向太晒孙女近照，小奶皇扎双揪揪戴墨镜超可爱，眼睛像爸爸向佐5月20日，一个有爱的节日，“向太”陈岚在今日首次晒出小孙女无打码正脸照。与此同时，向太还发表了一长段鸡汤字，向太表示一辈子除了亲人之外，还要守着三个情人到老，分别是健康、平安和快乐。有了这三个情人作伴，人生便有了幸福，过着自己的小日子，暖心而惬意。当然了，向太之所以发这些，想来也正代表了她当下的状态和心境，其心情一定是舒畅的，快乐的。
现在的内娱是真平静啊。网友都开始考古经典剧、名场面来找乐子。原以为那些中二的才是精髓，令人捧腹。没想到，看到那些豆蔻年华的女明星，竟然再次俘获了心。
陪伴童年的经典剧《金粉世家》当年刚开播，刘亦菲就被嘲，有说演技不行的、有说资源咖的、也有说丑的。她饰演的“白秀珠”，是男女主爱情的拦路虎，因此也没落着什么观众缘。
如今再看，美女真香！还在少女期的刘亦菲，连怼人的样子都温柔又虎萌。
那副容貌怎么说呢？很稚嫩，但又绝顶漂亮，是粉雕玉琢、娇俏贵气的民国大小姐本人。角色也生错了时代，白秀珠敢爱敢恨，失恋就去进修充实自己，回来后看透渣男拒绝求婚，还有许多独立意识，非常人间清醒。
刘亦菲贡献了不少高光场面，而剧外14岁的她，同样也在人生高光期。那一年，她考入北京电影学院。6月拿下《金粉世家》“白秀珠”。8月拿下《天龙八部》的“王语嫣”，成了最名副其实的神仙姐姐，不到20岁，真的美过四海八荒。
《金粉世家》开机宣传时，对“白秀珠”人选保持神秘。只给媒体一句“她是人间绝色，美貌程度赶超所有已知女演员。”；金庸对刘亦菲的颜也服气，给了一句“刘小姐样子蛮漂亮的。”当时所有人都为刘亦菲的演技揪心，又为她的颜值倾心。
两年后，16岁的刘亦菲又拿下是个女演员都想演的《神雕侠侣》，竞选名单有：孙俪、张柏芝、周迅等，最后小龙女给了她。试镜片段中，水灵又自信的刘亦菲笃定地回答记者，“我有信心。”
这些战绩，发生在刘亦菲刚从美国回来两个月后。两个剧组都是看到金菲公寓上的广告，特地找到刘亦菲。就这样，当时连走位都不懂的新人刘亦菲走进了娱乐圈，从此仙女人设深入人心。不得不说，十五六岁的刘亦菲，真人间绝色，谁能不心动呢？
98年，张柏芝凭柠檬茶广告横空出世。那时的张柏芝，容貌真是“石破天惊”，又纯又精致。小脸上是恰当的婴儿肥，皮肤若雪，眉目星朗，唇红齿白。很多张柏芝的神图都是这时期留下的。
周星驰的《喜剧之王》一鸣惊人，她饰演的柳飘飘本是风尘女，却与她自身纯洁的少女气质相合，诱惑力十足，既无邪，又带着欲望感，仿佛日式学生妹；她也不单是花瓶，演技出色有灵气，年纪轻轻就拿到金像影后。
她还出唱片。即使她是有名的“公鸭嗓”，可那又怎样？美女无论什么嗓音都动听！专辑《任何天气》封面是她写真，大太阳底下几乎素颜，美得很野生，放到现在都能被蛊惑。
周星驰说她百年得一个天才加美女；蔡康永看见她都不由说了两遍“大美女”；即便是在糟糕透顶的光线里，张柏芝都能凭借美貌发光。
张柏芝的清纯少女感，那时内地能与之一战的，大概就是高圆圆。少女期的高圆圆，不管到哪都是校花，可她从没想过进演艺圈。她也是走在路上被星探发现开始拍广告，冰淇淋、美妆都有。在俞飞鸿推荐下，她拍了敲开男人心门的“清嘴”广告。
在同拍广告的男生黄晓明介绍下，她参演了人生第一部电影《爱情麻辣烫》。有场戏男同学向她表白，被老师训斥。男同学以为是她说的，冲她发脾气。高圆圆委屈地哭了，鼻头红红，脸上水嫩嫩的胶原蛋白，弹幕全在刷：“命令你一秒钟把她哄好！”男人谁不为她的天然美折服。
