病症
人应该是没有病的，因为正气存内，邪不可干，天真无邪。但是一切疾病皆由心生，心病为因，症状为相，相由心生，病症即是因果。一切疾病都是心影响了能量，使能量的频率产生了高频与低频，也是正能量负能量。病因在心，心为神，神又分阴神，阳神。阴阳之神称为魂魄。所以葛洪说魂魄分去人则病，尽去人则死，即是得神者生，失神者死。症是肉体显现出来的一种可见状态。症状如同电脑屏幕上显现的图像，气如电流一样决定电脑运行的动力，心神才是软件中的程序。所以屏幕如肉体，显现出来的是软件的程序。一切疾病皆由心生，相由心生无可质疑，但是今天人们在医疗是，心神的问题，都去治疗肉体。中国古人早就说了，心病还需心药医，上工守神，上医治未病，心病必须的治心里。失魂落魄病之因，招魂复魄，中医的天理。可惜可惜，
口说精气神 医时舍神气
都打中医名 查病靠C丅
医生不信神 无神讲精气
神为精气根 无根讲个屁
西讲身心灵 现实解身体
解剖学为本 无心怎行医
中西医疗界 都在修机器
人机一结合 心灵皆抛弃
医院非医院 人体修理地
人身如机器 配件摆满地
有钱随便换 老少都皆宜
爷爷装孙子 孙子装爷皮
肉体皆皮囊 内部皆机器
人类到那时 永生是机器
中毉大夫2020年
人应该是没有病的，因为正气存内，邪不可干，天真无邪。但是一切疾病皆由心生，心病为因，症状为相，相由心生，病症即是因果。一切疾病都是心影响了能量，使能量的频率产生了高频与低频，也是正能量负能量。病因在心，心为神，神又分阴神，阳神。阴阳之神称为魂魄。所以葛洪说魂魄分去人则病，尽去人则死，即是得神者生，失神者死。症是肉体显现出来的一种可见状态。症状如同电脑屏幕上显现的图像，气如电流一样决定电脑运行的动力，心神才是软件中的程序。所以屏幕如肉体，显现出来的是软件的程序。一切疾病皆由心生，相由心生无可质疑，但是今天人们在医疗是，心神的问题，都去治疗肉体。中国古人早就说了，心病还需心药医，上工守神，上医治未病，心病必须的治心里。失魂落魄病之因，招魂复魄，中医的天理。可惜可惜，
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中毉大夫2020年
病症
人应该是没有病的，因为正气存内，邪不可干，天真无邪。但是一切疾病皆由心生，心病为因，症状为相，相由心生，病症即是因果。一切疾病都是心影响了能量，使能量的频率产生了高频与低频，也是正能量负能量。病因在心，心为神，神又分阴神，阳神。阴阳之神称为魂魄。所以葛洪说魂魄分去人则病，尽去人则死，即是得神者生，失神者死。症是肉体显现出来的一种可见状态。症状如同电脑屏幕上显现的图像，气如电流一样决定电脑运行的动力，心神才是软件中的程序。所以屏幕如肉体，显现出来的是软件的程序。一切疾病皆由心生，相由心生无可质疑，但是今天人们在医疗是，心神的问题，都去治疗肉体。中国古人早就说了，心病还需心药医，上工守神，上医治未病，心病必须的治心里。失魂落魄病之因，招魂复魄，中医的天理。可惜可惜，
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人类到那时 永生是机器
中毉大夫2020年
人应该是没有病的，因为正气存内，邪不可干，天真无邪。但是一切疾病皆由心生，心病为因，症状为相，相由心生，病症即是因果。一切疾病都是心影响了能量，使能量的频率产生了高频与低频，也是正能量负能量。病因在心，心为神，神又分阴神，阳神。阴阳之神称为魂魄。所以葛洪说魂魄分去人则病，尽去人则死，即是得神者生，失神者死。症是肉体显现出来的一种可见状态。症状如同电脑屏幕上显现的图像，气如电流一样决定电脑运行的动力，心神才是软件中的程序。所以屏幕如肉体，显现出来的是软件的程序。一切疾病皆由心生，相由心生无可质疑，但是今天人们在医疗是，心神的问题，都去治疗肉体。中国古人早就说了，心病还需心药医，上工守神，上医治未病，心病必须的治心里。失魂落魄病之因，招魂复魄，中医的天理。可惜可惜，
口说精气神 医时舍神气
都打中医名 查病靠C丅
医生不信神 无神讲精气
神为精气根 无根讲个屁
西讲身心灵 现实解身体
解剖学为本 无心怎行医
中西医疗界 都在修机器
人机一结合 心灵皆抛弃
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中毉大夫2020年
《穷通宝鉴》论三春甲乙木
三春甲木
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。
正二月甲木， 素无取从财从杀从化之理。或一派庚辛，主以生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。
如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。
一见癸水伤丁，但作厚道迁儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。
支成金局，多透庚辛，此又不吉，号日木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。
支成木局，得庚为贵，无庚必凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。
支成水局，戊透为贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。故书曰:甲木若无根，全赖申子辰，干得财杀透，平步上青云。
总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。
二月甲木， 庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢财，英雄独压万人。若见癸水，困了财杀，主为光棍，重刃必定遭凶，性情凶暴。
书曰:木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行财地。
三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。
或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。或天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从财，因人而致富贵，妻子有能。
或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺财，此人劳碌到老，无驭内之权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。或支成金局，方可用于，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。
书曰:甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶。
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三春甲木
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。
正二月甲木， 素无取从财从杀从化之理。或一派庚辛，主以生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。
如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。
一见癸水伤丁，但作厚道迁儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。
支成金局，多透庚辛，此又不吉，号日木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。
支成木局，得庚为贵，无庚必凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。
支成水局，戊透为贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。故书曰:甲木若无根，全赖申子辰，干得财杀透，平步上青云。
总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。
二月甲木， 庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢财，英雄独压万人。若见癸水，困了财杀，主为光棍，重刃必定遭凶，性情凶暴。
书曰:木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行财地。
三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。
或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。或天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从财，因人而致富贵，妻子有能。
或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺财，此人劳碌到老，无驭内之权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。或支成金局，方可用于，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。
书曰:甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶。
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