事情落到自己头上时,许多人因为“肚子”太小,根本没有办法包容。不像弥勒佛的“大肚”,可以容得下一切。有一副描写弥勒佛的对联非常好,上联是“大肚能容,容天下难容之事”,下联是“开口便笑,笑世上可笑之人”,大家也应常以此对照自己。
在汉地历史上,布袋和尚据说是弥勒佛的化身。
当年别人用恶语来骂他,他笑嘻嘻地直叫好;用棍棒来打他,他马上倒下去,省得别人费力气;把口水吐到他脸上,他也不去擦,任口水自然干。
我们很多人可不是这样,不要说口水吐到脸上,就连洗脸水倒在自己的鞋上,也是气的要命,当下就口不择言,该说的、不该说的全部说出来了,为一点小事闹得头破血流。
这样的话,难道事后不觉得后悔吗?
《苦才是人生》
南无阿弥陀佛
索达吉堪布
“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”在这滚滚的红尘俗世中,忍辱柔和是为人处世的一剂良方。如果这个看不惯、那个听不惯,整天活在愤世嫉俗当中,真的特别累!
每个人如今所遭遇的一切,都有它特定的因缘,绝不是无缘无故的。
我曾在泰国看过一本《法句经》的讲义,里面就有一则公案,很能说明这个问题:
很久以前,一个妇女喂养了一只母鸡,母鸡辛辛苦苦生蛋孵出小鸡后,那个妇女便将小鸡全部吃掉。母鸡为此怀恨在心,并发下恶愿:“这个恶女人,总是吃掉我的孩子,来世我也要吃你的孩子!”
因果愿力是不虚的,妇女后来投生成一只大母鸡,那只母鸡投生为猫。因前世的业力,每当大母鸡孵出孩子,猫便去全部将它们吃光。大母鸡同样也生了嗔恨,而发下恶愿:“这个恶猫,总是吃掉我的孩子,来世我也要如此!”
这对冤家死后,猫投生为母鹿,大母鸡投生为豹子。母鹿生的小鹿,豹子便会毫不留情地吃掉。
轮回的悲剧,不断反复地上演---
到了释迦牟尼佛出世时,母鹿因恶愿变成一罗刹女,豹子则投生为女人。罗刹女又去吃女人的孩子,女人惶恐万分地抱着孩子,逃到佛陀前去寻求救护。
这对冤家一追一逃,到了佛陀跟前。佛陀慈悲加持,使这对多世的冤家安静了下来,然后给她们说法,令其明白前世的恶缘。依靠佛陀的力量,她们终于了结宿怨,摆脱了继续相残的命运。
在轮回中,如此冤冤相报的现象,多得实在无法计数。
所以,我们在遇到恶缘时,也应意识到这是自己的恶业现前,不要以怨抱怨、再结新殃,否则,“母鸡与猫”的悲剧就会无休止地上演。
很多人的安忍力非常差,不要说别人伤害自己,就是说几句难听的话,自己也会怒火中烧、火冒三丈。
其实,我们没必要如此计较。憨山大师曾言:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”在这滚滚的红尘俗世中,忍辱柔和是为人处世的一剂良方。
如果这个看不惯、那个听不惯,整天活在愤世嫉俗当中,真的特别累!
实际上,人与人之间有一点摩擦,应该早点把它忘得一干二净。即使有些人在公共场合谩骂你、侮辱你、诽谤你,你也要披上安忍的铠甲,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。
当然,这说起来简单,可事情落到自己头上时,许多人因为“肚子”太小,根本没有办法包容。不像弥勒佛的“大肚”,可以容得下一切。有一副描写弥勒佛的对联非常好,上联是“大肚能容,容天下难容之事”,下联是“开口便笑,笑世上可笑之人”,大家也应常以此对照自己。
在汉地历史上,布袋和尚据说是弥勒佛的化身。
当年别人用恶语来骂他,他笑嘻嘻地直叫好;用棍棒来打他,他马上倒下去,省得别人费力气;把口水吐到他脸上,他也不去擦,任口水自然干。
我们很多人可不是这样,不要说口水吐到脸上,就连洗脸水倒在自己的鞋上,也是气的要命,当下就口不择言,该说的、不该说的全部说出来了,为一点小事闹得头破血流。
这样的话,难道事后不觉得后悔吗?
《苦才是人生》
南无阿弥陀佛
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