干大事的人，从来不要脸！（经典好文）
顶尖老板思想 2022-06-17
脸，就是一个人的面子，中国人特别爱面子，甚至有人认为面子比命还重要，俗话说“人争一口气，佛争一炷香”。
面子不仅影响着人们的消费方式，还影响着人们的社会交往，甚至能决定一个人的命运！
什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。——严介和（太平洋集团前总裁）只有不要脸的人，才会成为成功的人。——任正非（华为总裁）为了面子坚持错误是最没有面子的事情。——巍巍（经济刊物主编）
在中国为了面子而丢掉性命的也大有人在，其中最典型的，莫过于在乌江边自刎而死的项羽。兵败之后，他觉得“无颜见江东父老”，于是自刎而死。
当然也有不那么“爱”面子，甚至“不在乎”面子的。
大家都知道，史玉柱、俞敏洪、严介和、陈天桥他们是超级富豪，但没有谁知道这些创业者们是怎样成为超级富豪的。没有谁知道他们在成为超级富豪的道路上，付出了怎样的代价，付出了怎样的努力，忍受了多少别人不能够忍受的屈辱和痛苦。新东方的校长俞敏洪就吃尽了面子的苦，《中国青年报》记者卢跃刚在其著作《东方马车——从北大到新东方的传奇》一书中。详细记录了俞敏洪的创业经历，其中有许多关于俞敏洪创业经历的故事，至今读来，仍令人落泪。
书中记述了俞敏洪的一次醉酒，事情缘起于新东方的一位员工被竞争对手用刀子捅伤的事件。为了处理这件事，俞敏洪请一个刚刚认识的警察朋友，托他请刑警大队的一个政委出来“坐一坐”。因为俞敏洪不会说话，只会喝酒；也因为内心不从容，光喝酒不吃菜，喝着喝着，俞敏洪就失去了知觉，钻到桌子底下去了。
老师和警察把他送到医院抢救了两个半小时才活过来。医生说，换一般人，喝成这样，就回不来了。那天，俞敏洪喝了一瓶半的高度五粮液，差点喝死。他醒过来喊的第一句话是：“我不干了！”学校的人背他回家的路上，一个多小时，他一边哭，一边撕心裂肺地喊着：“我不干了！——再也不干了！——把学校关了！——把学校关了！——我不干了！”
他不停地喊，喊得周围的人发憷，哭够了，喊累了，睡着了，睡醒了，酒醒了。下午7点还有课，他又像往常一样，背上书包上课去了。眼角的泪痕犹在，该干的事却不能不干，按俞敏洪自己的话说，不办学校，干吗去？俞敏洪还有一件下跪的事，在新东方学校也是人尽皆知。他的母亲不顾众人反对将俞敏洪的姐夫招来新东方做事，先管食堂财务，后管发行部。
因为某些原因，有人将俞敏洪姐夫的办公设备搬走了，俞母大怒，在学校破口大骂。这位新东方学校的校长，万人景仰的中国留学“教父”，当着大伙儿的面儿，“扑通”给母亲跪下了。
见证此事的王强事后回忆说：“我们期待着俞敏洪能堂堂正正从母亲面前走过去，可是他跪下了，顿时让我崩溃了！人性崩溃了，尊严崩溃了，非常痛苦。”
一个外人看见这样的场景尚且觉得“崩溃”，觉得“非常痛苦”，那么，作为当事人和下跪者的俞敏洪内心会是什么样的感觉呢？俞敏洪还有许多传奇般的经历，真要说起来，用他的话说，能说上好几年。实际上，面子是人生中的第一道障碍。聪明的人决不做“死要面子活受罪”的人，过分爱面子，就会失去机遇，把自己看得太重的人，很难做成大事。
要干大事就不能把面子看得太重。那些改革开放初期致富成功的人，就是因为摘掉了虚荣面具，才走上了成功之路。
有一大部分富豪都是从“破烂王”和“臭皮匠”干起而发家致富的。敢做“破烂王”、敢做“臭皮匠”的人，本身就具有与常人不一般的人生观、价值观。肉体上的折磨不算什么，精神上的折磨才是致命的。如果有心自己创业，一定要先在心里问一问自己，面对从肉体到精神上的全面折磨，你有没有那样一种宠辱不惊的“定力”与“精神力”。有些时候，顾及脸面最后可能会导致诸事无成。很多海归人士、政府官员和受过良好教育的人员，在创业时成功的概率很低，原因则在于他们太要脸，太好面子。我们要做一个务实的实践者，要拿出干大事不要脸、不怕丢脸的勇气来。
