修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
【#历史冷知识# 给猫下聘礼：古人养猫为什么如此注重仪式感？】
猫咪，一种神奇的生物。眼睛里装着星辰大海，脚爪乘着翩翩轻功。如今很多人都喜爱“吸猫”“云养猫”，但吸猫不是现代人的专利，古代猫奴爱起猫来的疯狂劲儿，不亚于现代人。
从达官贵人到文人墨客，无数人彻底沦为了“猫奴”。从先秦开始，我国就有非常明确的关于猫的记载。
《庄子·秋水》记载“骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狴”，最开始把猫叫做狸，主要是用来抓老鼠守食粮的。
到了唐朝，中亚和西域开始向中国传入已经过驯养的猫种。波斯猫在当时被作为贡品进献给皇帝，一跃成为宫廷贵族喜爱的萌宠，被唤作“狸奴”。
李商隐诗中曾写道“鸳鸯瓦上狸奴睡”。及至两宋，中国人对猫的喜爱达到了前所未有的高潮。
“聘猫”也称“纳猫”，而古人选猫，首先是看猫的颜值！
猫的形态颜色有种种不同，清朝咸丰年间黄汉编著的《猫苑》指导人们如何挑选一只适合自己的猫。
猫之毛色，以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之。——《猫苑》
古人最爱的是纯色猫，在纯色猫中又数橘猫为猫上猫。
选好猫后，接下来就是“聘猫”了。
宋代的纳猫流程最为完备，在这一历史时期，温驯体贴的猫超越了狗，成为文人骚客的心头最爱。
他们给喵咪起了爱称“狸奴”“小於莵”，而吸猫成癖的人则被成为“猫精”。
“纳猫如纳妾”说的就是宋代的纳猫流程。此时你若想要拥有一只猫咪，要先翻一翻《象吉备要通书》《居家必备》《玉匣记》等书，挑选一个“纳猫吉日”，写一份纳猫契，再为猫挑选聘礼，才算完成了聘猫的前期工作。
纳猫契与聘礼也十分讲究。
宋朝人买卖牲畜都要签订契约，只有买猫的契约写的是聘书，也称纳猫契，目的是缔结契约，请天上的神仙来做个见证。
纳猫契类似于婚书，主要内容有纳猫日期、猫的外貌以及纳猫人对它的要求：要好好抓老鼠，不能乱偷东西吃，不能到处乱跑。
聘礼分为两种。
如果聘来的猫是家猫生的小猫，就要给主人家送盐，有的地方也会送糖和茶叶等；如果聘来的猫是野猫，则要给猫妈妈送一串小鱼。
黄庭坚《乞猫》：“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉”，他行“买鱼穿柳”之礼聘猫上门 ，又给猫取了个雅号叫“衔蝉”，受他影响，后世的猫还有名为“衔蝉奴”“昆仑妲己”的。 做完这些前期工作后，才能带着猫回家。但别急，猫的回家路上也有规定！
“用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。”
——《崇正辟谬通书》
将猫纳回家时，要把它装在斗或桶里，外面再套上布袋，再找主人家讨要一双筷子也放在装猫的容器里。假使路上遇到坑洼，一定要用石头填平。
到家以后，先带着猫咪去拜家里的灶神和狗子，然后把讨要的筷子插在家中的土堆里，之后猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。
这也许就是最早的猫砂了！
你以为在古代完成这些就能成为一个合格的铲屎官吗？
不不，这是门大学问！
猫生虱，桃叶与楝树根捣烂，热汤泡洗，虱皆死。樟脑末擦之，亦可。
——《行厨集》
