饬终须知，其为功德，唯佛能知！
信
愿
念
佛
同
生
极
乐
•••••••••••
印光大师开示
饬终须知，
用意措词，悉皆周挚。
实为保护成就行人一大事因缘！
若肯展转流通，
俾一切同人咸知其益。
其为功德，唯佛能知。
愿世之为人子孙，
及为人父母兄弟朋友者，
各皆依行。
以期亡人神超净域，
业谢尘劳。
莲开九品之华，
佛授一生之记。
实为大幸！
《饬终须知》简介
编者语
人身难得，佛法难闻，今虽去圣时遥，然无论信佛与否，临终之际，均为吾人及家亲眷属之最紧要一关。今之俗人不明报父母深恩之至理，彼甫一断气，子女亲眷便忙于哀泣叫喊，及行揩身、穿衣、入冰柜等世之流俗事，悲乎哀哉！神识尚未全离，便将其之肉身向冰山地狱等三恶道中送去，不明佛法，其使父母长受苦楚之过也大矣。
如佛言祖语之指示，若今生不生净土，来生必向六道轮回中去。吾佛释迦世尊亦有云，“一切众生皆是吾等过去生中父母”，父母未能藉佛法之不思议力而得解脱，身为子女，何其痛心哉？
是以临终助念一法，于今时助众生得根本之解脱、享永久之安乐——往生者，亦尤为重要。
昔日印光大师曾刊印《饬终津梁》一书，流通遐迩，蒙其利益者甚多。民国年间，西震法师、世了法师等，为求普遍流通，妇稚咸解，更撰《饬终须知》，妙真法师为之鉴定，了然法师为之作跋。文虽浅显，意实周详，若能于此深切讲求，如法施行，亡人定能亲登莲品，往生西方，可谓利益无量也！
今者，虽世了、妙真、了然等法师生西日久，然亦无碍此宝书为今时助念生西之法钥。弘化净土号连载，冀诸仁者，藉此得体佛弘法之悲心，度生之奥义，多行如法助念事业，报过现未来一切父母之究竟深恩，使其得藉助念之力，径登极乐莲邦，永享涅槃妙果。
《饬终须知》序
妙真法师作
如来为一大事因缘出现于世，所谓开示悟入佛之知见。然开示悟入佛之知见，必有方便。是以有三藏十二部之教典，八万四千之法门。其究竟归极，皆为开示悟入佛之知见，皆为此一大事因缘也。《法华经》云：“我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。”又云：“今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。”方便说诸法，方便也；正直舍方便，即真实也。开方便门，示真实相，此法华一经，所以独王于三藏也。净土法门，称为方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。蕅益大师云：“诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。”是知净土法门，实与法华同为一味，即方便，亦即真实。印祖常云：“九界众生离此法，上无以圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”净土法门之功用若此，所以十方齐赞，九界同归，千经俱阐，万论均宣也。
至于修学净土法门，最要在真信切愿，专持名号，而临终一著，尤关紧要。昔日印祖曾刊印《饬终津梁》一书，流通遐迩，蒙其利益者甚多。今西震法师、世了法师等，为求普遍流通，妇稚咸解，更撰《饬终须知》。文虽浅显，意实周详，若能于此深切讲求，依法施行，亡人定能往生西方，其为利益，何可量哉！
关于净土法门之义蕴，虽千经万论，阐发无遗，然犹有惑者，亦不可不加以解释。或谓念佛当念实相佛，不当念六字洪名。此惑也！夫实相者，离一切相，即一切法，寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相，岂可离六字洪名，而别求实相？是故洪名才举，法界洞朗，六字坚持，妙体全彰，彼歧实相、洪名为二者，适见其非能知实相也。或谓当念毗卢遮那，不当念阿弥陀。毗卢遮那者，法身佛；阿弥陀者，应身佛也。此亦惑也！法、报、应三身，即一而三，即三而一，即毗卢、即弥陀，即弥陀、即毗卢，彼复歧而二之，适见其非能知毗卢也。或又谓当求生常寂光土，不当求生西方极乐世界。此亦惑也！夫寂光、实报、方便、同居，名虽有四，其体则一。未断见思，则生同居；已断见思，则生方便；断无明，则生实报；分证寂光。无明断尽，究竟寂光。且常寂光土，无生无不生，岂可求生？彼全不察断证之功行，进修之次位，妄以寂光，破此极乐；又不知极乐同居，当下寂光，妄以寂光，加于极乐，亦适见其非能知寂光也。或又谓即心是土，心净土净，但当求生于自心极乐，奚必求生于他方极乐？此亦惑也！夫心者即是法界，极乐虽在十万亿国土之外，原未离于法界，即未离于自心也。乃今强以六尘缘影为自心，而欲纳极乐世界于六尘缘影之妄心中，且求生焉，岂不谬哉！凡此诸惑，皆为但闻名辞，不究义蕴，徒彰无闻暗证之愚，岂免鼠即鸟空之诮，有智之人，不当为其所惑也！以此数端，皆为近人易犯之病，好高骛远，循名忘实，故不辞累赘，而连类及之，尚望学者察焉！
