菩萨畏因，众生畏果；众生看到不好的环境、坏的果报，只想赶快逃避，希望得到一切好的事情。

菩萨则不然，菩萨知道遇到好事情是过去种的因，现在更要在好境界当中加倍努力；遇到困难、遇到坏的事情，也是过去所种的恶因，就要惭愧、忏悔，面对现实去突破，这就是菩萨的智慧。

如果每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到福禄寿喜，成就好的果报。

人不但要修福德，还要修智慧。一般人会认为有吃、有住、有玩就够了，为什么还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。

社会上也有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，甚至于造业、犯法。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。

从这个角度来看，智慧非常重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。

反之，如果运用权利胡作非为，就是在造恶业。

所以我们一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。

如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。这是人生的真理。

依照这个真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果违背这个真理，到处造作恶业，最后终会自食恶果。

#宗萨蒋扬钦哲仁波切[超话]#
现在对放生出现了一个很大的误区：
说放生等于杀生。
你放鱼吧他们会说被人捞了或死了，
你放牛羊吧他们会说被人捉着去吃了。
唯独看不见这些众生被杀死时的痛苦。
若你是发慈悲心为了救护他们，
就是从右手买过来。
再从左手放出去之后。
而被人杀死了被放的物命也是非常欢喜的。
因为因果和业力的关系，
除非你能将其安置于佛的果位，
否则你永远找不到一个不死的保险柜的。
而这些被放的物命，
因与佛法结上缘的原因，
死后一定会得到一个学佛的身体而获得解脱，若你是那个物命，
这样的利益你愿不愿意呢？
一个放生是慈悲心和菩提心的产物，
一个邪见是我执和分别念的产物，
那这样的时候要担多大的因果！
放生是为了救其命而灭其被杀之苦。
请各位能在这个五浊恶世的末法时代，
树立起殊胜的放生正知正见之法幢！

——宗萨钦哲仁波切

第十九条，认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承，就是正派的宗师了，这种情况在佛教界中混乱成汙，是最严重的。可以说，一百个有正脉传承的所谓宗师当中，几乎一百个都是假货。那么传承是真的吗？传承是真的，但往往人的修持是假的，一千个裏头或许能有一个是真的宗师。因为修行是自己的行为，是否是正派宗师要看他自己的实际修持如何，不能光凭法脉传承来定。比如我们佛陀父直接传法，这就是正脉传承，我的弟子们，总体来说修持都好，他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的，但是我也有不少弟子，乃至是为师者犯邪恶见、错误知见，而且还不是犯一两条的概念，所以大家要注意这个问题，拿一百二十八条去对照，就会证实出是否属於正知正见，是否属於正派宗师了。

有弟子对我说：“佛陀师父啊，您能不能善巧地讲这一条呢？否则我们怎么出去渡眾生呢？您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊？不管怎么说，我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。”我说，强多强少都没有用，你们应该必须成为菩提道上纯净的上师，哪怕佛教界的上师们，包括你们，都对我有意见，都走了，但维护如来正法，保护眾生慧命的正知正见是不能不讲的。