现在的养猫人会给猫咪驱虫，而古人则发明了驱虫的中药，来避免喵咪身上长虱子。此外，他们还找到了判断猫咪有没有虱子的方法。
猫于黑暗中，逆循其毛，能出火星者为异，并不生蚤虱。
——《酉阳杂俎》
在黑暗的环境中，逆着毛撸猫，能撸出火星的话，就说明没有长跳蚤。
明代徐树丕在《识小录》中写“猫不食虾蟹”。《本草纲目》里记载：“薄荷，猫食之醉。陆农师曰：薄荷，猫之酒也”。
古人很早就知道猫咪不能吃虾和蟹，这种寒凉的东西会让猫咪拉肚子。同时，猫薄荷会让喵星人产生幻觉，醉态百出。
做完这些，还要给猫做绝育手术！
公猫必阉杀其雄气，化刚为柔，日见肥善。
——《猫苑》
古人一早便知道，给猫做绝育手术后，它会性情温顺，日益圆润。 猫奴自古就有，没想到铲屎官的技术在古代就如此成熟！
著名吸猫人士
宋代的吸猫产业极为发达。
集市上不仅卖猫窝、猫粮，还可以给猫美容。但说起吸猫成瘾的，诗人陆游必得榜上有名！
写出“铁马冰河入梦来”的陆游，其实是一个不折不扣的猫奴，也是写关于猫诗最多的诗人。
盐裹聘狸奴，常看戏座隅。
时时醉薄荷，夜夜占氍毹。
鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。
仍当立名字，唤作小於菟。
这首诗名为《赠猫》，是陆游写来纪念自己成功纳猫。
他给猫咪的聘礼是盐巴，可见他领养的是一只家猫。但他用了猫薄荷，堂而皇之地戏弄小猫咪，还要戏称猫咪醉态百出，兴奋地去抓耗子。
陆游总觉得自己亏欠猫些什么，于是在《赠猫》其二中写道：“执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来”，猫捉老鼠有功，我要喂它鱼饭来犒劳它。
此外，陆游还有“溪柴火软蛮毡暖 ，我与狸奴不出门”，“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”等许多爱猫诗句，为自己的爱猫起名“於菟”。
同样在宋代，猫咪不仅入诗，更达到了画猫的巅峰！南宋画家李迪就是当中痴客！
他极爱猫咪，留下了《秋葵山石图》《狸奴小影》及《狸奴蜻蜓图》等传世佳作。 到了明清，出现了一位重度吸猫患者——嘉靖皇帝。他专门下令创办宫廷养猫专用地——猫儿房，赐给每只猫儿官职和昵称。
当爱猫死去时，嘉靖帝悲痛得几天不吃不喝，甚至要求大臣们写祭文为其超度，用金棺材下葬，造碑立冢。
乾隆皇帝也是铲屎官中的高端玩家。他让皇家画院把自己宠爱的猫咪画成图册，名为《狸奴影》，并以满汉双文标注了名字，以供自己观赏。
猫咪，一种神奇的生物。眼睛里装着星辰大海，脚爪乘着翩翩轻功。如今很多人都喜爱“吸猫”“云养猫”，但吸猫不是现代人的专利，古代猫奴爱起猫来的疯狂劲儿，不亚于现代人。
从达官贵人到文人墨客，无数人彻底沦为了“猫奴”。从先秦开始，我国就有非常明确的关于猫的记载。
《庄子·秋水》记载“骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狴”，最开始把猫叫做狸，主要是用来抓老鼠守食粮的。
到了唐朝，中亚和西域开始向中国传入已经过驯养的猫种。波斯猫在当时被作为贡品进献给皇帝，一跃成为宫廷贵族喜爱的萌宠，被唤作“狸奴”。
李商隐诗中曾写道“鸳鸯瓦上狸奴睡”。及至两宋，中国人对猫的喜爱达到了前所未有的高潮。
“聘猫”也称“纳猫”，而古人选猫，首先是看猫的颜值！