至于临终助念之意义，及其方法，文中叙述甚详，故不复论！
甲午农历十月妙真序于上海弘化社
信
愿
念
佛
同
生
极
乐
•••••••••••
印光大师开示
饬终须知，
用意措词，悉皆周挚。
实为保护成就行人一大事因缘！
若肯展转流通，
俾一切同人咸知其益。
其为功德，唯佛能知。
愿世之为人子孙，
及为人父母兄弟朋友者，
各皆依行。
以期亡人神超净域，
业谢尘劳。
莲开九品之华，
佛授一生之记。
实为大幸！
《饬终须知》简介
编者语
人身难得，佛法难闻，今虽去圣时遥，然无论信佛与否，临终之际，均为吾人及家亲眷属之最紧要一关。今之俗人不明报父母深恩之至理，彼甫一断气，子女亲眷便忙于哀泣叫喊，及行揩身、穿衣、入冰柜等世之流俗事，悲乎哀哉！神识尚未全离，便将其之肉身向冰山地狱等三恶道中送去，不明佛法，其使父母长受苦楚之过也大矣。
如佛言祖语之指示，若今生不生净土，来生必向六道轮回中去。吾佛释迦世尊亦有云，“一切众生皆是吾等过去生中父母”，父母未能藉佛法之不思议力而得解脱，身为子女，何其痛心哉？
是以临终助念一法，于今时助众生得根本之解脱、享永久之安乐——往生者，亦尤为重要。
昔日印光大师曾刊印《饬终津梁》一书，流通遐迩，蒙其利益者甚多。民国年间，西震法师、世了法师等，为求普遍流通，妇稚咸解，更撰《饬终须知》，妙真法师为之鉴定，了然法师为之作跋。文虽浅显，意实周详，若能于此深切讲求，如法施行，亡人定能亲登莲品，往生西方，可谓利益无量也！
今者，虽世了、妙真、了然等法师生西日久，然亦无碍此宝书为今时助念生西之法钥。弘化净土号连载，冀诸仁者，藉此得体佛弘法之悲心，度生之奥义，多行如法助念事业，报过现未来一切父母之究竟深恩，使其得藉助念之力，径登极乐莲邦，永享涅槃妙果。
《饬终须知》序
妙真法师作
如来为一大事因缘出现于世，所谓开示悟入佛之知见。然开示悟入佛之知见，必有方便。是以有三藏十二部之教典，八万四千之法门。其究竟归极，皆为开示悟入佛之知见，皆为此一大事因缘也。《法华经》云：“我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。”又云：“今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。”方便说诸法，方便也；正直舍方便，即真实也。开方便门，示真实相，此法华一经，所以独王于三藏也。净土法门，称为方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。蕅益大师云：“诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。”是知净土法门，实与法华同为一味，即方便，亦即真实。印祖常云：“九界众生离此法，上无以圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”净土法门之功用若此，所以十方齐赞，九界同归，千经俱阐，万论均宣也。
至于修学净土法门，最要在真信切愿，专持名号，而临终一著，尤关紧要。昔日印祖曾刊印《饬终津梁》一书，流通遐迩，蒙其利益者甚多。今西震法师、世了法师等，为求普遍流通，妇稚咸解，更撰《饬终须知》。文虽浅显，意实周详，若能于此深切讲求，依法施行，亡人定能往生西方，其为利益，何可量哉！
