〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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1995年，《大宅门》开始筹拍，男主定了陈宝国，已经给了他9万片酬。可是进组后陈宝国把钱扔到桌子上，没想到他说：“只要导演不是郭宝昌，我就不拍。”
《大宅门》是郭宝昌导演一生的执着，他是剧中李天意的原型，现实中同仁堂乐镜宇的养子。
这部剧是导演郭宝昌亲身经历改编而来的，为了能把这部戏搬上荧屏，38年间不易其志，几经波折，三次被毁，两次拍摄，最终成就了这一部经久不衰的巨擘经典。
2001年4月，央视一套播出了电视剧《大宅门》，一经播出可谓是万人空巷，连连开花，夺得了当年收视第一。紧接着又被邵逸夫买去在香港播出，开播第一天，收视率就达到了60%。
郭宝昌本来给这部电视剧取名叫《乐家同仁堂》，但这引起了乐家人的不满，因为他们觉得虽然郭宝昌和他养母是乐家人，但没有乐家血统，于是后来才把它改成《大宅门》。
《大宅门》开拍前，郭宝昌找到陈宝国，让他看《大宅门》的剧本，并谈谈自己的想法。
后来陈宝国说:“看了《大宅门》这个剧本，就知道，它是一个五十年一遇的剧本。”毫不犹豫的就同意了。
当时在第一版拍摄的时候，给陈宝国开出了9万的片酬，早知道那时的猪肉也才2块钱一斤，可想而知，9万块是什么样的购买力。
然而，在拍可了3集后，投资方突然要求换掉郭宝昌导演，想换个更有名气的导演接手，就连郭宝昌选的演员，也都被要求撤换，唯独要留下陈宝国。
陈宝国知道后，十分愤怒，他二话不说，将自己拿到的9万片酬，砸在桌上：“没有郭宝昌，我就不演了！”
不过奇怪的是，投资方找了很久都愿意当“接盘侠”，时间长了，投资方也开始着急了。
后来投资方联系上张艺谋，开出天价，让他取代郭宝昌的位置。
张艺谋冷冷回绝：“郭宝昌导演想拍的戏，我们这些后辈谁都不会抢，我和宝爷的关系，你们不知道吗？”
投资方突然撤资，导致郭宝昌一夜间负债300万，没有资金，拍摄计划也就无法再进行了。没办法，郭宝昌只得四处去拉投资，希望能够尽快重新拍摄。
后来陈宝国告诉郭宝昌：“我等你3年，这3年里我一部戏都不拍，我就等着拍你的这部戏。”
在之后的3年里，陈宝国愣是一部戏都没接，只为等待《大宅门》。
要知道在那个年代，演员工资是很低的，而陈宝国作为家里的顶梁柱，不仅需要顾自己，还要养活一家老小，为了生活，陈宝国只能卖房。
而郭宝昌也在努力，为了能继续拍摄《大宅门》导演郭宝昌在四年里先后谈了八十多家投资商，结果都黄了。
2000年，央视台有一位制片人叫俞胜利icon找到郭宝昌，希望与他合作，并且独家拍摄《大宅门》。
这让郭宝昌既高兴又失落，高兴是因为《大宅门》要被央视投资拍摄了，失落的是剧中的角色需要央视来选人，自己不能做主了。
所以在挑选角色的时候，陈宝国险些就拿不到“白景琦“这个角色了，因为当时很多的演员都想要这个角色，尽管央视给他推荐了张丰毅和姜文，但是在郭宝昌心中“白景琦“这个角色只能是陈宝国。
后来郭宝昌力排众议，说什么也得让陈宝国出演“白景琦“。
《大宅门》重新开拍的消息一经传出就收获了众多业内人士的支持。
很多老戏骨零片酬过来出演，还有几位导演主动打电话过来帮忙。
田壮壮特意赶来客串支持郭宝昌导演，田壮壮也不惜自降身份出演反派人物。
那时候张艺谋正忙着拍摄申奥宣传片，都抽出两天的时间支持郭导，在剧中饰演大太监李莲英。
陈凯歌在英国拍戏，本来很难赶回来，但是他依旧回国，一下飞机连气都没喘匀就奔赴片场，郭导为他临时编了一场戏。
自从《大宅门》摄制组开机以来，陈宝国是唯一一个天天守在拍摄现场的演员。
为了演好剧中的角色，陈宝国付出了大量的心血。平均每天拍摄七十个镜头，有时候拍到深夜，回去还得卸妆，再加上刚一下戏还有点兴奋，为了保证第二天拍摄时有精力，他每晚都要靠吃安眠药入睡，从一开始的一片、到后来的两片，有时甚至要吃三片才行。
后来《大宅门》成功获得了那一年央视的收视冠军，而陈宝国也成了观众心中最喜爱的男演员。
所有主创的努力都没有白费，虽然拍摄过程充满了波折，但是播出后的效果却是极好的。
而这背后，是导演与演员共同努力的结果，致敬经典，致敬所有创作人员。
其实，每一部经典作品的背后，都会有坎坷的创作过程，所以，经典需要被铭记，更需要被传承。
影视作品与演员是相互成就的。《大宅门》播出20周年，仍能被观众铭记，是整个主创团队的精心制作取得的成就。