所谓的不要脸，就是不要把自己当回事，这个社会不是要你的脸，这个社会是要你的智慧和能力，要看你的实际成就的。闯出来了，成功了，才有脸，否则没有谁会在乎你的面子、你的脸。
面子是什么？面子是人们为了逃避某种责任的借口。面子靠什么支撑？如果连温饱问题都解决不了，有面子又有什么用？只要不违法，发家致富任何时候都不丢人。
说到底，面子的问题其实都是人们观念的问题。只要自己勤奋努力，正规经营，没有什么值得多虑的，面子在创业理想面前显得是如此渺小，因此不必大惊小怪。
俗话说：“死要面子活受罪”。你若是不想活受罪，就要放下思想包袱，全力以赴来做事，只要你有目标，立场坚定，就能走向创业的成功大道。事业做不好，再华丽的面子也都是虚的，事实最有发言权。因此，创业者要放下顾虑，放下面子，大胆朝前走。
盛世难逢，市场残酷，创业面临着前所未有的挑战。如何提高自己的素质，撇开面子拿出勇气来干出一份属于自己的事业，是每一个创业者必须认真考虑的一个问题。
行动是最好的见证，放下面子，挫而愈坚，辉煌就在你前头。
顶尖老板思想 2022-06-17
脸，就是一个人的面子，中国人特别爱面子，甚至有人认为面子比命还重要，俗话说“人争一口气，佛争一炷香”。
面子不仅影响着人们的消费方式，还影响着人们的社会交往，甚至能决定一个人的命运！
什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。——严介和（太平洋集团前总裁）只有不要脸的人，才会成为成功的人。——任正非（华为总裁）为了面子坚持错误是最没有面子的事情。——巍巍（经济刊物主编）
在中国为了面子而丢掉性命的也大有人在，其中最典型的，莫过于在乌江边自刎而死的项羽。兵败之后，他觉得“无颜见江东父老”，于是自刎而死。
当然也有不那么“爱”面子，甚至“不在乎”面子的。
大家都知道，史玉柱、俞敏洪、严介和、陈天桥他们是超级富豪，但没有谁知道这些创业者们是怎样成为超级富豪的。没有谁知道他们在成为超级富豪的道路上，付出了怎样的代价，付出了怎样的努力，忍受了多少别人不能够忍受的屈辱和痛苦。新东方的校长俞敏洪就吃尽了面子的苦，《中国青年报》记者卢跃刚在其著作《东方马车——从北大到新东方的传奇》一书中。详细记录了俞敏洪的创业经历，其中有许多关于俞敏洪创业经历的故事，至今读来，仍令人落泪。
书中记述了俞敏洪的一次醉酒，事情缘起于新东方的一位员工被竞争对手用刀子捅伤的事件。为了处理这件事，俞敏洪请一个刚刚认识的警察朋友，托他请刑警大队的一个政委出来“坐一坐”。因为俞敏洪不会说话，只会喝酒；也因为内心不从容，光喝酒不吃菜，喝着喝着，俞敏洪就失去了知觉，钻到桌子底下去了。
老师和警察把他送到医院抢救了两个半小时才活过来。医生说，换一般人，喝成这样，就回不来了。那天，俞敏洪喝了一瓶半的高度五粮液，差点喝死。他醒过来喊的第一句话是：“我不干了！”学校的人背他回家的路上，一个多小时，他一边哭，一边撕心裂肺地喊着：“我不干了！——再也不干了！——把学校关了！——把学校关了！——我不干了！”
他不停地喊，喊得周围的人发憷，哭够了，喊累了，睡着了，睡醒了，酒醒了。下午7点还有课，他又像往常一样，背上书包上课去了。眼角的泪痕犹在，该干的事却不能不干，按俞敏洪自己的话说，不办学校，干吗去？俞敏洪还有一件下跪的事，在新东方学校也是人尽皆知。他的母亲不顾众人反对将俞敏洪的姐夫招来新东方做事，先管食堂财务，后管发行部。
因为某些原因，有人将俞敏洪姐夫的办公设备搬走了，俞母大怒，在学校破口大骂。这位新东方学校的校长，万人景仰的中国留学“教父”，当着大伙儿的面儿，“扑通”给母亲跪下了。
见证此事的王强事后回忆说：“我们期待着俞敏洪能堂堂正正从母亲面前走过去，可是他跪下了，顿时让我崩溃了！人性崩溃了，尊严崩溃了，非常痛苦。”
一个外人看见这样的场景尚且觉得“崩溃”，觉得“非常痛苦”，那么，作为当事人和下跪者的俞敏洪内心会是什么样的感觉呢？俞敏洪还有许多传奇般的经历，真要说起来，用他的话说，能说上好几年。实际上，面子是人生中的第一道障碍。聪明的人决不做“死要面子活受罪”的人，过分爱面子，就会失去机遇，把自己看得太重的人，很难做成大事。