关于净土法门之义蕴，虽千经万论，阐发无遗，然犹有惑者，亦不可不加以解释。或谓念佛当念实相佛，不当念六字洪名。此惑也！夫实相者，离一切相，即一切法，寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相，岂可离六字洪名，而别求实相？是故洪名才举，法界洞朗，六字坚持，妙体全彰，彼歧实相、洪名为二者，适见其非能知实相也。或谓当念毗卢遮那，不当念阿弥陀。毗卢遮那者，法身佛；阿弥陀者，应身佛也。此亦惑也！法、报、应三身，即一而三，即三而一，即毗卢、即弥陀，即弥陀、即毗卢，彼复歧而二之，适见其非能知毗卢也。或又谓当求生常寂光土，不当求生西方极乐世界。此亦惑也！夫寂光、实报、方便、同居，名虽有四，其体则一。未断见思，则生同居；已断见思，则生方便；断无明，则生实报；分证寂光。无明断尽，究竟寂光。且常寂光土，无生无不生，岂可求生？彼全不察断证之功行，进修之次位，妄以寂光，破此极乐；又不知极乐同居，当下寂光，妄以寂光，加于极乐，亦适见其非能知寂光也。或又谓即心是土，心净土净，但当求生于自心极乐，奚必求生于他方极乐？此亦惑也！夫心者即是法界，极乐虽在十万亿国土之外，原未离于法界，即未离于自心也。乃今强以六尘缘影为自心，而欲纳极乐世界于六尘缘影之妄心中，且求生焉，岂不谬哉！凡此诸惑，皆为但闻名辞，不究义蕴，徒彰无闻暗证之愚，岂免鼠即鸟空之诮，有智之人，不当为其所惑也！以此数端，皆为近人易犯之病，好高骛远，循名忘实，故不辞累赘，而连类及之，尚望学者察焉！
至于临终助念之意义，及其方法，文中叙述甚详，故不复论！
甲午农历十月妙真序于上海弘化社
#徐英文案##青春有你##岁月静好#
青春有你
徐英
因为有缘
我们才遇见
因为同行
我们才走到一起
因为珍惜
我们才一起走过了许多年
因为彼此扶持
我们才能走向更好
青欢岁月两相惜
历尽沧桑不相疑
青春是我们的资本
愿我们以后在生活中
能勤能俭
健康是我们的财富
生而为人处世应当
不复不诈
平安是我们的幸福
只要我们平安
就是家中最大的幸福
这一路走来
风景很好
但也很刻苦
也很为难
不过、苦累并快乐着
时光不老
我们不散
希望我们以后再接再厉
越奔越有
生活的质量
来自于我们的努力
在这人间
我们很平凡
但勤能补拙
在纸醉金迷的都市
做好自己
让自己发光、追随光、树立一帆悠悠气象
最后祝兄弟生日快乐！ https://t.cn/RJPSmfy
青春有你
徐英
因为有缘
我们才遇见
因为同行
我们才走到一起
因为珍惜
我们才一起走过了许多年
因为彼此扶持
我们才能走向更好
青欢岁月两相惜
历尽沧桑不相疑
青春是我们的资本
愿我们以后在生活中
能勤能俭
健康是我们的财富
生而为人处世应当
不复不诈
平安是我们的幸福
只要我们平安
就是家中最大的幸福
这一路走来
风景很好
但也很刻苦
也很为难
不过、苦累并快乐着
时光不老
我们不散
希望我们以后再接再厉
越奔越有
生活的质量
来自于我们的努力
在这人间
我们很平凡
但勤能补拙
在纸醉金迷的都市
做好自己
让自己发光、追随光、树立一帆悠悠气象
最后祝兄弟生日快乐！ https://t.cn/RJPSmfy
诗词｜心里种上花，处处好风景
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
心境平和，淡泊自然，是许多人追求的境界。
可是，生而为人，一定会被七情六欲主导，有爱，有憎，有恨，有怖，保持心境的平和，不是一件容易的事。
丰子恺说：既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然。
只要心里种上花，处处都是好风景。
《摊破浣溪沙》
宋·李清照
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
终日向人多酝藉，木犀花。
李清照大病初愈，这一天，她卧在床榻上看着残月照在窗纱上。
病中的人应是无力和伤感的，但李清照依然有一颗“赏美”的心，她说：靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。
有的人在病中，依然可赏花；有人正健康，却长吁短叹。生命中所有的痛苦，皆因妄想一切如己所愿。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
《江畔独步寻花七首·其五》
唐·杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
漂泊半生之后，杜甫终于在成都草堂安了家，春暖花开，更有赏心乐事。
没有寻到同伴，杜甫独自在锦江江畔赏花，春暖人易懒倦，所以倚风小息。那无主的桃花开得正盛，杜甫说：我是应该爱那深红还是浅红呢？