猫的形态颜色有种种不同，清朝咸丰年间黄汉编著的《猫苑》指导人们如何挑选一只适合自己的猫。
猫之毛色，以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之。——《猫苑》
古人最爱的是纯色猫，在纯色猫中又数橘猫为猫上猫。
选好猫后，接下来就是“聘猫”了。
宋代的纳猫流程最为完备，在这一历史时期，温驯体贴的猫超越了狗，成为文人骚客的心头最爱。
他们给喵咪起了爱称“狸奴”“小於莵”，而吸猫成癖的人则被成为“猫精”。
“纳猫如纳妾”说的就是宋代的纳猫流程。此时你若想要拥有一只猫咪，要先翻一翻《象吉备要通书》《居家必备》《玉匣记》等书，挑选一个“纳猫吉日”，写一份纳猫契，再为猫挑选聘礼，才算完成了聘猫的前期工作。
纳猫契与聘礼也十分讲究。
宋朝人买卖牲畜都要签订契约，只有买猫的契约写的是聘书，也称纳猫契，目的是缔结契约，请天上的神仙来做个见证。
纳猫契类似于婚书，主要内容有纳猫日期、猫的外貌以及纳猫人对它的要求：要好好抓老鼠，不能乱偷东西吃，不能到处乱跑。
聘礼分为两种。
如果聘来的猫是家猫生的小猫，就要给主人家送盐，有的地方也会送糖和茶叶等；如果聘来的猫是野猫，则要给猫妈妈送一串小鱼。
黄庭坚《乞猫》：“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉”，他行“买鱼穿柳”之礼聘猫上门 ，又给猫取了个雅号叫“衔蝉”，受他影响，后世的猫还有名为“衔蝉奴”“昆仑妲己”的。 做完这些前期工作后，才能带着猫回家。但别急，猫的回家路上也有规定！
“用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。”
——《崇正辟谬通书》
将猫纳回家时，要把它装在斗或桶里，外面再套上布袋，再找主人家讨要一双筷子也放在装猫的容器里。假使路上遇到坑洼，一定要用石头填平。
到家以后，先带着猫咪去拜家里的灶神和狗子，然后把讨要的筷子插在家中的土堆里，之后猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。
这也许就是最早的猫砂了！
你以为在古代完成这些就能成为一个合格的铲屎官吗？
不不，这是门大学问！
猫生虱，桃叶与楝树根捣烂，热汤泡洗，虱皆死。樟脑末擦之，亦可。
——《行厨集》
现在的养猫人会给猫咪驱虫，而古人则发明了驱虫的中药，来避免喵咪身上长虱子。此外，他们还找到了判断猫咪有没有虱子的方法。
猫于黑暗中，逆循其毛，能出火星者为异，并不生蚤虱。
——《酉阳杂俎》
在黑暗的环境中，逆着毛撸猫，能撸出火星的话，就说明没有长跳蚤。
明代徐树丕在《识小录》中写“猫不食虾蟹”。《本草纲目》里记载：“薄荷，猫食之醉。陆农师曰：薄荷，猫之酒也”。
古人很早就知道猫咪不能吃虾和蟹，这种寒凉的东西会让猫咪拉肚子。同时，猫薄荷会让喵星人产生幻觉，醉态百出。
做完这些，还要给猫做绝育手术！
公猫必阉杀其雄气，化刚为柔，日见肥善。
——《猫苑》
古人一早便知道，给猫做绝育手术后，它会性情温顺，日益圆润。 猫奴自古就有，没想到铲屎官的技术在古代就如此成熟！
著名吸猫人士
宋代的吸猫产业极为发达。
集市上不仅卖猫窝、猫粮，还可以给猫美容。但说起吸猫成瘾的，诗人陆游必得榜上有名！
写出“铁马冰河入梦来”的陆游，其实是一个不折不扣的猫奴，也是写关于猫诗最多的诗人。
盐裹聘狸奴，常看戏座隅。
时时醉薄荷，夜夜占氍毹。
鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。
仍当立名字，唤作小於菟。
这首诗名为《赠猫》，是陆游写来纪念自己成功纳猫。
他给猫咪的聘礼是盐巴，可见他领养的是一只家猫。但他用了猫薄荷，堂而皇之地戏弄小猫咪，还要戏称猫咪醉态百出，兴奋地去抓耗子。
陆游总觉得自己亏欠猫些什么，于是在《赠猫》其二中写道：“执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来”，猫捉老鼠有功，我要喂它鱼饭来犒劳它。
此外，陆游还有“溪柴火软蛮毡暖 ，我与狸奴不出门”，“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”等许多爱猫诗句，为自己的爱猫起名“於菟”。
同样在宋代，猫咪不仅入诗，更达到了画猫的巅峰！南宋画家李迪就是当中痴客！
他极爱猫咪，留下了《秋葵山石图》《狸奴小影》及《狸奴蜻蜓图》等传世佳作。 到了明清，出现了一位重度吸猫患者——嘉靖皇帝。他专门下令创办宫廷养猫专用地——猫儿房，赐给每只猫儿官职和昵称。
当爱猫死去时，嘉靖帝悲痛得几天不吃不喝，甚至要求大臣们写祭文为其超度，用金棺材下葬，造碑立冢。
乾隆皇帝也是铲屎官中的高端玩家。他让皇家画院把自己宠爱的猫咪画成图册，名为《狸奴影》，并以满汉双文标注了名字，以供自己观赏。
渠县这十年！
十年科学发展，
十年辉煌成就。
党的十八大以来，渠县抢抓成渝双城经济圈、万达开川渝统筹发展示范区、新时代西部大开发等重大战略机遇，精准谋划“强富美高”发展目标，办好了一系列喜事盛事，干成了一系列大事要事，各方面工作取得全面进步，高质量发展迈出了新步伐。
沃野平畴 硕果累累
农业是渠县的“一张王牌”，更是“一大优势”。聚焦“成渝市场、渠县供给”，渠县主动融入成渝产业链、供应链，打造优质特色农产品供应示范地，粮食产量居全省第四，先后8次获得省粮食生产“丰收杯”，生猪出栏突破100万头，先后获评全国农产品质量安全县、国家粮食生产先进县。
大力发展“2+N”特色农业，建成特色产业基地100万亩，培育现代农业园区24个，渠县黄花被认定为“第四批中国特色农产品优势区”，蜂糖李获评全国“一村一品”示范品牌，享有全国无公害甜橙基地、四川省优质柑桔生产基地等殊荣。
坚持科技赋能，引进世界500强中化农业建设MAP智慧农业服务中心，开展机耕、机播、机防、机收服务，主要农作物综合机械化水平突破70%；引入帮豪种业、谢华安院士科创中心，开展“种芯片”技术攻关，为农业注入科技力量。
做强农产品精深加工主导产业，推动供应链、产业链、价值链“三链融合”，培育农产品加工规上企业41家、年产值86亿元，引进涉农“三类500强”企业4家，经开区创建为省级农产品加工示范园区。
勇立潮头 破浪前行
如今，总投资超80亿元的中顺洁柔浆纸一体化项目主体工程正式动工；渠江风洞子航运工程项目建设如火如荼；蜀道集团·广润渠县智慧公路物流项目试运行；年加工5万吨柠檬鲜果生产线项目力争年内投产见效……走进渠县，处处是可喜的繁忙景象，企业在抢工期、促生产，项目在抢进度、抓建设。
近年来，渠县抢抓重大战略机遇，紧扣千亿级现代产业体系，聚焦“一首两重”主导产业，加强项目谋划争取、招商引资力度，推动县域经济高质量发展。
