佛堂讲话（第一天）
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
初勿贪多但求相续：每日念佛要有一定的数目，倘若没有一定的数目，只是随便念念，日子久了就会忘记的。在家居士们，既要办家里的事，又要办社会上的事，实在忙的很！然而正因为太忙，才需要定下一定的课程，方不致于因为事忙而把念佛忘记了。那么，究竟一天应当念多少佛号呢？这要依著各人的因缘，自己斟酌参订；他人无法代为规定的。每日念数千声，数万声都好。但每日至少须念“十念”。“十念法”出在《观无量寿经》；是“下品下生”的功课。所以每天至少须念“十念”佛。否则，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是这样的：每日清早，漱洗以后，面对西方，合掌端立，心存观想，口念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，即以合掌之十指，默记十口气之数，念完十口气的佛号，再念一遍“回向偈”，即算功课完成。回向偈有多种，以四句的为简单明了；偈曰：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，广度一切诸含识”。至于念佛的声音：或高声念，或低声念，或者默念，亦要看家庭的环境而定，不可拘泥。
一、念佛须知了生死。
今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。‘打七’乃是常事；衲僧来此参加佛七，承诸位檀越真诚的发心。利益一方有情众生。真是功德无量！衲僧能够和诸上善人在这打七用功，感觉非常荣幸！
打佛七，只须一心念佛，不须讲话，所谓‘行起解绝’。若是在念佛堂中讲话，那是‘打闲岔’。既是打闲岔，为什么还要讲话呢？因为我们众生和诸佛不同，‘众生以差别为性’，其根机不是一样的。在座诸位出家师父，及各位老居士，不但自己会用功，而且能够领导别人用功，自然不须要讲话。但有一般人，须要听讲以后，才能提起精神，精进办道，那就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道场中，有初发心的人，他们对于打七的意义，尚不甚明白，是则更须要讲话了。
打七的目的在甚么地方？在‘了生死’！若对此目的不明，则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛，为的是向佛祷告，希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好，但这不是佛的本意。还有一种人，因为现生常常遇到不如意的事；到这里念佛，求佛保佑，希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好，但仍非佛的本意。另有一种人，觉得人生没有意思，即使大富大贵也没有多大快乐；希望以念佛的功德，能够升天。来生得能升天，这固然也是好，但亦非佛的本意。
佛的本意在那里？在令众生‘了生死’！为什么要了生死？因为生死轮回是大苦！
今天所讲的话，可分成三段：
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是‘四谛法’。四谛法之第一就是‘苦谛’，可见‘知苦’是何等重要了！‘谛’就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之‘苦谛’。苦必有因，‘集’就是因。‘集’是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的‘集因’招感来的，所以谓之‘集谛’。佛说我自己没有苦，我的苦已‘灭’了。‘灭’就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之‘灭谛’。佛果由何而来？由‘道谛’而来。若能修‘道’，一定证‘灭’，所以谓之‘道谛’。现在明白了佛说的四谛法。我们要‘证灭’，就必须‘修道’。修道为的‘断集’，断集必先‘知苦’。所以第一段先讲‘学佛应先知苦’。