要干大事就不能把面子看得太重。那些改革开放初期致富成功的人，就是因为摘掉了虚荣面具，才走上了成功之路。
有一大部分富豪都是从“破烂王”和“臭皮匠”干起而发家致富的。敢做“破烂王”、敢做“臭皮匠”的人，本身就具有与常人不一般的人生观、价值观。肉体上的折磨不算什么，精神上的折磨才是致命的。如果有心自己创业，一定要先在心里问一问自己，面对从肉体到精神上的全面折磨，你有没有那样一种宠辱不惊的“定力”与“精神力”。有些时候，顾及脸面最后可能会导致诸事无成。很多海归人士、政府官员和受过良好教育的人员，在创业时成功的概率很低，原因则在于他们太要脸，太好面子。我们要做一个务实的实践者，要拿出干大事不要脸、不怕丢脸的勇气来。
所谓的不要脸，就是不要把自己当回事，这个社会不是要你的脸，这个社会是要你的智慧和能力，要看你的实际成就的。闯出来了，成功了，才有脸，否则没有谁会在乎你的面子、你的脸。
面子是什么？面子是人们为了逃避某种责任的借口。面子靠什么支撑？如果连温饱问题都解决不了，有面子又有什么用？只要不违法，发家致富任何时候都不丢人。
说到底，面子的问题其实都是人们观念的问题。只要自己勤奋努力，正规经营，没有什么值得多虑的，面子在创业理想面前显得是如此渺小，因此不必大惊小怪。
俗话说：“死要面子活受罪”。你若是不想活受罪，就要放下思想包袱，全力以赴来做事，只要你有目标，立场坚定，就能走向创业的成功大道。事业做不好，再华丽的面子也都是虚的，事实最有发言权。因此，创业者要放下顾虑，放下面子，大胆朝前走。
盛世难逢，市场残酷，创业面临着前所未有的挑战。如何提高自己的素质，撇开面子拿出勇气来干出一份属于自己的事业，是每一个创业者必须认真考虑的一个问题。
行动是最好的见证，放下面子，挫而愈坚，辉煌就在你前头。
做一個怎麼樣的念佛人，
可得到念佛最大和真實的利益？
願往生的念佛人被嘉許和稱譽為諸佛之子，
利益至大
釋尊在
《 觀經 》
嘉許和稱譽念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
當知此人，
則是人中芬陀利華；
觀世音菩薩、
大勢至菩薩，
為其勝友，
當坐道場，
生諸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那麼容易，
幾乎無人不曉。
若然佛所言不虛，
豈不是人人都可以成為人中之佛、
二聖之友、
諸佛之子！
佛是如語者、
實語者，
所言不虛。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不來，
才生起疑惑！
同時，
正因為我等凡夫人人有疑障，
縱使我們都念佛，
但總是不能安心地、
老實地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真實的利益。
那麼，
我們應該做一個怎麼樣的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真實的利益？
其實，
釋尊宣示《 觀經 》，
藉韋提希夫人的厭苦緣，
向不同根性的眾生，
包括修定善觀行、
散善三福，
乃至逆惡凡夫等，
勸化他們一心迴願，
念佛往生。
所以，
願往生的念佛人所得的利益至大。
稱念彌陀佛名所得
「 入正定聚 」
和當來利益是獨一無二的
稱念彌陀佛名可得
「 現當二益 」，
略說共有十五種，
其中現世利益有十一種，
第一 、彌陀住頂；
第二 、佛光護身；
第三 、諸佛護念；
第四 、菩薩相隨；
第五 、冥眾護持；
第六 、消除罪障；
第七 、增長福慧；
第八 、離諸厄難；
第九 、能得壽康；
第十 、將獲善終；
第十一 、入正定聚。
上述的現世利益，
與稱念其他佛名差不多，
主要是佛菩薩等護持，