陈宝国和郭宝昌相互仗义，他们都是正直善良的人，才最终成就了一部百年难遇的经典电视剧《大宅门》。
情义贵比黄金，在陈宝国的心里，男人做事得仗义，答应了的事情就要说到做到！
《大宅门》是郭宝昌导演一生的执着，他是剧中李天意的原型，现实中同仁堂乐镜宇的养子。
这部剧是导演郭宝昌亲身经历改编而来的，为了能把这部戏搬上荧屏，38年间不易其志，几经波折，三次被毁，两次拍摄，最终成就了这一部经久不衰的巨擘经典。
2001年4月，央视一套播出了电视剧《大宅门》，一经播出可谓是万人空巷，连连开花，夺得了当年收视第一。紧接着又被邵逸夫买去在香港播出，开播第一天，收视率就达到了60%。
郭宝昌本来给这部电视剧取名叫《乐家同仁堂》，但这引起了乐家人的不满，因为他们觉得虽然郭宝昌和他养母是乐家人，但没有乐家血统，于是后来才把它改成《大宅门》。
《大宅门》开拍前，郭宝昌找到陈宝国，让他看《大宅门》的剧本，并谈谈自己的想法。
后来陈宝国说:“看了《大宅门》这个剧本，就知道，它是一个五十年一遇的剧本。”毫不犹豫的就同意了。
当时在第一版拍摄的时候，给陈宝国开出了9万的片酬，早知道那时的猪肉也才2块钱一斤，可想而知，9万块是什么样的购买力。
然而，在拍可了3集后，投资方突然要求换掉郭宝昌导演，想换个更有名气的导演接手，就连郭宝昌选的演员，也都被要求撤换，唯独要留下陈宝国。
陈宝国知道后，十分愤怒，他二话不说，将自己拿到的9万片酬，砸在桌上：“没有郭宝昌，我就不演了！”
不过奇怪的是，投资方找了很久都愿意当“接盘侠”，时间长了，投资方也开始着急了。
后来投资方联系上张艺谋，开出天价，让他取代郭宝昌的位置。
张艺谋冷冷回绝：“郭宝昌导演想拍的戏，我们这些后辈谁都不会抢，我和宝爷的关系，你们不知道吗？”
投资方突然撤资，导致郭宝昌一夜间负债300万，没有资金，拍摄计划也就无法再进行了。没办法，郭宝昌只得四处去拉投资，希望能够尽快重新拍摄。
后来陈宝国告诉郭宝昌：“我等你3年，这3年里我一部戏都不拍，我就等着拍你的这部戏。”
在之后的3年里，陈宝国愣是一部戏都没接，只为等待《大宅门》。
要知道在那个年代，演员工资是很低的，而陈宝国作为家里的顶梁柱，不仅需要顾自己，还要养活一家老小，为了生活，陈宝国只能卖房。
而郭宝昌也在努力，为了能继续拍摄《大宅门》导演郭宝昌在四年里先后谈了八十多家投资商，结果都黄了。
2000年，央视台有一位制片人叫俞胜利icon找到郭宝昌，希望与他合作，并且独家拍摄《大宅门》。
这让郭宝昌既高兴又失落，高兴是因为《大宅门》要被央视投资拍摄了，失落的是剧中的角色需要央视来选人，自己不能做主了。
所以在挑选角色的时候，陈宝国险些就拿不到“白景琦“这个角色了，因为当时很多的演员都想要这个角色，尽管央视给他推荐了张丰毅和姜文，但是在郭宝昌心中“白景琦“这个角色只能是陈宝国。
后来郭宝昌力排众议，说什么也得让陈宝国出演“白景琦“。
《大宅门》重新开拍的消息一经传出就收获了众多业内人士的支持。
很多老戏骨零片酬过来出演，还有几位导演主动打电话过来帮忙。
田壮壮特意赶来客串支持郭宝昌导演，田壮壮也不惜自降身份出演反派人物。
那时候张艺谋正忙着拍摄申奥宣传片，都抽出两天的时间支持郭导，在剧中饰演大太监李莲英。
陈凯歌在英国拍戏，本来很难赶回来，但是他依旧回国，一下飞机连气都没喘匀就奔赴片场，郭导为他临时编了一场戏。
自从《大宅门》摄制组开机以来，陈宝国是唯一一个天天守在拍摄现场的演员。
为了演好剧中的角色，陈宝国付出了大量的心血。平均每天拍摄七十个镜头，有时候拍到深夜，回去还得卸妆，再加上刚一下戏还有点兴奋，为了保证第二天拍摄时有精力，他每晚都要靠吃安眠药入睡，从一开始的一片、到后来的两片，有时甚至要吃三片才行。
后来《大宅门》成功获得了那一年央视的收视冠军，而陈宝国也成了观众心中最喜爱的男演员。
所有主创的努力都没有白费，虽然拍摄过程充满了波折，但是播出后的效果却是极好的。
而这背后，是导演与演员共同努力的结果，致敬经典，致敬所有创作人员。
其实，每一部经典作品的背后，都会有坎坷的创作过程，所以，经典需要被铭记，更需要被传承。
影视作品与演员是相互成就的。《大宅门》播出20周年，仍能被观众铭记，是整个主创团队的精心制作取得的成就。
陈宝国和郭宝昌相互仗义，他们都是正直善良的人，才最终成就了一部百年难遇的经典电视剧《大宅门》。
情义贵比黄金，在陈宝国的心里，男人做事得仗义，答应了的事情就要说到做到！
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