第二、次观人生之苦：人生有八种苦，第一是‘生苦’：人生出胎，‘呱呱堕地’，即是证明‘生苦’。设若生而不苦，小孩子落地，应当不呱呱的哭了。第二是‘老苦’：老苦的证明很多，在这念佛堂里面，多半是老年人，老年人的‘六根’都‘暗钝’了。例如：念弥陀经，老年人大都不能背诵，记忆力很差，赶不上青年人，这是‘意根暗钝’了。又如我们要学‘炉香赞’，为甚么总唱不好，不如青年人学得快呢？因为是‘舌根暗钝’了。我们‘绕佛’时，感觉脚酸，‘打坐’时，两脚都盘不起来，勉强盘起来，疼的要命，这是‘身根暗钝’了。总之，老年人的鼻根眼根耳根，都不如青年人，这就是‘老苦’。第三是‘病苦’：在现时代，医药的价钱很贵，生病本来是苦，而因医药价贵，负担不起医药费，真是苦上加苦！我们若能留心观察，就知道有了病是多么痛苦了。第四是‘死苦’：一听到‘死’，谁都不高兴，为什么不愿意听这个字呢？因为‘死苦’太苦了啊！
前面所讲的生老病死苦，无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦，有的人受的多，有的人受的少。第五‘爱别离苦’：有了六亲眷属，就有恩有爱，倘若最爱的人别离了，这是多么痛苦的事啊！大多数家眷都不能团圆，有的家眷已经死了，那是‘死别’！有的家眷留在大陆不能见面，那是‘生离’！不但有此爱别离苦，就是天涯海角亦有此苦；你想，有的是丈夫死了，有的是太太死了，有的是父母别世了，有的是儿女夭亡了，这种爱别离苦，谁能免得了呢？第六‘怨憎会苦’：你的怨家对头讨厌憎恨的人，偏偏要聚会在一处，想离都离不开；你在北，他在北与你相会；你到南，他到南与你相会。这种怨憎会苦，才令人难得忍受呢！第七‘求不得苦’：我们所求的事情很多，大都不得满愿，这就是求不得苦。例如：我们的念佛会，为甚么白天人少，晚上人多呢？因为居土们白天都要去做事，想来念佛不得来，只得晚上稍有空闲，方能参加，欲求在这佛七之内，好好地用七天功而不可得，亦是一种求不得苦。第八‘五阴炽盛苦’：‘五阴’是色、受、想、行、识。‘色阴’是身，‘受想行识’四阴是心，简单讲一句，这是身心之苦。我对于此苦，另有一种很浅显的解释，叫做‘健康苦’。世上的人，大多不知道有苦，若对他说‘生苦’，他说生时我不知道。若对他说‘老苦’，他说我现在还没老。若对他说‘病苦’，他说我从来没有害过病。若对他说‘死苦’，他说死还未到。若对他说‘爱别离苦’，他说我的家眷团聚没有别离。若对他说‘怨憎会苦’，他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说‘求不得苦’，他说我凡事都很如意。如此说来，这种人就没有苦了吗？有的，有的是‘五阴炽盛苦’。我们试看，现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案，真是太多了！为什么有这种案件发生呢？因为有一般人的身心太健康了。他们受了心理上的支配，生理上的冲动，坐卧不安，无事生非，所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁，好像给火烧著似的，故曰：‘五阴炽盛苦’。连前面所讲的七种苦，合起来叫做人生八苦。这八种苦，只是苦的大纲，每种苦中，都含有无量无边的苦。我们学佛的人，须观察自己，观察他人，是不是有上面所讲的八种痛苦？如能观察到人生确实是‘苦’，那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦：我们既观察了知人生之苦，那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴，虽然受苦，而为时甚暂；假若像世人所说的‘人死如灯灭’，并没有什么来生来世，那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦，方是大苦哩！三界以内，有三善道，有三恶道。今生若造恶业，来生就堕三恶道。今生若造善业，来生就转三善遗。头出头没，永不停止，这就是所谓‘六道轮回’。
有智慧的人就要观察：人生之苦，乃是短暂的小苦，而这死此生彼，生生死死，永无了时的轮回之苦，真是大苦！欲脱此苦，须‘了生死’。能发起‘了生死’的心，是则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门，门门皆可‘了生死’。其中有‘念佛法门’为最容易；念阿弥陀佛的名号，即可超出六道轮回，往生西方极乐世界，永了生死之苦，常得究竟之乐。若能真发‘了生死’的心而念佛，方与佛之本意相应。
本来念佛用功时，不须要讲话；因有初发心的人，故不得不讲，然而讲话总是‘打闲岔’，大家还是好好念佛吧！
#Laser激光[超话]##Manta曼塔[超话]#小同人的第……是第六篇吧？来了！
团建团建，终于跑去团建了，密室逃脱！
好了，大家不喜勿喷，谢谢~
OOC怪我，大家看得愉快！
还有，当然不会只有柏大队长这样~
哈哈哈哈我发出了丧心病狂的笑声哈哈哈……
好不容易熬到了团建地点，孟姐皱着眉把一群人全都赶下了车，一阵头痛。
