《沉香如屑》：终是宿命的安排，计都星君和应渊之间剪不断理还乱
想必此刻，全世界的人都知道了天界帝尊是计都星君用傀儡术假扮的，只因他不满天界的统治，为何只有神仙才能当三界的老大，而妖、魔、冥界都只能臣服于他，受他管辖，他偏不服！他要推翻这不公，乱了三界，重新洗牌……
大结局将近，我们也知道了计都星君原是修罗族老大玄夜，安插在天界的卧底，他和应渊帝君一样，体内封存着修罗魔力。经历过创世之战后，他非但没有暴露，而且还荣升为了天界仙君，与应渊帝君成为了仙界挚友。他打心底欣赏应渊，但他也从骨子里嫉妒应渊。昔日，飞升仙阶的时候，他就差一步便可与应渊比肩，可惜最终，应渊被封仙界帝君，而他却只落得星君一枚，怨恨的种子原本就已种下，如今开始慢慢的生根发芽。
与魔族一起共谋偷天大计
在创世之战幸存下来的修罗余党除了长老泠疆，便只剩藏身在天界的计都星君桓钦了，至于桓钦身边的太幽星君是何身份，我认为他亦是不甘于星君身份的仙人，中途被桓钦所蛊惑，与他同流合污罢了。
仙魔大战前，桓钦其实已经露出了马脚，只是应渊被他和桓钦之间这万年的友情给麻痹了。还记得颜淡和余墨吴闯地涯禁地，阴差阳错之下抓获了魔族细作，当时录鸣去找救兵，恰好在天街的转角处看见了一背影，便呼喊道计都星君。随后，桓钦便随他一起来到地涯，绑了那几个扮作仙侍的细作。
怎么那么巧，寂静的天街夜色里，偏偏桓钦独自游荡在此处，而此天街又恰好是应渊帝君发现魔族细作互相传递消息的关键地方。那日，应渊与桓钦来到天街处，应渊一眼便发现了玄机，天街两边的墙砖上悉数装饰的乃五瓣梅，但其中一朵却是六瓣梅，而身边的桓钦，此刻还在应渊耳边聒噪过不停，妄想分散其注意力，忽略那朵六瓣梅。说不定多出的那片花瓣上的情报就是出自桓钦手笔。
魔族想要攻上仙界南天门，那就得靠天界的法器——无双镜，天界法器源源不断地送下魔族，也有桓钦的一份功劳吧！
桓钦是否后悔过，仙魔大战时对应渊的仁慈
如今再回想，如果昔日仙魔大战之时，桓钦能趁战乱铲除应渊，此刻，他是否早已高枕无忧，安心的坐在天界帝尊的宝座上，每天接受众仙的朝拜，甚至当时机成熟，再让修罗族死灰复燃，永居高位，寿与天齐。真到那时，他的尊主玄夜，英灵有知，会是何等的欣慰。
然而，玄夜虽然选了桓钦替他铸就修罗大业，却不曾料到来日自己还会有一个儿子，一个根正苗红的修罗太子，更让他失算的是，这个修罗后裔还被寄养在了天界，成为了除魔卫道的帝君，和他站在了对立面。如果玄夜可以复活，他是该高兴还是悲伤？
话说回来，当日仙魔大战，桓钦最好的机会便是和应渊一起大战九尾火蛇的那一刻，可惜火蛇没能让应渊立刻挂掉，如果此刻，桓钦能在应渊受伤昏迷之际对他痛下杀手，也就免去了今日的后顾之忧。或许他是认为火蛇之毒自古无解，即便应渊活下来也是凶多吉少，不必他再补刀，但他却忽略了上古遗族——四叶菡萏，此花为药可解百毒。
大战之后，当桓钦用傀儡术回到天界，让他无比郁闷的是，应渊还能完好无损地活着，但即便是天界，也没有后悔药可服。他只能在伪帝尊身份的掩护下继续蛰伏，静待时机，果然，一个天大的好机会送到了他的面前……
情罚加身，桓钦再次错失良机
应渊辜负了小仙侍颜淡，他卸不下心中的天下苍生，他爱她，却不能告诉她。自知犯了情戒天规的应渊，主动来到天邢台领罚，简直是天赐良机。