心中没有挂碍就是最好的时光。
钱钟书说：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
《点绛唇·梅》
宋·朱翌
流水泠泠，断桥横路梅枝亚。
雪花飞下，浑似江南画。
白璧青钱，欲买春无价。
归来也，风吹平野，一点香随马。
词人爱梅，这一天，下着雪，词人冒雪观梅，雅兴不浅。
流水发出泠泠的声响，梅树的枝桠横在断桥旁的路上。梅花好似雪花飘飞而下，宛如一幅清新淡雅的江南风景画。
身在雪中，看雪观梅，“浑似江南画”。心中有花，不惧风雪。
你若爱，生活哪里都可爱。这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
《纳凉》
宋代：秦观
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
这是一个夏夜，秦观拿着手杖来找凉爽的之地，他闲倚胡床，怡神闭目，晚风初定，池中莲花盛开，自在幽香不时散溢，沁人心脾。
夏日炎炎，本是骄热烦躁之时，总有人能闻到花香，沁人心脾，感受夏日清凉。
我们总说夏日炎热，其实是不懂欣赏夏日清凉。我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味。我们时常业务繁忙，只是自己得不到满足。
其实，人生就那么简单。做个单纯的人，走一段幸福的路。如此，就好！
《海棠》
宋·苏轼
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
东风吹着淡淡的云彩，露出了月亮，诗人闻到一阵花香。害怕深夜时分，花儿就会睡去，苏轼燃着高高的红烛，不肯错过这欣赏海棠盛开的时机。
生怕花儿谢去，手把着烛火赏花，苏轼真是好兴致。
世间不是缺少美，而是缺少发现。
有人说：人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境 不论是风土的，或是心灵的, 都是一种旅行。
心里种上花，触目皆是花开，处处皆闻花香。只要有心赏花，晚上亦是赏花时。
《骤雨打新荷》
金·元好问
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，朵朵簇红罗。
乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。
骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。
穷通前定，何用苦张罗。
命友邀宾玩赏，对芳尊，浅酌低歌。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
夏日骤雨突来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。日月既往，不复再来，莫若及时行乐，不负时光。
人生不易，且行且珍惜。
不是人人都能来到这个世界上，既然来了就不做懦夫，好好活一场，风雨不在乎。如果你一无所有，那么就释怀所有，拥有一个云淡风轻的心情就足够了，如果你有情有爱有亲人，那你就要珍惜所有。
从来没有完美的人生，只是有一个好的心态。
人生，努力不懈就好，心态积极就好，淡泊名利就好，顺其自然就好，知足常乐就好，简简单单就好，真真实实就好。
只要心里种上花，你的眼前处处都是好风景！
#情感语录##国学经典##青春文学# https://t.cn/ReN5aUi
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
心境平和，淡泊自然，是许多人追求的境界。
可是，生而为人，一定会被七情六欲主导，有爱，有憎，有恨，有怖，保持心境的平和，不是一件容易的事。
丰子恺说：既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然。
只要心里种上花，处处都是好风景。
《摊破浣溪沙》
宋·李清照
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
终日向人多酝藉，木犀花。
李清照大病初愈，这一天，她卧在床榻上看着残月照在窗纱上。