得身心安穩，
但「 入正定聚 」除外。
至於當來利益有四種，
即第十二、
斷除輪迴；
第十三、
往生淨土；
第十四、
成就佛果；
第十五、
廣度眾生。
這些利益，
唯稱彌陀佛名才有，
獨一無二，
念他佛名沒有的。
話雖如此，
我等凡夫障深慧淺，
縱使得聞甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
如前文所說，
我們對
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 淨土 」、
「 成佛 」等所知極少，
枉論善解。
所謂「 行由解起 」，
若論先得解念佛往生之妙法而後起行念佛，
對為苦所逼的凡夫來說，
恐怕不切實際。
以上情況，
《 觀經 》下品下生文有描述 ：
如此愚人，
臨命終時，
遇善知識，
種種安慰，
為說妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
當我等愚惡凡夫欲求出離生死之時，
雖聞妙法，
得知念佛往生，
但因苦惱、
疑慮、
恐懼等，
沒法提起正念修行。
「 不遑 」者，
信不及、
受不來！
《 觀經 》下品下生文的啟示 ：
信不及、
受不來的人，
該如何念佛得生淨土
在這種情況下，
我們該如何念佛得生淨土呢？
《 觀經 》下品下生文續言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
應稱無量壽佛。」
如是至心，
令聲不絕，
具足十念，
稱「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
於念念中，
除八十億劫，
生死之罪。
言下之意，
縱使我們信不及、
受不來，
沒法提起正念修行，
只要真心真意出離六道輪迴，
相續而不間斷稱念
「 南無阿彌陀佛 」，
也得除罪消業，
蒙佛光明攝取。
《 觀經 》下品下生文續言 ：
命終之時，
見金蓮華，
猶如日輪，
住其人前。
如一念頃，
即得往生，
極樂世界。
為甚麼釋尊及
「 自信教人信 」的善知識，
要教
「 信不及、
受不來 」的下輩者口稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而除罪消業，
蒙佛光明攝取，
即得往生，
極樂世界呢？
這句名號有何特別之處？
為甚麼這句名號有如斯威德神力，
致使一個下輩的逆惡凡夫，
於一念間搖身成為諸佛之子？
專念「 南無阿彌陀佛 」，
就是一心歸命彌陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿彌陀佛的本願力。
依第十八願，
念佛人十聲稱
「 南無阿彌陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善導大師云 ：
今此《 觀經 》中，
十聲稱佛，
即有十願、
十行具足。
云何具足。
言「 南無 」者，
即是歸命。
亦是發願迴向之義。
言「 阿彌陀佛 」者，
即是其行。
以斯義故，
必得往生。
由此可見，
一心歸命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚麼利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真實。
因此，
若問念佛最大和真實的利益是什麼？
當然是往生成佛。
又問做一個怎麼樣的念佛人，
可得到念佛最大和真實的利益？
一心歸命的念佛人，
必得往生成佛。
不論是臨終之機，
還是平生之機，
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是一心歸命彌陀的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是信願行具足的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是老實、