此次由帝尊亲自施罚，只见一道道锋利无比的冰锥像利刃一般刺向应渊的胸膛，直击仙灵，此时的应渊一如当初的丝璇一般，绝口不提一个“错”字，如此固执，只会换来冰锥刺骨之痛……桓钦这次又大意了，以为应渊会在天邢台魂飞魄散，只怪他不知道，在应渊体内藏有玄夜的仞魂剑灵护佑……
所以，尚在天界时，应渊已成桓钦之眼中钉，仙魔大战之后，应渊是唯一幸存的拥有高阶仙法和威望的帝君，他若是轻易挑衅于他，势必会暴露自己的伪装身份，但他又不能留下他，有他在，桓钦的大计就无从施展。可偏又让应渊发现了仙魔大战的破绽，而且他还要下界彻查，允了他吧！正好在他下凡时动手，如此，便神不知鬼不觉。怎料，再次失手……
但凡天界没有了应渊，桓钦即可只手遮天，呼风唤雨，但仙算不如天算，桓钦做梦也想不到，应渊竟是玄夜的亲儿子——修罗族少主。当仙君时，自己就曾低他一等，如今，欲做魔尊时，应渊的血统又高他一等，一山如何能容二虎？此生，无论是在仙界还是魔界，应渊都和桓钦杠上了，仙魔纠缠，至死方休。
想必此刻，全世界的人都知道了天界帝尊是计都星君用傀儡术假扮的，只因他不满天界的统治，为何只有神仙才能当三界的老大，而妖、魔、冥界都只能臣服于他，受他管辖，他偏不服！他要推翻这不公，乱了三界，重新洗牌……
大结局将近，我们也知道了计都星君原是修罗族老大玄夜，安插在天界的卧底，他和应渊帝君一样，体内封存着修罗魔力。经历过创世之战后，他非但没有暴露，而且还荣升为了天界仙君，与应渊帝君成为了仙界挚友。他打心底欣赏应渊，但他也从骨子里嫉妒应渊。昔日，飞升仙阶的时候，他就差一步便可与应渊比肩，可惜最终，应渊被封仙界帝君，而他却只落得星君一枚，怨恨的种子原本就已种下，如今开始慢慢的生根发芽。
与魔族一起共谋偷天大计
在创世之战幸存下来的修罗余党除了长老泠疆，便只剩藏身在天界的计都星君桓钦了，至于桓钦身边的太幽星君是何身份，我认为他亦是不甘于星君身份的仙人，中途被桓钦所蛊惑，与他同流合污罢了。
仙魔大战前，桓钦其实已经露出了马脚，只是应渊被他和桓钦之间这万年的友情给麻痹了。还记得颜淡和余墨吴闯地涯禁地，阴差阳错之下抓获了魔族细作，当时录鸣去找救兵，恰好在天街的转角处看见了一背影，便呼喊道计都星君。随后，桓钦便随他一起来到地涯，绑了那几个扮作仙侍的细作。
怎么那么巧，寂静的天街夜色里，偏偏桓钦独自游荡在此处，而此天街又恰好是应渊帝君发现魔族细作互相传递消息的关键地方。那日，应渊与桓钦来到天街处，应渊一眼便发现了玄机，天街两边的墙砖上悉数装饰的乃五瓣梅，但其中一朵却是六瓣梅，而身边的桓钦，此刻还在应渊耳边聒噪过不停，妄想分散其注意力，忽略那朵六瓣梅。说不定多出的那片花瓣上的情报就是出自桓钦手笔。
魔族想要攻上仙界南天门，那就得靠天界的法器——无双镜，天界法器源源不断地送下魔族，也有桓钦的一份功劳吧！
桓钦是否后悔过，仙魔大战时对应渊的仁慈
如今再回想，如果昔日仙魔大战之时，桓钦能趁战乱铲除应渊，此刻，他是否早已高枕无忧，安心的坐在天界帝尊的宝座上，每天接受众仙的朝拜，甚至当时机成熟，再让修罗族死灰复燃，永居高位，寿与天齐。真到那时，他的尊主玄夜，英灵有知，会是何等的欣慰。