浓眉大眼，清纯可人的高圆圆，无论出现在哪，都是吸睛的焦点。王小帅导演在简陋的招待所给电影《17岁的单车》面试演员。高圆圆往那一站，少女的清澈感扑面而来。电影拿了柏林银熊奖，成就了高圆圆。她也成为高中女生代言人，乖巧清纯，又怯生生的。
大导演杜琪峰说什么都要等她时间来拍《单身男女》，只有她，才能让古天乐和吴彦祖这种级别的男神争抢一女的剧情合理。后面的高圆圆明艳成熟了，可还是怀念她豆蔻年华时无辜又柔弱，倔强又无助的美，女学生的模样。
而杨幂小时候就上过电视，带来“北京腔儿童教学”，顶着卷卷的头发，五官深邃，奶声奶气像个混血洋娃娃。
杨幂的少女期可以用灵动明媚来形容。一双大眼睛透着股机灵劲。简单的齐耳发型也难掩容貌清丽，大眼翘鼻，满满的稚嫩少女感，懵懂又可爱。
这种少女感延续到杨幂在《神雕侠侣》里饰演郭襄，当时才19岁，一度被赞为最有灵气。那种与演员本人同样的少女娇嗔姿态，很难演出来。而张纪中在试镜时就是被杨幂灵动的眼睛吸引。
除了“郭襄”，杨幂还演了《仙剑3》的“雪见”，也因此遇见了好友刘诗诗。那时都说，杨幂空灵，刘诗诗英气。
刘诗诗是北京舞蹈学院的，进演艺圈也歪打正着。《月影风荷》导演来北舞选角，一眼看中围观的刘诗诗，觉得她眼神非常干净自然，就这样刘诗诗踏上演员之路。
那时她真是楚楚动人，头发高高束起，人群中即使不抹粉黛，也能一眼看到她的出尘气质。17岁时一组旧照，穿无袖旗袍，留齐刘海，鼻头红红，被雨淋湿，真是剔透温婉、干净清淡，有种浑然仙气。
说来也奇怪，近些年似乎再难找出那种“不进娱乐圈就暴殄天物”的神颜了。而这些十几岁就在银幕前惊艳我们的姑娘，除了颜值，想来还有对全新世界的未知懵懂，与跃跃欲试的好奇与勇气，才让她们更吸引人吧。
人能对抗很多事物，但难以抵抗岁月。美人终究会老去，好在她们的美已经被记录下来。
陪伴童年的经典剧《金粉世家》当年刚开播，刘亦菲就被嘲，有说演技不行的、有说资源咖的、也有说丑的。她饰演的“白秀珠”，是男女主爱情的拦路虎，因此也没落着什么观众缘。
如今再看，美女真香！还在少女期的刘亦菲，连怼人的样子都温柔又虎萌。
那副容貌怎么说呢？很稚嫩，但又绝顶漂亮，是粉雕玉琢、娇俏贵气的民国大小姐本人。角色也生错了时代，白秀珠敢爱敢恨，失恋就去进修充实自己，回来后看透渣男拒绝求婚，还有许多独立意识，非常人间清醒。
刘亦菲贡献了不少高光场面，而剧外14岁的她，同样也在人生高光期。那一年，她考入北京电影学院。6月拿下《金粉世家》“白秀珠”。8月拿下《天龙八部》的“王语嫣”，成了最名副其实的神仙姐姐，不到20岁，真的美过四海八荒。
《金粉世家》开机宣传时，对“白秀珠”人选保持神秘。只给媒体一句“她是人间绝色，美貌程度赶超所有已知女演员。”；金庸对刘亦菲的颜也服气，给了一句“刘小姐样子蛮漂亮的。”当时所有人都为刘亦菲的演技揪心，又为她的颜值倾心。
两年后，16岁的刘亦菲又拿下是个女演员都想演的《神雕侠侣》，竞选名单有：孙俪、张柏芝、周迅等，最后小龙女给了她。试镜片段中，水灵又自信的刘亦菲笃定地回答记者，“我有信心。”
这些战绩，发生在刘亦菲刚从美国回来两个月后。两个剧组都是看到金菲公寓上的广告，特地找到刘亦菲。就这样，当时连走位都不懂的新人刘亦菲走进了娱乐圈，从此仙女人设深入人心。不得不说，十五六岁的刘亦菲，真人间绝色，谁能不心动呢？
