林觉民与妻书
意映卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。
辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
意映卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者 “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。
辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
觉悟之后,对一切人,一切事,一切物,你会跟诸佛一样,你用真诚、慈悲、恭敬,你不会轻慢任何一个人,包括蚊虫蚂蚁都不会轻慢。再进一步,你才晓得树木花草、山河大地跟自己也是同根生,是一体,你的真诚、慈悲、敬爱就到山河大地了。这个时候你看一切法,看一切人,“人人是好人,事事是好事”,佛经上讲的“时时是好时,日日是好日”,你能看到事实真相。
世间人的麻烦,为什么造罪业?情识太重。
佛教初学从十善做起,十善是性德。
学佛功夫是什么?功夫在放下,你能不能放下妄想分别执着,把障碍放下,那叫真功夫,不是你经念得多,佛念得多,不是这个意思,要放下。你能放下一分,你自性的性德就透一分,你放下两分,它就透两分,你放下愈多就透得愈多。不能放下,学一辈子没用,还是六道凡夫,还是生活在烦恼、苦难的世界,那不是佛对我们的期望。佛期望我们最好能在这一生中超越,超越六道,超越十法界。能不能?决定可以做得到,只要你老实,听话,真干,你就能做到。老实、听话、真干,这是学佛的三宝!你具备这个条件,你的一生就成就,诸佛如来没有一个不赞叹你的,你真行!
我们辛辛苦苦在这里赚了一些钱,被人骗了、被人坑了,心里很难过,这个念头不好,这个念头什么?将来会到饿鬼道,会去讨债。这是因果报应,生生世世没完没了,纠缠不清,这个事情麻烦。你真正搞明白了,放下,想到什么?想到他是未来佛,他本来是佛,我本来是佛,我拿这个供养他就好了,那不就心开意解,欢欢喜喜的,有什么了不起!
真正的智慧,不是学来的,这个道理要懂,真正智慧从哪里来的?是你自性里头本来有的。
我们今天心在动,这个动是妄心,真心不动,我们这个妄心要是不动了,真心就现前。
世间人最怕的是什么?贪生怕死,为什么会有这种现象?因为对生死真相不了解。
一切法从心想生,是从自己的心想生,不是从外面。
佛教给我们,“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,把我们身体细胞里面的毒素完全洗刷干净,你永远不会生病。
贪嗔痴从哪里断?从人事上、环境上断。你在日常生活当中,穿衣吃饭,待人接物,就在这个地方把贪嗔痴慢疑磨掉,磨得干干净净,你成佛了。
你要真做,把经典里面字字句句都变成我们的思想,都变成我们的行为,那你叫真学佛,你真得受用,超凡入圣!
学佛有什么好处?头一个好处,我们的身体健康,法喜充满,快乐人生,这学佛头一个好处,自己得到的就是这个。这种身心的快乐与富贵贫贱不相干,你只要肯学,这就是真正的幸福美满的人生。
真学佛要记住,要持戒,持戒就是要做个好人,佛给我们讲的五戒、十善要做到。五戒十善具体的落实,给诸位说,就在《弟子规》、《感应篇》,讲得详细。
世间人的麻烦,为什么造罪业?情识太重。
佛教初学从十善做起,十善是性德。
学佛功夫是什么?功夫在放下,你能不能放下妄想分别执着,把障碍放下,那叫真功夫,不是你经念得多,佛念得多,不是这个意思,要放下。你能放下一分,你自性的性德就透一分,你放下两分,它就透两分,你放下愈多就透得愈多。不能放下,学一辈子没用,还是六道凡夫,还是生活在烦恼、苦难的世界,那不是佛对我们的期望。佛期望我们最好能在这一生中超越,超越六道,超越十法界。能不能?决定可以做得到,只要你老实,听话,真干,你就能做到。老实、听话、真干,这是学佛的三宝!你具备这个条件,你的一生就成就,诸佛如来没有一个不赞叹你的,你真行!