然而，玄夜虽然选了桓钦替他铸就修罗大业，却不曾料到来日自己还会有一个儿子，一个根正苗红的修罗太子，更让他失算的是，这个修罗后裔还被寄养在了天界，成为了除魔卫道的帝君，和他站在了对立面。如果玄夜可以复活，他是该高兴还是悲伤？
话说回来，当日仙魔大战，桓钦最好的机会便是和应渊一起大战九尾火蛇的那一刻，可惜火蛇没能让应渊立刻挂掉，如果此刻，桓钦能在应渊受伤昏迷之际对他痛下杀手，也就免去了今日的后顾之忧。或许他是认为火蛇之毒自古无解，即便应渊活下来也是凶多吉少，不必他再补刀，但他却忽略了上古遗族——四叶菡萏，此花为药可解百毒。
大战之后，当桓钦用傀儡术回到天界，让他无比郁闷的是，应渊还能完好无损地活着，但即便是天界，也没有后悔药可服。他只能在伪帝尊身份的掩护下继续蛰伏，静待时机，果然，一个天大的好机会送到了他的面前……
情罚加身，桓钦再次错失良机
应渊辜负了小仙侍颜淡，他卸不下心中的天下苍生，他爱她，却不能告诉她。自知犯了情戒天规的应渊，主动来到天邢台领罚，简直是天赐良机。
此次由帝尊亲自施罚，只见一道道锋利无比的冰锥像利刃一般刺向应渊的胸膛，直击仙灵，此时的应渊一如当初的丝璇一般，绝口不提一个“错”字，如此固执，只会换来冰锥刺骨之痛……桓钦这次又大意了，以为应渊会在天邢台魂飞魄散，只怪他不知道，在应渊体内藏有玄夜的仞魂剑灵护佑……
所以，尚在天界时，应渊已成桓钦之眼中钉，仙魔大战之后，应渊是唯一幸存的拥有高阶仙法和威望的帝君，他若是轻易挑衅于他，势必会暴露自己的伪装身份，但他又不能留下他，有他在，桓钦的大计就无从施展。可偏又让应渊发现了仙魔大战的破绽，而且他还要下界彻查，允了他吧！正好在他下凡时动手，如此，便神不知鬼不觉。怎料，再次失手……
但凡天界没有了应渊，桓钦即可只手遮天，呼风唤雨，但仙算不如天算，桓钦做梦也想不到，应渊竟是玄夜的亲儿子——修罗族少主。当仙君时，自己就曾低他一等，如今，欲做魔尊时，应渊的血统又高他一等，一山如何能容二虎？此生，无论是在仙界还是魔界，应渊都和桓钦杠上了，仙魔纠缠，至死方休。
我是一颗蒲公英的种子
向往远处的蓝天白云
我有了白色的翅膀
我要飞翔
飞去那未知的远方
我站在母亲高举的手中
留念亦不挽留
我是一颗蒲公英的种子
有飘零远方的理想
那是宿命中的旅程
只随着阳光与风流浪
我是一颗蒲公英的种子
飞到哪儿
哪儿就是我的家
在陌生的土地上扎根成长
1.20起飞13.45到达，时差6小时。当地时间早晨7.45
向往远处的蓝天白云
我有了白色的翅膀
我要飞翔
飞去那未知的远方
我站在母亲高举的手中
留念亦不挽留
我是一颗蒲公英的种子
有飘零远方的理想
那是宿命中的旅程
只随着阳光与风流浪
我是一颗蒲公英的种子
飞到哪儿
哪儿就是我的家
在陌生的土地上扎根成长
1.20起飞13.45到达，时差6小时。当地时间早晨7.45
【华佗医案解谜】（下）
（接）
察色诊脉 明断虚实
史传中记载了不少医案，阐述了华佗医术的精到。首先，华佗自然十分精于传统中医“望、闻、问、切”之法。
盐渎县的严昕与其他数人一起等候华佗到来，华佗一到，抬头望了一下严昕，就问：“您的身体还好吗？”严昕说：“跟平常一样，没什么不舒服。”华佗说：“您的脸色看起来有急病，不要多饮酒。”严昕小坐完就回去了，才走了几里路，严昕就头晕坠车，大家把他扶起来，载他回到家中，不料半夜却死了。