如實的念佛人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
自然與這句名號所具功能和意義相應。
這句「 南無阿彌陀佛 」名號
所具功能和意義是甚麼？
答案在第十八
「 念佛往生 」願願文一句 –––
「 若不生者，
不取正覺 」！
若我們專念
「 南無阿彌陀佛 」
而不能往生彌陀淨土，
法藏菩薩豈不是不能取正覺、
不能成為阿彌陀佛？！
但阿彌陀佛今現在佛了，
念佛往生人豈會不得往生呢？
「 念阿彌陀佛 」和
「 稱南無阿彌陀佛 」之分別
不少念佛往生人常問，
念佛應「 念阿彌陀佛 」，
還是「 稱南無阿彌陀佛 」？
有何異同？
其實《 觀經 》
已寫得很清楚 ：
若不能提
「 念阿彌陀佛 」，
應「 稱南無阿彌陀佛 」，
說明我等凡夫為苦所逼，
心難以持念、
憶念、
想念阿彌陀佛，
故教稱佛名 –––
南無阿彌陀佛。
「 南無阿彌陀佛 」
六字中的「 南無 」二字，
即是歸命。
歸命心，
已具足至誠心、
深心和迴向發願心等「 三心 」、
真信心、
切願心、
出離心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等種種心。
儘管專念
「 南無阿彌陀佛 」的人
未必知六字洪名意義或功能，
但阿彌陀佛聞聲即現，
自然光明攝取而不捨，
不可思議！
可得到念佛最大和真實的利益？
願往生的念佛人被嘉許和稱譽為諸佛之子，
利益至大
釋尊在
《 觀經 》
嘉許和稱譽念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
當知此人，
則是人中芬陀利華；
觀世音菩薩、
大勢至菩薩，
為其勝友，
當坐道場，
生諸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那麼容易，
幾乎無人不曉。
若然佛所言不虛，
豈不是人人都可以成為人中之佛、
二聖之友、
諸佛之子！
佛是如語者、
實語者，
所言不虛。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不來，
才生起疑惑！
同時，
正因為我等凡夫人人有疑障，
縱使我們都念佛，
但總是不能安心地、
老實地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真實的利益。
那麼，
我們應該做一個怎麼樣的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真實的利益？
其實，
釋尊宣示《 觀經 》，
藉韋提希夫人的厭苦緣，
向不同根性的眾生，
包括修定善觀行、
散善三福，
乃至逆惡凡夫等，
勸化他們一心迴願，
念佛往生。
所以，
願往生的念佛人所得的利益至大。
稱念彌陀佛名所得
「 入正定聚 」
和當來利益是獨一無二的
稱念彌陀佛名可得
「 現當二益 」，
略說共有十五種，
其中現世利益有十一種，
第一 、彌陀住頂；
第二 、佛光護身；
第三 、諸佛護念；
第四 、菩薩相隨；
第五 、冥眾護持；
第六 、消除罪障；
第七 、增長福慧；
第八 、離諸厄難；
第九 、能得壽康；
第十 、將獲善終；
第十一 、入正定聚。
上述的現世利益，
與稱念其他佛名差不多，
主要是佛菩薩等護持，
得身心安穩，
但「 入正定聚 」除外。
至於當來利益有四種，
即第十二、
斷除輪迴；
第十三、
往生淨土；
第十四、
成就佛果；
第十五、
廣度眾生。
這些利益，
唯稱彌陀佛名才有，
獨一無二，
念他佛名沒有的。
話雖如此，
我等凡夫障深慧淺，
縱使得聞甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
如前文所說，
我們對
