觉林菩萨偈

华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。 若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

#常观世音微语录[超话]#
诸佛世尊有二种法，请问是什么呢？
答：《南传大般涅槃经》：“善男子，諸佛世尊有二種法：一者、世法，二者、第一義法。世法可滅，第一義法則不壞滅。

復有二種：一者、無常無我無樂無淨，二者常樂我淨。無常無我無樂無淨則有壞滅，常樂我淨則無壞滅。

復有二種：一者、二乘所持，二者、菩薩所持。二乘所持則有壞滅，菩薩所持則無壞滅。復有二種：一者、外，二者、內。外法者則有壞滅，內法者則無壞滅。

復有二種：一者、有為，二者、無為。有為之法則有壞滅，無為之法無有壞滅。

復有二種：一者、可得，二者、不可得。可得之法則有壞滅，不可得者無有壞滅。

復有二種：一者、共法，二者、不共。共法壞滅，不共之法無有壞滅。

復有二種：一者、人中，二者、天中。人中壞滅，天無壞滅。

復有二種：一者、十一部經，二者、方等經。十一部經則有壞滅，方等經典無有壞滅。善男子，若我弟子受持讀誦書寫解說方等經典，恭敬供養尊重讚歎，當知爾時佛法不滅。 ”。
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《真明心性，必勤净业》

天地万物，皆有始终，有形象，有方隅，有分剂；但唯心识，却无始终、形象、方隅、分剂，故曰“觅心了不可得”。

心了不可得，而天地万物，无一不唯心矣！然、我法二执不破，则唯心、唯识之理不彰。

心识之理未明，则因果感应之妙，不能如指诸掌。故《华严》云：“应观法界性，一切唯心造。”《观经》云：“深信因果，不谤大乘。”

夫、心犹金也，十法界因果，犹种种庄严（金）器具也。然天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣！

故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓“是心作佛，是心是佛。”此唯二白居士，可承当之。

——蕅益大师《灵峰宗论》节选