对于同一症状的疾病，华佗都能明辨虚实之因，分别处方。
府吏倪寻、李延两人同住一处，都有头痛发烧的症状。华佗交代说：“倪寻要服泻药，李延要开让他发汗的处方。”人们觉得很奇怪，同一症状为何开的药方不同，华佗说：“倪寻的病因邪气外侵而起，李延的病兆是由体内而生，所以对应的治疗方法也不同。”两人服下华佗开立的药方后，果真隔日早上就能起床了。
一次，华佗为甘陵相夫人看诊视脉。夫人已经怀了六个月的身孕，但一直腹痛不安，华佗为其诊视说：“胎儿巳经死了。”于是让人用手入子宫内，真的摸到婴儿的身体，于是华佗以汤药排出死胎，夫人的病就痊愈了。
督邮徐毅生病了，华佗前往诊治。徐毅告诉华佗：“昨天医官刘租帮我针灸胃部完之后，我就一直咳嗽，连躺卧都很不舒服。”华佗说：“他的针没刺到胃，却误刺中肝了，你的食欲会越来越差，五日后就没救了。”后来事情发展果如华佗所言。
能透视人体 排出体内虫物
然而，再仔细研究，会发现史传中所描写的华佗治病之法，似乎远远超过后世中医的“望闻问切”之学。
一日，华佗正驱车路上，看到路旁一个人因为咽喉阻塞，想吃东西却吞不下去，他的家人正想用马车载他去就医。华佗听到他痛苦呻吟的声音，心中不忍，就停下车过去察看，随即跟他说：“前面路边卖饼的人家有卖大蒜韭菜腌制的醋，你买三升喝下，病就会好了。”他的家人按照华佗所说的照做，病人立刻吐出了一条虫，病也就好了。
华佗光凭目视，就能知道病人肚子里有虫。
另一件奇异的医案也与病人肚子里有虫有关。
广陵太守陈登得了病，胸中常感烦闷，脸色赤红，吃不下东西。华佗把了脉说：“您的胃中有虫数升，已经长成肿瘤，是吃了未煮熟的腥物所致。”于是立刻煮汤药二升，先服一升，一会儿再将剩下的喝完。才刚喝完，口中吐出三升多的红虫，身子还在蠕动，下半身像生鱼肉一样，之后病就好了。
但是，华佗对陈登说：“这病三年后还会再发作，要遇到良医才有办法救治。”三年后，陈登果然发病，当时华佗恰巧不在，陈登就死亡了。
这个医案有两点很令人惊奇，其一，华佗居然光靠把脉就知道陈登胃里有虫，且是吃了生鱼肉所致！其二，华佗还预知了陈登三年后会发病，而且没有良医在侧，就会死亡。
华佗的言谈，简直如具有天目功能，俨然透视陈登的肠胃，甚至已委婉透露预知陈登之死。
预知死亡纪事
三国志所记录的医案，随着行文的深入，越来越匪夷所思。
华佗医治军吏李成的医案，居然预知了李成十八年后的死亡。
李成长期为咳嗽所苦，昼夜无法成眠，经常口吐脓血，因此特别去请教华佗。华佗说：“您的肠内长了肿瘤，咳嗽吐出来的东西，并不是从肺里来的。我给您药粉两钱，您服用药粉后会吐出二升余的脓血，好好休养，一个月就可以稍微起身，好好保养，一年就重获健康。但是，十八年后会发作一次，不严重，服用这个药散，也会很快好。如果到时没有这药，就会死亡。”于是就给了李成两钱的药散，李成得药离去。
五、六年后，李成的亲人得了病，病况跟李成相似，于是就跟李成说：“您现在身体强健，我就快死了，您怎么能忍心看我无药可治？不如您先把药散借我，我好了之后，会替你再去跟华佗拿药。”李成就把药给他了。后来这位亲戚还特别到谯县，那时正巧遇到华佗被收押，慌乱之间不忍心向前求药。
十八年后，李成的病真的发作，无药可服，最后竟死了。