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 淨土 」、
「 成佛 」等所知極少，
枉論善解。
所謂「 行由解起 」，
若論先得解念佛往生之妙法而後起行念佛，
對為苦所逼的凡夫來說，
恐怕不切實際。
以上情況，
《 觀經 》下品下生文有描述 ：
如此愚人，
臨命終時，
遇善知識，
種種安慰，
為說妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
當我等愚惡凡夫欲求出離生死之時，
雖聞妙法，
得知念佛往生，
但因苦惱、
疑慮、
恐懼等，
沒法提起正念修行。
「 不遑 」者，
信不及、
受不來！
《 觀經 》下品下生文的啟示 ：
信不及、
受不來的人，
該如何念佛得生淨土
在這種情況下，
我們該如何念佛得生淨土呢？
《 觀經 》下品下生文續言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
應稱無量壽佛。」
如是至心，
令聲不絕，
具足十念，
稱「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
於念念中，
除八十億劫，
生死之罪。
言下之意，
縱使我們信不及、
受不來，
沒法提起正念修行，
只要真心真意出離六道輪迴，
相續而不間斷稱念
「 南無阿彌陀佛 」，
也得除罪消業，
蒙佛光明攝取。
《 觀經 》下品下生文續言 ：
命終之時，
見金蓮華，
猶如日輪，
住其人前。
如一念頃，
即得往生，
極樂世界。
為甚麼釋尊及
「 自信教人信 」的善知識，
要教
「 信不及、
受不來 」的下輩者口稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而除罪消業，
蒙佛光明攝取，
即得往生，
極樂世界呢？
這句名號有何特別之處？
為甚麼這句名號有如斯威德神力，
致使一個下輩的逆惡凡夫，
於一念間搖身成為諸佛之子？
專念「 南無阿彌陀佛 」，
就是一心歸命彌陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿彌陀佛的本願力。
依第十八願，
念佛人十聲稱
「 南無阿彌陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善導大師云 ：
今此《 觀經 》中，
十聲稱佛，
即有十願、
十行具足。
云何具足。
言「 南無 」者，
即是歸命。
亦是發願迴向之義。
言「 阿彌陀佛 」者，
即是其行。
以斯義故，
必得往生。
由此可見，
一心歸命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚麼利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真實。
因此，
若問念佛最大和真實的利益是什麼？
當然是往生成佛。
又問做一個怎麼樣的念佛人，
可得到念佛最大和真實的利益？
一心歸命的念佛人，
必得往生成佛。
不論是臨終之機，
還是平生之機，
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是一心歸命彌陀的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是信願行具足的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是老實、
如實的念佛人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
自然與這句名號所具功能和意義相應。
這句「 南無阿彌陀佛 」名號
所具功能和意義是甚麼？
答案在第十八
「 念佛往生 」願願文一句 –––
「 若不生者，
不取正覺 」！
若我們專念