渠县十四次党代会将轻纺服饰确定为首位产业，并成功纳入达州市“3+3+N”现代产业集群培育打造。该县投资52亿元打造西部国际服饰产业城，推进轻纺服饰产业集群集聚、建圈强链。截至目前，致景纺织、森马服饰、嘉源安踏等品牌企业42家抢滩登陆渠县，晋江产业园等一大批产业项目落地起势，致景科技投资120亿元建设3万台织布生产线，世界500强日本东丽集团等龙头企业来渠考察，印染、水洗环节相关手续也将在年内获批。届时，渠县将形成“纺纱织布—水洗印染—创意设计—裁剪成衣—销售外贸”全产业链条。
渠县优化园区产业布局，按照“一区多园”架构运行，渠县经开区培育轻纺服饰、李渡竹林浆纸、农副产品精深加工、智能装备制造、智能家居、数字经济产业园六大“园中园”，争创省级高新区。加强园区基础设施建设，提高园区承载能力，降低生产要素成本，提升园区服务水平，为企业提供优质发展环境，让原有企业安心在渠干事创业，让新的企业乐意落户渠县共谋发展。
目前，渠县“四上一新”企业达到510家，“3类500强”企业增至15家，西部百强县晋位至44名，连续3年获评“四川县域经济发展先进县”。“一首两重”千亿产业集群规模初具，新增规上工业企业26家，累计达193家，渠县经开区面积达到10平方公里，创建为国家外贸转型升级基地。
以文塑旅 以旅彰文
渠县人杰地灵，文脉贯通，文化厚重，享有中国汉阙之乡、黄花之乡、竹编艺术之乡、诗歌之乡、民间文化艺术之乡、文学之乡、中华诗词之乡等7张全国名片。
依托丰富的文旅资源，渠县把文旅融合作为重要抓手、关键引擎，大力推进“文旅+”战略，发展全域旅游，联合打造“大巴山·大三峡·大遗址”巴文化旅游环线，着力建设时机独好、前景独美、环境独优的“阙里賨都、忘忧渠县”。
高速景色
十年来，渠县积极争创“天府旅游名县”，坚持生态、业态、文态、形态“四态融合”，按照“旅游+”“+旅游”“全域布景”“全时留客”思路，大力实施全域旅游战略，农文旅融合发展取得显著成效，培育打造了巴賨时光—文旅走廊、渠江碧道—诗画水道、养心灵感—度假天堂、水乡大山—乐土田园等一大批乡村旅游知名品牌，已成功创建国家4A级旅游景区3个、省级旅游度假区2个、省级生态旅游示范区1个、四川省乡村旅游示范乡镇9个、示范村13个。
坚持现代农业园区、农产品加工示范区、农业科技园区“三园齐发”，培育现代农业园区24个，壮大现代休闲观光农业，探索以旅游观光、休闲采摘为主的农旅融合之路，推动农区变景区、田园变公园、农房变客房。丰富旅游消费场景，打造紫天宽窄巷、賨人里、巴賨时光等特色街区，建设一品天下·文峰里、天下第一锅等特色餐饮一条街。
十年间，渠县服务业增加值由2012年的54.83亿元增加到2021年的186.24亿元。2021年，全县累计接待游客612万人次，同比增长24.3%，旅游收入累计50.03亿元，同比增长37.8%。
暖阳照耀 枝叶关情
党的十八大以来，渠县坚持以人民为中心，从群众最关心、最迫切、最现实的利益问题着手，在推动渠县高质量发展过程中，擦亮底色提品质，民生福祉不断增进。
十年来，渠县通过片区寄宿制学校先行示范区建设、县域医共体改革、“1633”养老服务创新、“公铁水空”综合立体交通网络布局等改革创新举措，让群众感受到满满的幸福。
全面优化县域发展空间，推进宕渠新区、大学城、万达广场建设，县城建成区面积拓展到36平方公里，常住人口城镇化率达42.5%，人均公园面积达10.37平方米。推动老城有机更新，抓好老旧小区改造，改造面积25万平方米。
李馥镇向日葵基地