从医术神妙，到能透视人体，最后能预知患者的寿尽之年日，《三国志》作者陈寿走笔至此，文句中充满了难以思议。
具宿命通知晓过去与未来
如果纯粹从医者的角度去理解，确实很难解释，然而，如果能从修炼的视野去看，也就一目了然。
修炼有素的人是可以具有特异功能的，包括可以透视人体的天目，以及预知生死的宿命通功能。我们可以合理的推论，修炼有成的华佗，已经具有多种功能。
东阳县陈叔山两岁的小儿子生病了，拉肚子前总会先哭泣不止，身体一天比一天虚弱。于是就来请教华佗，华佗说：“这孩子的母亲怀孕时，阳气闭塞于内，喂乳时期身体虚弱，寒气入侵，于是这寒气就从母体灌入孩子体内，所以才没法痊愈。”华佗就开了四物女宛丸的药方，十天后孩子的病就好了。
华佗能看到孩子的病是过去在母亲胎内与喂乳时期引起的，是因为他看到了孩子更小时期的具体状况。
另一件医案是军吏梅平之死。
梅平生病了，因而辞职还家，他的家在广陵，离家不到二百里时，他中途就先在亲戚家中住了一段时间。一日，华佗刚好到了主人家，主人就请华佗看一下梅平的病况，华佗跟梅平说：“您如果早一点见到我，也许就不至于到这地步。现在你的病已经很深了，赶快回家去，还来得及跟家人见面，五日后就性命不保了。”梅平赶紧回家，五日之后，梅平气绝，一切就如华佗所说，分毫不差。
死生有命 医者奈何
随着修炼日深，华佗逐渐了解，修炼的人出于慈悲心，可以帮人治病，但并不能完全根治，往往也只能将病往后推移，暂时解决疼痛而已。
有宿命通功能的华佗，深知生死有命，而且很多病是有业力因缘的，此生的病业可以偿还夙世的业债，未尝是坏事，医疗的诊治有时并非必要。因此，他开始不太积极替病人医病，也看淡了行医的名利得失。
由于他的修炼层次已经超越常人的理解，因此说出的话可能也常令人不解，甚至产生误会。所以史传上最后都有“然本作士人，以医见业，意常自悔”，“为人性恶难得意，且耻以医见业”的批评。意思是认为华佗后悔选择成为医生的行业，而且个性恶劣，很难令人喜爱。其实，那是因为不了解华佗作为修炼人的本质之故。
史传中记载的一个医案，是个很具有代表性的事例。
有一个士大夫身体不舒服，华佗云：“您的病已经很深了，必须剖开肚子治疗。然而，您的寿命还有十年，目前这病是不会使您丧命的（从高层次来看，承受病痛可以偿还业力，是一种好事），您如果能忍耐十年，那时寿命也刚好到期，用不着因为这缘故一定要开刀剖腹。”
这位士大夫不想忍受身体又痛又痒，想必也非常不能理解身为医生的华佗，居然要他忍受病痛过十年苦日子，所以坚持一定要开刀去除病兆。华佗只好替他开腹治疗，他的病很快好了，表面的病症去除了，而十年后他真的也死了。
华佗与曹操的宿缘冤孽
华佗再次与同乡曹操同聚一堂，是在曹操取下邺城之后。曹操对于修道养生十分有兴趣，遂开始招纳大批著名的修道者来到邺城，华佗也是其中之一，其中左慈、甘始、冷寿光、鲁女生与郤俭等都高寿达二百岁以上，却有着年少的容貌，以及具有能够分身隐形等神通。
曹操向来有头风的老毛病，每次发作，都是心乱目眩，然而只要华佗施以针灸治疗，一下就解除疼痛了，因此，曹操让华佗常在左右。然而，华佗却跟曹操说：“这种病很难根治，长期治疗，逐步缓解，也许可以延长性命。”
其实，具有宿命通功能的华佗，应该也看到他跟曹操的宿缘。他知道曹操将死于此病，而自己也注定要死于曹操之手。