98年，张柏芝凭柠檬茶广告横空出世。那时的张柏芝，容貌真是“石破天惊”，又纯又精致。小脸上是恰当的婴儿肥，皮肤若雪，眉目星朗，唇红齿白。很多张柏芝的神图都是这时期留下的。
周星驰的《喜剧之王》一鸣惊人，她饰演的柳飘飘本是风尘女，却与她自身纯洁的少女气质相合，诱惑力十足，既无邪，又带着欲望感，仿佛日式学生妹；她也不单是花瓶，演技出色有灵气，年纪轻轻就拿到金像影后。
她还出唱片。即使她是有名的“公鸭嗓”，可那又怎样？美女无论什么嗓音都动听！专辑《任何天气》封面是她写真，大太阳底下几乎素颜，美得很野生，放到现在都能被蛊惑。
周星驰说她百年得一个天才加美女；蔡康永看见她都不由说了两遍“大美女”；即便是在糟糕透顶的光线里，张柏芝都能凭借美貌发光。
张柏芝的清纯少女感，那时内地能与之一战的，大概就是高圆圆。少女期的高圆圆，不管到哪都是校花，可她从没想过进演艺圈。她也是走在路上被星探发现开始拍广告，冰淇淋、美妆都有。在俞飞鸿推荐下，她拍了敲开男人心门的“清嘴”广告。
在同拍广告的男生黄晓明介绍下，她参演了人生第一部电影《爱情麻辣烫》。有场戏男同学向她表白，被老师训斥。男同学以为是她说的，冲她发脾气。高圆圆委屈地哭了，鼻头红红，脸上水嫩嫩的胶原蛋白，弹幕全在刷：“命令你一秒钟把她哄好！”男人谁不为她的天然美折服。
浓眉大眼，清纯可人的高圆圆，无论出现在哪，都是吸睛的焦点。王小帅导演在简陋的招待所给电影《17岁的单车》面试演员。高圆圆往那一站，少女的清澈感扑面而来。电影拿了柏林银熊奖，成就了高圆圆。她也成为高中女生代言人，乖巧清纯，又怯生生的。
大导演杜琪峰说什么都要等她时间来拍《单身男女》，只有她，才能让古天乐和吴彦祖这种级别的男神争抢一女的剧情合理。后面的高圆圆明艳成熟了，可还是怀念她豆蔻年华时无辜又柔弱，倔强又无助的美，女学生的模样。
而杨幂小时候就上过电视，带来“北京腔儿童教学”，顶着卷卷的头发，五官深邃，奶声奶气像个混血洋娃娃。
杨幂的少女期可以用灵动明媚来形容。一双大眼睛透着股机灵劲。简单的齐耳发型也难掩容貌清丽，大眼翘鼻，满满的稚嫩少女感，懵懂又可爱。
这种少女感延续到杨幂在《神雕侠侣》里饰演郭襄，当时才19岁，一度被赞为最有灵气。那种与演员本人同样的少女娇嗔姿态，很难演出来。而张纪中在试镜时就是被杨幂灵动的眼睛吸引。
除了“郭襄”，杨幂还演了《仙剑3》的“雪见”，也因此遇见了好友刘诗诗。那时都说，杨幂空灵，刘诗诗英气。
刘诗诗是北京舞蹈学院的，进演艺圈也歪打正着。《月影风荷》导演来北舞选角，一眼看中围观的刘诗诗，觉得她眼神非常干净自然，就这样刘诗诗踏上演员之路。
那时她真是楚楚动人，头发高高束起，人群中即使不抹粉黛，也能一眼看到她的出尘气质。17岁时一组旧照，穿无袖旗袍，留齐刘海，鼻头红红，被雨淋湿，真是剔透温婉、干净清淡，有种浑然仙气。
说来也奇怪，近些年似乎再难找出那种“不进娱乐圈就暴殄天物”的神颜了。而这些十几岁就在银幕前惊艳我们的姑娘，除了颜值，想来还有对全新世界的未知懵懂，与跃跃欲试的好奇与勇气，才让她们更吸引人吧。
人能对抗很多事物，但难以抵抗岁月。美人终究会老去，好在她们的美已经被记录下来。
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
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