「 南無阿彌陀佛 」
而不能往生彌陀淨土，
法藏菩薩豈不是不能取正覺、
不能成為阿彌陀佛？！
但阿彌陀佛今現在佛了，
念佛往生人豈會不得往生呢？
「 念阿彌陀佛 」和
「 稱南無阿彌陀佛 」之分別
不少念佛往生人常問，
念佛應「 念阿彌陀佛 」，
還是「 稱南無阿彌陀佛 」？
有何異同？
其實《 觀經 》
已寫得很清楚 ：
若不能提
「 念阿彌陀佛 」，
應「 稱南無阿彌陀佛 」，
說明我等凡夫為苦所逼，
心難以持念、
憶念、
想念阿彌陀佛，
故教稱佛名 –––
南無阿彌陀佛。
「 南無阿彌陀佛 」
六字中的「 南無 」二字，
即是歸命。
歸命心，
已具足至誠心、
深心和迴向發願心等「 三心 」、
真信心、
切願心、
出離心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等種種心。
儘管專念
「 南無阿彌陀佛 」的人
未必知六字洪名意義或功能，
但阿彌陀佛聞聲即現，
自然光明攝取而不捨，
不可思議！
今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但百分之99的人都死在了明天晚上。刘冰：“晓明，咱们上当了！格律诗竟然值650万！一个礼拜，我白白丢掉了70万！70万呐，想想都吐血！”叶晓明：“那又怎么样呢？丁元英玩儿得真高呀，你就是想说理也找不找地方。咱们跟人家，根本不是一个级别的对手，硬往上凑只能说明自己若智。”冯世杰：“我不认为是别人骗了咱，所有决定都是咱们自己做的，咱就是烂泥扶不上墙他妈墙。”左起：叶晓明 刘冰 冯世杰丁元英憋了两年多的大招，格律诗商战一触即发。紧跟着，林雨峰起诉，叶冯刘退股，肖亚文入局，苏逸文收购。这一切发生得太快了。短短几天的时间，剧情竟然大反转。老股东本以为墙倒屋塌，赶紧退股跑路抱头鼠窜，拿着退股换来的仨瓜俩枣，还当占了多大便宜。嗑着瓜子喝着茶水，瞪眼看着接盘侠肖亚文跳进了“火坑”。可他们连做梦也没想到，格律诗不但安然无恙，反倒身价倍增。肖亚文几天的功夫就赚了300多万，刘冰都看傻了，这种操作，压根没见过呀。刘冰 叶晓明起早贪黑2年多，叶冯刘怎么就把到手的胜利果实拱手送人了呢？几天的功夫，他们丢掉的不只是320万的现金，更是能翻身的机会。好不容易扒上了井沿，看上一眼，再掉回去，饱了眼福，苦了贪心，又往里陷了一节。不过，冯世杰是个例外。到底怎么了？为什么？他们都怎么想的？丁元英马云说过：“阿里人的成功，不是因为看见所以相信，而是因为相信所以看见！”叶冯刘的失败，就是因为他们，只信自己亲眼所见的。求人办事时，丁元英就是高人；利益冲突时，丁元英就是站着说话不腰疼。无论是当初的合作，还是后来的拆伙，叶冯刘三人对丁元英的态度是非常有意思的。我简单总结了一下：叶冯刘三人思路图这么一看就有点儿意思了。叶晓明是从相信到怀疑到不信；冯世杰一直非常笃定；刘冰是压根就不信。因为老话说得好：“耳听为虚，眼见为实”。丁元英 刘冰开始：他们都是：相信自己看见的。芮小丹为了定制音响，特意带叶晓明拜访丁元英，叶晓明直接就被土豪级设备给镇了，用他的话说，文化、气度、财力，都在里边呢。以他的精明，立马看出这是位低调的高手。冯世杰和丁元英在叶晓明的音响店过了一回招，丁元英对三个版本《流浪者之歌》的理解和评价给冯世杰上了一课。阴差阳错的饭局上，丁元英一对六，一首《自嘲》，骂跑了三个“文化名人”，面对欧阳雪的百般刁难，丁元英又用一只股票的50万收益，给鸿门宴买单。这些妥妥地征服了冯世杰，他相信丁元英的能耐，更佩服他的人品。至于刘冰，在丁元英古城隐居经济受困时，碰巧因为变卖唱片而结识。所以在他心目中，丁元英就是个穷困潦倒的发烧友，他眼里的高人是叶晓明。左起：丁元英 叶晓明 冯世杰 刘冰合作：他们还是：只相信自己亲眼所见。叶晓明和冯世杰想尽一切办法接近丁元英，希望高人能帮王庙村脱贫指条明路。在芮小丹的撮合下，王庙村扶贫的项目，就成了丁元英关于文化属性的社会实践，叶冯刘趁机搭上了顺风车。