病中的人应是无力和伤感的，但李清照依然有一颗“赏美”的心，她说：靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。
有的人在病中，依然可赏花；有人正健康，却长吁短叹。生命中所有的痛苦，皆因妄想一切如己所愿。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
《江畔独步寻花七首·其五》
唐·杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
漂泊半生之后，杜甫终于在成都草堂安了家，春暖花开，更有赏心乐事。
没有寻到同伴，杜甫独自在锦江江畔赏花，春暖人易懒倦，所以倚风小息。那无主的桃花开得正盛，杜甫说：我是应该爱那深红还是浅红呢？
心中没有挂碍就是最好的时光。
钱钟书说：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
《点绛唇·梅》
宋·朱翌
流水泠泠，断桥横路梅枝亚。
雪花飞下，浑似江南画。
白璧青钱，欲买春无价。
归来也，风吹平野，一点香随马。
词人爱梅，这一天，下着雪，词人冒雪观梅，雅兴不浅。
流水发出泠泠的声响，梅树的枝桠横在断桥旁的路上。梅花好似雪花飘飞而下，宛如一幅清新淡雅的江南风景画。
身在雪中，看雪观梅，“浑似江南画”。心中有花，不惧风雪。
你若爱，生活哪里都可爱。这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
《纳凉》
宋代：秦观
携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
这是一个夏夜，秦观拿着手杖来找凉爽的之地，他闲倚胡床，怡神闭目，晚风初定，池中莲花盛开，自在幽香不时散溢，沁人心脾。
夏日炎炎，本是骄热烦躁之时，总有人能闻到花香，沁人心脾，感受夏日清凉。
我们总说夏日炎热，其实是不懂欣赏夏日清凉。我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味。我们时常业务繁忙，只是自己得不到满足。
其实，人生就那么简单。做个单纯的人，走一段幸福的路。如此，就好！
《海棠》
宋·苏轼
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
东风吹着淡淡的云彩，露出了月亮，诗人闻到一阵花香。害怕深夜时分，花儿就会睡去，苏轼燃着高高的红烛，不肯错过这欣赏海棠盛开的时机。
生怕花儿谢去，手把着烛火赏花，苏轼真是好兴致。
世间不是缺少美，而是缺少发现。
有人说：人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境 不论是风土的，或是心灵的, 都是一种旅行。
心里种上花，触目皆是花开，处处皆闻花香。只要有心赏花，晚上亦是赏花时。
《骤雨打新荷》
金·元好问
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，朵朵簇红罗。
乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。
骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。
穷通前定，何用苦张罗。
命友邀宾玩赏，对芳尊，浅酌低歌。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
夏日骤雨突来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。日月既往，不复再来，莫若及时行乐，不负时光。
人生不易，且行且珍惜。
不是人人都能来到这个世界上，既然来了就不做懦夫，好好活一场，风雨不在乎。如果你一无所有，那么就释怀所有，拥有一个云淡风轻的心情就足够了，如果你有情有爱有亲人，那你就要珍惜所有。
从来没有完美的人生，只是有一个好的心态。
人生，努力不懈就好，心态积极就好，淡泊名利就好，顺其自然就好，知足常乐就好，简简单单就好，真真实实就好。
只要心里种上花，你的眼前处处都是好风景！
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