这……过会儿真开始团建，怕是要翻天吧！！！
此时可能要翻天的九个人站在车门前，一脸懵。
“孟姐，”林致问道，“我们现在要去哪里啊？”
“看到没，这种时候还是要看姐的！跟姐走，注意点啊！”
“知道了孟姐，走吧！”夏予扬走了过来。
孟姐带着九个人，往一扇门走去。
“孟姐，那里面有东西吗？是不是走错了啊？”夏予扬嘴就没停过。
孟姐皱着眉：“当然有，东西可多了。”
“哦。”夏予扬道。
不过这扇门虽然不起眼，但下面的空间其实很大。那是一扇楼梯间的门，下到了负一楼，就是一片空间。
“孟姐，我们要干什么啊？”夏予扬还是闲不住。
“走。”孟姐懒得回答了。
“哇！是密室逃脱！”夏予扬一嗓子就吼了出来。
“夏予扬你赶紧闭嘴吧，丢脸都丢到隔壁MANTA去了。”乔殊走到他旁边，说道。
“唉，小乔哥！”夏予扬喊道。
孟姐站住脚步，道：“好了，你们一个一个地进去啊，这个密室逃脱是有剧本的。”
“唉，好吧。”夏予扬叹了口气。
他看了看那扇黑洞洞的门，道：“那我们谁先进去啊？”
他话还没说完，他们顾大队长就把他推开，走了进去。
夏予扬赶紧跟在后头进去了。
直到九个人全都被安排好了，孟姐叹了一口气，掏出了一个对讲机：“姓花的，准备好没？”
花哥的声音从对讲机中传来：“行，行。这回直播，你没告诉他们吧？”
“当然没有。好了，他们已经进去了。”孟姐说。
花哥笑了一声，对讲机的另一头安静了下来。
许向安睁开眼睛，感觉四周黑得吓人。
他试探性地喊了一声：“许向宁？”
没有人回应。
“队长？季少？江恪哥？”
依旧没有人答应。
他往前走了两步，撞到了墙上。
许向安揉了揉额头，手在墙壁上摸索几下，“咔嗒”一声，房间顶端亮起了一盏灯，光不算很强，但能把四周照亮个大概。
他一下想起，工作人员说……似乎要先找身份线索？
怎么找呢？
许向安看了看这个房间。
这里的布置不算很复杂，只有一张桌子，桌上放着一大沓摊开的白纸，乱糟糟地写着什么。
他走过去，翻了几下。
“人设？大纲？这人是个作家？”
完全有可能。
但怎么才能找到身份信息呢？
许向安往前走了两步，房间的角落处放了一张单人床，他微微埋下头，看了看。
黑洞洞的，只有一小片反光。
许向安从床底抬起头，在桌子上翻翻找找，最后找到了一个手电。
他把手电筒打开，往床底照过去，晃了两下。
红色的一大片，像一汪鲜血。
许向安皱起了眉。
他想了半天，想不出个所以然来，走到桌前，翻了翻稿纸。
其中一张上写着“柜子”两个字，字迹潦草，写得粗大，似乎就是要引起人的注意。
柜子……
许向安走到墙边，那里有一个衣柜。
他拉开其中一扇门，里面藏着一个白板。
白板上画了一堆意义不明的符号，许向安看了半天，记了下来。
他翻过白板，看到背面的黑板上用磁铁吸附着一张身份卡。
他把身份卡取了下来。
江恪撤掉眼罩一扔，感到手边碰到了什么东西。
带着人的体温，还伴着人轻轻的呼吸。
身后一声尖利的叫声，江恪整个人虎躯一震。
“啊啊啊——有鬼啊！！！”
“闭嘴。”
江恪感到有什么东西捂住了他的嘴。
“晦气。”
江恪差点脱口而出的第二声尖叫被堵了回去。他松了一口气，笑道：“柏队啊，你真是吓死我了。下回早一点说话行不行？”
柏闻似乎笑了一声。
身后应该是有个音响，尖利的叫声再一次响起。
江恪：“啊啊啊！”
柏闻：“……”
自己怎么会和这个人在一个房间？
他把手伸到背后，指尖碰到了一个塑料壳的东西，是一把家用手电。
他拿出手电筒打开，晃了两下。
这个房间没有灯，甚至可以说什么都没有。
身份信息……
在哪里？
柏闻拿着手电筒，从椅子上站了起来，对着江恪不客气道：“起来，找线索。”
江恪显然没有回魂儿，好在那声音没再响第三次。
这个房间不大，左手边是房间门，右手边放着一个背包，扔在墙角处。
柏闻走过去，掏出了两张硬纸板做的身份信息卡。他微微皱眉，接着掏出了一大一小两个本子和一把钥匙。
身份信息卡的名字很显然是可擦写的，另外了两个本子上的名字也是。
但是……
柏大队长冷漠地将一堆东西扔到了江恪的脚边，然后开始擦手指。
一本房产证，还有一本……结、婚、证？
为什么他的身份卡……或者说为什么他的身份是个女孩子？
团建团建，终于跑去团建了，密室逃脱！
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还有，当然不会只有柏大队长这样~
哈哈哈哈我发出了丧心病狂的笑声哈哈哈……
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这……过会儿真开始团建，怕是要翻天吧！！！
此时可能要翻天的九个人站在车门前，一脸懵。
“孟姐，”林致问道，“我们现在要去哪里啊？”
“看到没，这种时候还是要看姐的！跟姐走，注意点啊！”