渠县认真办好年度10件民生实事，城乡居民参保率达99%以上，城镇登记失业率控制在3.5%以内，城镇居民可支配收入增长9.0%，农村居民可支配收入增长10.5%。2021年整治“群众最不满意10件事”排名全市第一，“党风廉政建设社会满意度评价”连续6年全市第一，进位到全省第55位；省级文明城市创建让文明新风吹遍宕渠大地，为千年宕渠注入新活力。
展望未来，不负韶华，只争朝夕。渠县将以更加昂扬的姿态，乘势而上、攻坚克难、勇毅前行，以奋进开拓前路，以拼搏实现梦想，一步一个脚印把各项事业不断推向新的阶段，把宏伟蓝图变为美好现实！（部分图片由渠县县委宣传部提供）
十年科学发展，
十年辉煌成就。
党的十八大以来，渠县抢抓成渝双城经济圈、万达开川渝统筹发展示范区、新时代西部大开发等重大战略机遇，精准谋划“强富美高”发展目标，办好了一系列喜事盛事，干成了一系列大事要事，各方面工作取得全面进步，高质量发展迈出了新步伐。
沃野平畴 硕果累累
农业是渠县的“一张王牌”，更是“一大优势”。聚焦“成渝市场、渠县供给”，渠县主动融入成渝产业链、供应链，打造优质特色农产品供应示范地，粮食产量居全省第四，先后8次获得省粮食生产“丰收杯”，生猪出栏突破100万头，先后获评全国农产品质量安全县、国家粮食生产先进县。
大力发展“2+N”特色农业，建成特色产业基地100万亩，培育现代农业园区24个，渠县黄花被认定为“第四批中国特色农产品优势区”，蜂糖李获评全国“一村一品”示范品牌，享有全国无公害甜橙基地、四川省优质柑桔生产基地等殊荣。
坚持科技赋能，引进世界500强中化农业建设MAP智慧农业服务中心，开展机耕、机播、机防、机收服务，主要农作物综合机械化水平突破70%；引入帮豪种业、谢华安院士科创中心，开展“种芯片”技术攻关，为农业注入科技力量。
做强农产品精深加工主导产业，推动供应链、产业链、价值链“三链融合”，培育农产品加工规上企业41家、年产值86亿元，引进涉农“三类500强”企业4家，经开区创建为省级农产品加工示范园区。
勇立潮头 破浪前行
如今，总投资超80亿元的中顺洁柔浆纸一体化项目主体工程正式动工；渠江风洞子航运工程项目建设如火如荼；蜀道集团·广润渠县智慧公路物流项目试运行；年加工5万吨柠檬鲜果生产线项目力争年内投产见效……走进渠县，处处是可喜的繁忙景象，企业在抢工期、促生产，项目在抢进度、抓建设。
近年来，渠县抢抓重大战略机遇，紧扣千亿级现代产业体系，聚焦“一首两重”主导产业，加强项目谋划争取、招商引资力度，推动县域经济高质量发展。
渠县十四次党代会将轻纺服饰确定为首位产业，并成功纳入达州市“3+3+N”现代产业集群培育打造。该县投资52亿元打造西部国际服饰产业城，推进轻纺服饰产业集群集聚、建圈强链。截至目前，致景纺织、森马服饰、嘉源安踏等品牌企业42家抢滩登陆渠县，晋江产业园等一大批产业项目落地起势，致景科技投资120亿元建设3万台织布生产线，世界500强日本东丽集团等龙头企业来渠考察，印染、水洗环节相关手续也将在年内获批。届时，渠县将形成“纺纱织布—水洗印染—创意设计—裁剪成衣—销售外贸”全产业链条。
渠县优化园区产业布局，按照“一区多园”架构运行，渠县经开区培育轻纺服饰、李渡竹林浆纸、农副产品精深加工、智能装备制造、智能家居、数字经济产业园六大“园中园”，争创省级高新区。加强园区基础设施建设，提高园区承载能力，降低生产要素成本，提升园区服务水平，为企业提供优质发展环境，让原有企业安心在渠干事创业，让新的企业乐意落户渠县共谋发展。