华佗于是托辞归乡，曹操好几次派人请他回去，他都伪称妻子生病还没好，尽可能拖延与逃避。于是曹操派人到华佗家查探实情，吩咐手下：如果他妻子真的病了，便赏赐小豆四千升，放宽期限；如果是欺骗，就马上逮捕押送回来。后来，曹操发现华佗说谎，心中感到很气忿，因而将其下狱。
当时荀彧还替华佗求情：“华佗的医术实在非常高超，他的生死关系到人命，应该要多包容原谅他。”但曹操认定华佗是故意不治好他，藉以抬高自己的身价，是个缺乏医德的小人，因此对华佗嗤之以鼻，还称他为“鼠辈”。最终，华佗未能逃脱自己的宿命，死于狱中，而曹操也最终死于此症。
三国演义中描写华佗死前将自己编写的医书《青囊书》赠给了好心的狱卒，不料狱卒之妻却将其焚毁，后人“惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊”！
一代神医华佗之所以成为千古传奇，固然因医术精妙，究其实质，还在于他是一个修道有成的人，所以能见人所不能见，医人所不能医。然而，因果循环，业力轮报，人各有命，世缘有时而尽。修炼到高层次的华佗，最终了悟医术只能暂治一时之病，不若修道能尽脱世间苦难，返本归真，永得自在。
在道教的典籍中，华佗在历经人间传奇之后，已归位为“真人”，称为“青囊济世华真人”。
（接）
察色诊脉 明断虚实
史传中记载了不少医案，阐述了华佗医术的精到。首先，华佗自然十分精于传统中医“望、闻、问、切”之法。
盐渎县的严昕与其他数人一起等候华佗到来，华佗一到，抬头望了一下严昕，就问：“您的身体还好吗？”严昕说：“跟平常一样，没什么不舒服。”华佗说：“您的脸色看起来有急病，不要多饮酒。”严昕小坐完就回去了，才走了几里路，严昕就头晕坠车，大家把他扶起来，载他回到家中，不料半夜却死了。
对于同一症状的疾病，华佗都能明辨虚实之因，分别处方。
府吏倪寻、李延两人同住一处，都有头痛发烧的症状。华佗交代说：“倪寻要服泻药，李延要开让他发汗的处方。”人们觉得很奇怪，同一症状为何开的药方不同，华佗说：“倪寻的病因邪气外侵而起，李延的病兆是由体内而生，所以对应的治疗方法也不同。”两人服下华佗开立的药方后，果真隔日早上就能起床了。
一次，华佗为甘陵相夫人看诊视脉。夫人已经怀了六个月的身孕，但一直腹痛不安，华佗为其诊视说：“胎儿巳经死了。”于是让人用手入子宫内，真的摸到婴儿的身体，于是华佗以汤药排出死胎，夫人的病就痊愈了。
督邮徐毅生病了，华佗前往诊治。徐毅告诉华佗：“昨天医官刘租帮我针灸胃部完之后，我就一直咳嗽，连躺卧都很不舒服。”华佗说：“他的针没刺到胃，却误刺中肝了，你的食欲会越来越差，五日后就没救了。”后来事情发展果如华佗所言。
能透视人体 排出体内虫物
然而，再仔细研究，会发现史传中所描写的华佗治病之法，似乎远远超过后世中医的“望闻问切”之学。
一日，华佗正驱车路上，看到路旁一个人因为咽喉阻塞，想吃东西却吞不下去，他的家人正想用马车载他去就医。华佗听到他痛苦呻吟的声音，心中不忍，就停下车过去察看，随即跟他说：“前面路边卖饼的人家有卖大蒜韭菜腌制的醋，你买三升喝下，病就会好了。”他的家人按照华佗所说的照做，病人立刻吐出了一条虫，病也就好了。
华佗光凭目视，就能知道病人肚子里有虫。