“知道了孟姐，走吧！”夏予扬走了过来。
孟姐带着九个人，往一扇门走去。
“孟姐，那里面有东西吗？是不是走错了啊？”夏予扬嘴就没停过。
孟姐皱着眉：“当然有，东西可多了。”
“哦。”夏予扬道。
不过这扇门虽然不起眼，但下面的空间其实很大。那是一扇楼梯间的门，下到了负一楼，就是一片空间。
“孟姐，我们要干什么啊？”夏予扬还是闲不住。
“走。”孟姐懒得回答了。
“哇！是密室逃脱！”夏予扬一嗓子就吼了出来。
“夏予扬你赶紧闭嘴吧，丢脸都丢到隔壁MANTA去了。”乔殊走到他旁边，说道。
“唉，小乔哥！”夏予扬喊道。
孟姐站住脚步，道：“好了，你们一个一个地进去啊，这个密室逃脱是有剧本的。”
“唉，好吧。”夏予扬叹了口气。
他看了看那扇黑洞洞的门，道：“那我们谁先进去啊？”
他话还没说完，他们顾大队长就把他推开，走了进去。
夏予扬赶紧跟在后头进去了。
直到九个人全都被安排好了，孟姐叹了一口气，掏出了一个对讲机：“姓花的，准备好没？”
花哥的声音从对讲机中传来：“行，行。这回直播，你没告诉他们吧？”
“当然没有。好了，他们已经进去了。”孟姐说。
花哥笑了一声，对讲机的另一头安静了下来。
许向安睁开眼睛，感觉四周黑得吓人。
他试探性地喊了一声：“许向宁？”
没有人回应。
“队长？季少？江恪哥？”
依旧没有人答应。
他往前走了两步，撞到了墙上。
许向安揉了揉额头，手在墙壁上摸索几下，“咔嗒”一声，房间顶端亮起了一盏灯，光不算很强，但能把四周照亮个大概。
他一下想起，工作人员说……似乎要先找身份线索？
怎么找呢？
许向安看了看这个房间。
这里的布置不算很复杂，只有一张桌子，桌上放着一大沓摊开的白纸，乱糟糟地写着什么。
他走过去，翻了几下。
“人设？大纲？这人是个作家？”
完全有可能。
但怎么才能找到身份信息呢？
许向安往前走了两步，房间的角落处放了一张单人床，他微微埋下头，看了看。
黑洞洞的，只有一小片反光。
许向安从床底抬起头，在桌子上翻翻找找，最后找到了一个手电。
他把手电筒打开，往床底照过去，晃了两下。
红色的一大片，像一汪鲜血。
许向安皱起了眉。
他想了半天，想不出个所以然来，走到桌前，翻了翻稿纸。
其中一张上写着“柜子”两个字，字迹潦草，写得粗大，似乎就是要引起人的注意。
柜子……
许向安走到墙边，那里有一个衣柜。
他拉开其中一扇门，里面藏着一个白板。
白板上画了一堆意义不明的符号，许向安看了半天，记了下来。
他翻过白板，看到背面的黑板上用磁铁吸附着一张身份卡。
他把身份卡取了下来。
江恪撤掉眼罩一扔，感到手边碰到了什么东西。
带着人的体温，还伴着人轻轻的呼吸。
身后一声尖利的叫声，江恪整个人虎躯一震。
“啊啊啊——有鬼啊！！！”
“闭嘴。”
江恪感到有什么东西捂住了他的嘴。
“晦气。”
江恪差点脱口而出的第二声尖叫被堵了回去。他松了一口气，笑道：“柏队啊，你真是吓死我了。下回早一点说话行不行？”
柏闻似乎笑了一声。
身后应该是有个音响，尖利的叫声再一次响起。
江恪：“啊啊啊！”
柏闻：“……”
自己怎么会和这个人在一个房间？
他把手伸到背后，指尖碰到了一个塑料壳的东西，是一把家用手电。
他拿出手电筒打开，晃了两下。
这个房间没有灯，甚至可以说什么都没有。
身份信息……
在哪里？
柏闻拿着手电筒，从椅子上站了起来，对着江恪不客气道：“起来，找线索。”
江恪显然没有回魂儿，好在那声音没再响第三次。
这个房间不大，左手边是房间门，右手边放着一个背包，扔在墙角处。
柏闻走过去，掏出了两张硬纸板做的身份信息卡。他微微皱眉，接着掏出了一大一小两个本子和一把钥匙。
身份信息卡的名字很显然是可擦写的，另外了两个本子上的名字也是。
但是……
柏大队长冷漠地将一堆东西扔到了江恪的脚边，然后开始擦手指。
一本房产证，还有一本……结、婚、证？
为什么他的身份卡……或者说为什么他的身份是个女孩子？
聊聊自己比较欣赏的演员，肖战是我好感了好几年的演员之一，他是我唯一不是因为电视剧作品认识的，记得第一次知道他这个人是春晚的小品，当时给我的感觉就是这个男孩子长的好清秀，透着一种书生气，清瘦不失风度，就很特别跟年轻时的胡歌气质好像（个人观点，不喜勿喷)，都有南方男孩的那种清冷感，后来看了他演的陈情令，真的把魏无羡的灵气演活了，当然剧的国风也很美，这几年随着作品的增多，感觉这个小伙子不急不躁，脚踏实地的一步步往前走，在出色的外表下，性格也是如此的优秀实属难得，有时我都觉得他不太像娱乐圈的人，没有那些所谓明星的“时尚爱好”，小伙子真的是未来可期[good]
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