目前，渠县“四上一新”企业达到510家，“3类500强”企业增至15家，西部百强县晋位至44名，连续3年获评“四川县域经济发展先进县”。“一首两重”千亿产业集群规模初具，新增规上工业企业26家，累计达193家，渠县经开区面积达到10平方公里，创建为国家外贸转型升级基地。
以文塑旅 以旅彰文
渠县人杰地灵，文脉贯通，文化厚重，享有中国汉阙之乡、黄花之乡、竹编艺术之乡、诗歌之乡、民间文化艺术之乡、文学之乡、中华诗词之乡等7张全国名片。
依托丰富的文旅资源，渠县把文旅融合作为重要抓手、关键引擎，大力推进“文旅+”战略，发展全域旅游，联合打造“大巴山·大三峡·大遗址”巴文化旅游环线，着力建设时机独好、前景独美、环境独优的“阙里賨都、忘忧渠县”。
高速景色
十年来，渠县积极争创“天府旅游名县”，坚持生态、业态、文态、形态“四态融合”，按照“旅游+”“+旅游”“全域布景”“全时留客”思路，大力实施全域旅游战略，农文旅融合发展取得显著成效，培育打造了巴賨时光—文旅走廊、渠江碧道—诗画水道、养心灵感—度假天堂、水乡大山—乐土田园等一大批乡村旅游知名品牌，已成功创建国家4A级旅游景区3个、省级旅游度假区2个、省级生态旅游示范区1个、四川省乡村旅游示范乡镇9个、示范村13个。
坚持现代农业园区、农产品加工示范区、农业科技园区“三园齐发”，培育现代农业园区24个，壮大现代休闲观光农业，探索以旅游观光、休闲采摘为主的农旅融合之路，推动农区变景区、田园变公园、农房变客房。丰富旅游消费场景，打造紫天宽窄巷、賨人里、巴賨时光等特色街区，建设一品天下·文峰里、天下第一锅等特色餐饮一条街。
十年间，渠县服务业增加值由2012年的54.83亿元增加到2021年的186.24亿元。2021年，全县累计接待游客612万人次，同比增长24.3%，旅游收入累计50.03亿元，同比增长37.8%。
暖阳照耀 枝叶关情
党的十八大以来，渠县坚持以人民为中心，从群众最关心、最迫切、最现实的利益问题着手，在推动渠县高质量发展过程中，擦亮底色提品质，民生福祉不断增进。
十年来，渠县通过片区寄宿制学校先行示范区建设、县域医共体改革、“1633”养老服务创新、“公铁水空”综合立体交通网络布局等改革创新举措，让群众感受到满满的幸福。
全面优化县域发展空间，推进宕渠新区、大学城、万达广场建设，县城建成区面积拓展到36平方公里，常住人口城镇化率达42.5%，人均公园面积达10.37平方米。推动老城有机更新，抓好老旧小区改造，改造面积25万平方米。
李馥镇向日葵基地
渠县认真办好年度10件民生实事，城乡居民参保率达99%以上，城镇登记失业率控制在3.5%以内，城镇居民可支配收入增长9.0%，农村居民可支配收入增长10.5%。2021年整治“群众最不满意10件事”排名全市第一，“党风廉政建设社会满意度评价”连续6年全市第一，进位到全省第55位；省级文明城市创建让文明新风吹遍宕渠大地，为千年宕渠注入新活力。
展望未来，不负韶华，只争朝夕。渠县将以更加昂扬的姿态，乘势而上、攻坚克难、勇毅前行，以奋进开拓前路，以拼搏实现梦想，一步一个脚印把各项事业不断推向新的阶段，把宏伟蓝图变为美好现实！（部分图片由渠县县委宣传部提供）
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