阿弥陀佛也是念佛成佛的

一心念佛求生净土 2022-10-15 00:29 发表于山东

收录于合集#西方极乐世界15个

阿弥陀佛是用什么方法成佛的？他也是念佛成佛的。我们应当知道这个事实的真相，从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统不念了，不牵挂了。

　　大家不要认为这个样子我对家亲眷属是不是太冷酷？你要是不冷酷，很热情，热情就搞六道轮回。六道轮回那个结果，实在讲在一起也不过短暂的数十寒暑，死了以后各奔前程，再想见面难了，太难太难了！这是要真正明了的。

　　如果能够真正放下，念佛往生西方极乐世界，自己念佛生净土，家亲眷属都能劝他往生净土，西方极乐世界寿命长远，这样才能真正在一起。

　　所以念佛人看到好像是冷酷是消极，其实是最积极的行为，没有比这个更积极了。世间人表面看到是积极，实在讲那真正消极，真正忽略现实！

　　所以千万不要轻视念佛这个法门，要把我们所思虑、所牵挂的统统放下，把心里面所有的烦恼统统换成阿弥陀佛，这就成功了。

　　阿弥陀经疏钞演义（第195集）

真信切愿并不容易，要用至诚心去修！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文：大安法师
信愿这两个字，对于我们现在的众生来说，也不是很容易的。
首先至心，至心就是至诚心，念佛求生净土这桩事情，厌离娑婆、欣求极乐的这桩事情，是要你至诚心去干的，你的至诚心要体现在你的身口意三业里面，你的身业要至诚地顶礼阿弥陀佛，要在求往生的道业上贯注你的生命，你的口业要赞叹阿弥陀佛，要称念弥陀名号，不是一天到晚讲人我是非的事情，讲世间的事情，
你的意业要思惟弥陀的本愿功德，思惟弥陀的光明功德，思惟极乐世界的庄严，不是一天到晚都是想着世间的功名利禄。如果你每天身口意三业都是在世间法当中去盘桓的话，你这个至诚心就有水份了。

我们凡夫众生，一般来说都是虚假心在起作用，很难做到至诚心，所以为什么儒家讲八纲目，格物、致知、正心、诚意啊，要经过一番修心养性的功夫，才能做到诚这个字，一般的我们都是虚假的，讲假话，做坑蒙拐骗的事情，自欺欺人。
我们凡夫众生的这种劣根性有时候在净土法门就会显现出来，他不真诚。这就像善导大师有句话，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，外面显得他很持戒、很修善、很精进修行念佛，修道人的样子，实际上里面是虚假的，他是做给别人看的，在公众场合正儿八经，口里念念有词，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，等人一走的话，睡觉了。
所以能不能做得到至诚心厌离娑婆、欣求极乐？我们看到，有些学佛人很有意思，他可能是由于生病了就来学佛，生病的时候他就想到，哎呀赶紧要念佛，等到病好了，对不起了，他要干他世间的事业，他要看电视，他要搓麻将，他要弄吃的，过段时间又不行了，不行了赶紧念，念好了又玩世间法。这就没有至诚心。

愿生净土把四弘誓愿统统包括了

一心念佛求生净土 2022-10-13 07:30 发表于山东

收录于合集#西方极乐世界14个

「发愿」，这个愿不是别的愿，只有一个愿：愿生净土。通常大乘佛法讲发愿都举四弘誓愿，在净宗，「愿生净土」就把四弘誓愿统统包括了。

　　四弘誓愿是十方三世一切诸佛如来的总愿，阿弥陀佛四十八愿是别愿，别愿不出这四大类，所以四弘誓愿统统包括了。

　　我们这一念求生西方极乐世界，就是为度众生，因为不生西方极乐世界，我们没有能力度众生，第一条包括了。

　　一心称念阿弥陀佛，把心里面烦恼统统变成阿弥陀佛，烦恼就断了。「烦恼无尽誓愿断」，用什么方法断？一句阿弥陀佛。把你心里面一切妄想分别执着统统以一句阿弥陀佛取而代之，把它换过来，烦恼没有了，烦恼无尽誓愿断。

　　这一句阿弥陀佛念到心开意解，《大势至圆通章》上讲「自得心开」，心一开，无量法门就成就。「无量法门誓愿学」，这不学就成就了，都通了，为什么？见性了，所以无量法门统统通达，初住菩萨就通了。

　　初住菩萨破一品无明、见一分真性，是天台六即佛里面的分证即佛，他是真佛，明心见性，见性成佛，在净土宗是理一心不乱，只要念佛念到理一心不乱，一切法门没有一个法门不通达的。一句阿弥陀佛，「法门无量誓愿学」就在这一句阿弥陀佛里头。

　　往生西方极乐世界就是「佛道无上誓愿成」。所以，只发一个心求生西方极乐世界，四弘誓愿就圆满、就具足。

　　阿弥陀经疏钞演义（第195集）

　　1984/12