论部有二万一千法门，对治无明。无明又称为愚痴，也就是缺乏了知诸法事理的智慧，这是一切烦恼的根本。不清楚是非善恶、不知取舍因果、不明白诸法实相等等，都属于无明。人因为贪欲和嗔恨心，不断伤害自己，伤害众生，这些痛苦伤害是什么造成的？就是“无明”。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

“复次，舍利弗，菩萨成就一法，令愿不退严净佛刹。何谓一法？是菩萨应当乐学不动如来为菩萨时，本所修行立弘誓愿：‘我当所在生处，初生之时，若不出家，则为欺诳十方诸佛。’如是，舍利弗，是诸菩萨应随顺学。若佛出世、若不出世，一切生处皆悉决定舍家出家。何以故？而诸菩萨最胜利益，所谓出家。舍利弗，乐出家者，则能摄取十种功德。何等为十？一者、不著诸欲，二者、乐阿兰若，三者、行佛所行，四者、离凡夫行，五者、不著妻子及以财产，六者、离恶道因，七者、修善趣法，八者、宿世善根皆不损减，九者、恒为诸天之所叹羡，十者、一切鬼神恭敬守护。若菩萨常乐出家，获得如是十种功德。是故，舍利弗，菩萨志求菩提，欲度众生，常当出家。是名菩萨成就一法。
——大宝积经卷第五十九·文殊师利授记会第十五之二

变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。比如现代人的很多烦恼和疾病都是由于饮食不当造成的。吃喝是生存必需的条件，好的饮食会令人感到愉悦，但这种愉悦不会随着饮食量的不断增加而增大。如果其本质就是快乐的，你吃喝得越多应该越快乐才对。然而，过度饮食让人感到不舒服，甚至会导致多种疾病，这说明饮食的快乐里包含着痛苦。——希阿荣博堪布《次第花开》

有人向你指出解脱基的这个举动，会在你的阿赖耶中制造强烈的印记。因此，即使你没有在死亡的那一刻获得解脱，等你下辈子听到“佛性”或“如来藏”、“人类的本初善”、“解脱基”之类的词语时，会觉得听起来很熟悉，或者感觉似曾相识——这两个迹象都表明你可能是适合修持大圆满的法器。——宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》

庚子年 农历九月廿一天猷下降

天猷元帅宝诰

至心皈命礼

妙有天中,通明殿右。领天罡之次帅。列下土之诸侯。悯凡庸迷谬以丧真。仰圣相大光而作序。赞演诸天之隐韵。述敷大梵之仙章。俯怜崇奉之诚。大赐护持之力。云随步发,海逐身流。大悲大愿,大圣大慈。通天祈祐,延祥涤厄。滋育身命。北极天猷大元帅。普化天帝。证果冲和应善天尊。

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沉香是珍稀难求的天然香料，

也是传统的名贵药材，

自古以来

就被作为皇室贡品

与礼佛的重要供奉之物。

沉香不仅可以沐气发香，

更能清净心灵，

使人保持平和的心境。

所以，时常闻一闻沉香，

有诸多的好处。

1.闻香悟道

《楞严经》中香严童子就是以闻水沉香、观香气出入无常，而证得罗汉果位，在《妙法莲华经》中更是被称为“天上诸天之香”。沉香之所以在佛家修行、供奉中被视为最高的圣物，其凝神静心的功效可助修行圆满是不能忽视的重要原因之一。

2.疗疾保健

在中国古代，“养性”是养生的的根本。大德们认为“本性”是生命的“主宰”，一个人要获得健康、幸福、智慧必须从本性入手。而我们常说“病由心生”，就是因为掌管人体精神、情绪等方面的“本性” 出了问题。烦恼丛生、燥气上浮才引来病邪入体。

　　沉香香气清雅，韵味绵长，更是纯阳之物，能够扶正祛邪，生发阳气之功，对平焦降燥有着积极作用， 协调人体的生理功能，起到保健的作用。

3.烘托气氛

在古人的生活中，经常是香不离身的，无论吟诗作画，还是吹箫抚琴，又或品茗聚友时都需燃香烘托氛围，激发灵感。而作为香中魁首的沉香，更是当仁不让，以其清婉柔和的气韵，成为是调情助兴的最佳之选。