另一件奇异的医案也与病人肚子里有虫有关。
广陵太守陈登得了病，胸中常感烦闷，脸色赤红，吃不下东西。华佗把了脉说：“您的胃中有虫数升，已经长成肿瘤，是吃了未煮熟的腥物所致。”于是立刻煮汤药二升，先服一升，一会儿再将剩下的喝完。才刚喝完，口中吐出三升多的红虫，身子还在蠕动，下半身像生鱼肉一样，之后病就好了。
但是，华佗对陈登说：“这病三年后还会再发作，要遇到良医才有办法救治。”三年后，陈登果然发病，当时华佗恰巧不在，陈登就死亡了。
这个医案有两点很令人惊奇，其一，华佗居然光靠把脉就知道陈登胃里有虫，且是吃了生鱼肉所致！其二，华佗还预知了陈登三年后会发病，而且没有良医在侧，就会死亡。
华佗的言谈，简直如具有天目功能，俨然透视陈登的肠胃，甚至已委婉透露预知陈登之死。
预知死亡纪事
三国志所记录的医案，随着行文的深入，越来越匪夷所思。
华佗医治军吏李成的医案，居然预知了李成十八年后的死亡。
李成长期为咳嗽所苦，昼夜无法成眠，经常口吐脓血，因此特别去请教华佗。华佗说：“您的肠内长了肿瘤，咳嗽吐出来的东西，并不是从肺里来的。我给您药粉两钱，您服用药粉后会吐出二升余的脓血，好好休养，一个月就可以稍微起身，好好保养，一年就重获健康。但是，十八年后会发作一次，不严重，服用这个药散，也会很快好。如果到时没有这药，就会死亡。”于是就给了李成两钱的药散，李成得药离去。
五、六年后，李成的亲人得了病，病况跟李成相似，于是就跟李成说：“您现在身体强健，我就快死了，您怎么能忍心看我无药可治？不如您先把药散借我，我好了之后，会替你再去跟华佗拿药。”李成就把药给他了。后来这位亲戚还特别到谯县，那时正巧遇到华佗被收押，慌乱之间不忍心向前求药。
十八年后，李成的病真的发作，无药可服，最后竟死了。
从医术神妙，到能透视人体，最后能预知患者的寿尽之年日，《三国志》作者陈寿走笔至此，文句中充满了难以思议。
具宿命通知晓过去与未来
如果纯粹从医者的角度去理解，确实很难解释，然而，如果能从修炼的视野去看，也就一目了然。
修炼有素的人是可以具有特异功能的，包括可以透视人体的天目，以及预知生死的宿命通功能。我们可以合理的推论，修炼有成的华佗，已经具有多种功能。
东阳县陈叔山两岁的小儿子生病了，拉肚子前总会先哭泣不止，身体一天比一天虚弱。于是就来请教华佗，华佗说：“这孩子的母亲怀孕时，阳气闭塞于内，喂乳时期身体虚弱，寒气入侵，于是这寒气就从母体灌入孩子体内，所以才没法痊愈。”华佗就开了四物女宛丸的药方，十天后孩子的病就好了。
华佗能看到孩子的病是过去在母亲胎内与喂乳时期引起的，是因为他看到了孩子更小时期的具体状况。
另一件医案是军吏梅平之死。
梅平生病了，因而辞职还家，他的家在广陵，离家不到二百里时，他中途就先在亲戚家中住了一段时间。一日，华佗刚好到了主人家，主人就请华佗看一下梅平的病况，华佗跟梅平说：“您如果早一点见到我，也许就不至于到这地步。现在你的病已经很深了，赶快回家去，还来得及跟家人见面，五日后就性命不保了。”梅平赶紧回家，五日之后，梅平气绝，一切就如华佗所说，分毫不差。
死生有命 医者奈何
随着修炼日深，华佗逐渐了解，修炼的人出于慈悲心，可以帮人治病，但并不能完全根治，往往也只能将病往后推移，暂时解决疼痛而已。