尽管这会儿还拿不准新项目的未来，但是以他们混迹江湖多年的经验，他知道丁元英的段位，搭上这条船，对他们来说，有百利而无一害。但是，事情没有他们想象得这么美。丁元英多次到王庙村实地考察，结合实际情况、团队资源设计了格律诗的特殊商业模式。欧阳雪控股、韩楚风垫资、叶冯刘以股东身份实际参与投资和生产经营。叶晓明叶晓明：“这折腾半天，丁哥还是没出一分钱，做砸了谁担责任呐？现在倒成了他光脚咱穿鞋了，玩儿得可真高呀。”刘冰：“那咱让丁哥把车入股进来？虽然不是新车，但至少能值几十万。”“叶晓明：“我晕。入了股，这车钱不得分摊占股？你是坐得起呀，还是养得起呀？再说，这辆车也不是丁元英的名字。”冯世杰：“咱们这么猜疑人家合适吗？咱到底是请人家来帮忙？还是找个冤大头坑一把？甭管丁哥的钱从哪拉来的，总之是拉来了。再说，欧阳雪是好糊弄的？糊弄个十万八万还好说，整整一百万呢，搁谁身上不得掂量掂量？至少她相信，丁哥是诚心诚意在帮咱们。还有那辆车，要是换成咱们，咱们舍得拿出来用吗？”刘冰：“就是就是。”叶晓明：“就是什么呀。刚才当着全村人的面，是谁说的，只有丁哥投资了，心里才踏实？你以为大家伙听不出来呀？”刘冰无论叶晓明刘冰明示暗示都没用，丁元英组局不入局。没看到丁元英的真金白银，叶冯刘心里不踏实，这就导致了他们之间的合作关系，从一开始就缺乏信任，也为日后事态的发展埋下了大雷。认知层面的局限，限制的可不只是想象力。一旦如意算盘没能得逞，立马就开始阴阳怪气一通絮叨。想要搭上高人的顺风车，却嫌弃不是兰博基尼保时捷的豪华座驾；没本事自食其力，还总想着抓到从天而降的暴富良机，一个个贪婪、自私的丑陋嘴脸，人性的弱点暴露无遗。丁元英分裂：没错，还是老样子，他们只相信自己看见的。刘冰：“600万，这是往死里整呀！”叶晓明：“丁元英是站着说话不腰疼，说句难听的，他是崽卖爷田心不疼。这回咱可不能再让丁元英牵着鼻子走了。退股！”冯世杰：“退股？那咱可是把人家欧阳雪给坑了。”叶晓明：“是丁元英把她坑了，她找丁元英说理去，跟咱说不着！”叶晓明乐圣起诉格律诗，600万赔偿标的、90万訴讼费，就足以让叶晓明刘冰吓破了狗胆。为了保住一己私利，叶冯刘背着丁元英胁迫欧阳雪，求和失败就立马拆伙跑路，就为了拿走区区几万块，与大好前途擦肩而过了。更有意思的是，刘冰拿了退股的钱，还死皮赖脸的求打工，就为了能开上宝马车的虚荣。没有人算计，他们都是死在自己手里的。即便如此，当得知伯爵650万高价提出收购邀约，一切都尽在丁元英的把握时，叶冯刘的反应更是让人惊掉下巴。冯世杰愿赌服输，叶晓明压根不服，而刘冰，一万个不甘心，70万，足以让他歇斯底里。左起：叶晓明 丁元英 冯世杰这一切，丁元英从一开始就看透了。所以在他离开古城之前，在一切结束之前，丁元英决定，再给刘冰一个新的新望……叶冯刘败在哪？一句话，他们只信“眼见为实”。当初在走投无路时能够卑躬屈膝趋炎附势，又在公司关键转折来临时自作聪明作茧自缚，不仅错过了真能逆天改命的机会，更是有人再入深渊，有人命丧黄泉。丁元英为什么冯世杰是个例外？自始至终，冯世杰的动机是一心为王庙村脱贫。他是三人当中，对项目本身心思特别正的一位。个人利益的得失，他确实没有看得太重。如果通过丁元英的指点，王庙村能够找到一条脱贫的正路，对他来说就是收获。一路走来，他的所思所想所作所为，是基于对丁元英的认可和信任。尽管在叶晓明的影响下，他也一时糊涂选择了退股，但是并没有拿钱走人，而是用自己退股的现金，保留了王庙村的关键生产线。正是这个举动，冯世杰赢得了爬出井沿的机会。肖亚文上位，格律诗胜诉，冯世杰作为链接格律诗与王庙村生产基地的纽带，20%的股份让他再一次站上了快车道。丁元英 冯世杰不禁又想起马云的话：“阿里人的成功，不是因为看见所以相信，而是因为相信所以看见！”其实他们一直都握着机会，你怎么看？
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