有宿命通功能的华佗，深知生死有命，而且很多病是有业力因缘的，此生的病业可以偿还夙世的业债，未尝是坏事，医疗的诊治有时并非必要。因此，他开始不太积极替病人医病，也看淡了行医的名利得失。
由于他的修炼层次已经超越常人的理解，因此说出的话可能也常令人不解，甚至产生误会。所以史传上最后都有“然本作士人，以医见业，意常自悔”，“为人性恶难得意，且耻以医见业”的批评。意思是认为华佗后悔选择成为医生的行业，而且个性恶劣，很难令人喜爱。其实，那是因为不了解华佗作为修炼人的本质之故。
史传中记载的一个医案，是个很具有代表性的事例。
有一个士大夫身体不舒服，华佗云：“您的病已经很深了，必须剖开肚子治疗。然而，您的寿命还有十年，目前这病是不会使您丧命的（从高层次来看，承受病痛可以偿还业力，是一种好事），您如果能忍耐十年，那时寿命也刚好到期，用不着因为这缘故一定要开刀剖腹。”
这位士大夫不想忍受身体又痛又痒，想必也非常不能理解身为医生的华佗，居然要他忍受病痛过十年苦日子，所以坚持一定要开刀去除病兆。华佗只好替他开腹治疗，他的病很快好了，表面的病症去除了，而十年后他真的也死了。
华佗与曹操的宿缘冤孽
华佗再次与同乡曹操同聚一堂，是在曹操取下邺城之后。曹操对于修道养生十分有兴趣，遂开始招纳大批著名的修道者来到邺城，华佗也是其中之一，其中左慈、甘始、冷寿光、鲁女生与郤俭等都高寿达二百岁以上，却有着年少的容貌，以及具有能够分身隐形等神通。
曹操向来有头风的老毛病，每次发作，都是心乱目眩，然而只要华佗施以针灸治疗，一下就解除疼痛了，因此，曹操让华佗常在左右。然而，华佗却跟曹操说：“这种病很难根治，长期治疗，逐步缓解，也许可以延长性命。”
其实，具有宿命通功能的华佗，应该也看到他跟曹操的宿缘。他知道曹操将死于此病，而自己也注定要死于曹操之手。
华佗于是托辞归乡，曹操好几次派人请他回去，他都伪称妻子生病还没好，尽可能拖延与逃避。于是曹操派人到华佗家查探实情，吩咐手下：如果他妻子真的病了，便赏赐小豆四千升，放宽期限；如果是欺骗，就马上逮捕押送回来。后来，曹操发现华佗说谎，心中感到很气忿，因而将其下狱。
当时荀彧还替华佗求情：“华佗的医术实在非常高超，他的生死关系到人命，应该要多包容原谅他。”但曹操认定华佗是故意不治好他，藉以抬高自己的身价，是个缺乏医德的小人，因此对华佗嗤之以鼻，还称他为“鼠辈”。最终，华佗未能逃脱自己的宿命，死于狱中，而曹操也最终死于此症。
三国演义中描写华佗死前将自己编写的医书《青囊书》赠给了好心的狱卒，不料狱卒之妻却将其焚毁，后人“惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊”！
一代神医华佗之所以成为千古传奇，固然因医术精妙，究其实质，还在于他是一个修道有成的人，所以能见人所不能见，医人所不能医。然而，因果循环，业力轮报，人各有命，世缘有时而尽。修炼到高层次的华佗，最终了悟医术只能暂治一时之病，不若修道能尽脱世间苦难，返本归真，永得自在。
在道教的典籍中，华佗在历经人间传奇之后，已归位为“真人”，称为“青囊济世华真人”。
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