我们辛辛苦苦在这里赚了一些钱,被人骗了、被人坑了,心里很难过,这个念头不好,这个念头什么?将来会到饿鬼道,会去讨债。这是因果报应,生生世世没完没了,纠缠不清,这个事情麻烦。你真正搞明白了,放下,想到什么?想到他是未来佛,他本来是佛,我本来是佛,我拿这个供养他就好了,那不就心开意解,欢欢喜喜的,有什么了不起!
真正的智慧,不是学来的,这个道理要懂,真正智慧从哪里来的?是你自性里头本来有的。
我们今天心在动,这个动是妄心,真心不动,我们这个妄心要是不动了,真心就现前。
世间人最怕的是什么?贪生怕死,为什么会有这种现象?因为对生死真相不了解。
一切法从心想生,是从自己的心想生,不是从外面。
佛教给我们,“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,把我们身体细胞里面的毒素完全洗刷干净,你永远不会生病。
贪嗔痴从哪里断?从人事上、环境上断。你在日常生活当中,穿衣吃饭,待人接物,就在这个地方把贪嗔痴慢疑磨掉,磨得干干净净,你成佛了。
你要真做,把经典里面字字句句都变成我们的思想,都变成我们的行为,那你叫真学佛,你真得受用,超凡入圣!
学佛有什么好处?头一个好处,我们的身体健康,法喜充满,快乐人生,这学佛头一个好处,自己得到的就是这个。这种身心的快乐与富贵贫贱不相干,你只要肯学,这就是真正的幸福美满的人生。
真学佛要记住,要持戒,持戒就是要做个好人,佛给我们讲的五戒、十善要做到。五戒十善具体的落实,给诸位说,就在《弟子规》、《感应篇》,讲得详细。
人氣男團MIRROR紅館演唱會於今年7月底發生墮屏意外,受傷的舞蹈員李啟言(阿Mo)一直在伊利沙伯醫院留醫,康復進度比預期中快,不倚靠呼吸機呼吸,其父透露他還有少於4星期便可除掉頸箍。而阿阿Mo女友兼COLLAR成員蘇芷晴(So Ching)一直對男友不離不棄,停工陪伴,日前與阿Mo父親李盛林牧師跟參與演唱會的舞蹈員會面,So Ching被舞蹈員好友形容瘦至皮包骨,疲態盡現,令人心痛。
So Ching不時在社交網隔空鼓勵在病牀上男友,而據So Ching的舞蹈員好友Wing指,So Ching每日着男友衫解思念之苦,阿Mo不小心發她脾氣。Wing在社交網發文說︰「望著這個傻女孩,每一天都穿上她男朋友的衣服,因為朝思暮想,思念每天睡在病床的男朋友。彷彿,穿上還有他氣息和氣味的衣服,就感覺他仍在家中,仍像每日般一起過着吵吵鬧鬧的日子。縱使壓力再大,心力交瘁,她都很努力地面對。她為他打點一切所需,默默地陪伴他打這場仗。」Wing又表示阿Mo曾不小心向So Ching發脾氣:「『今日他不小心發了我脾氣。』有一天她扁着嘴對我說。『我冇事,其實我以前都也是這樣發他脾氣的。』她的口裡總掛著『我沒事』這句,但我知道沒有人能理解到她內心所有洶湧而來的情緒。這種心痛,很無奈,但原來也都只能逼不得已地接受。
Mo每日承受着常人不能理解的痛苦,平時內心十分平靜的他,偶爾心情覺得煩悶也是很正常…」
So Ching亦轉發好友長文,並慨嘆表示:「無人會想在無原因下的情況下日日提住,我只係想多謝陪伴咗我兩個月嘅朋友。」
So Ching不時在社交網隔空鼓勵在病牀上男友,而據So Ching的舞蹈員好友Wing指,So Ching每日着男友衫解思念之苦,阿Mo不小心發她脾氣。Wing在社交網發文說︰「望著這個傻女孩,每一天都穿上她男朋友的衣服,因為朝思暮想,思念每天睡在病床的男朋友。彷彿,穿上還有他氣息和氣味的衣服,就感覺他仍在家中,仍像每日般一起過着吵吵鬧鬧的日子。縱使壓力再大,心力交瘁,她都很努力地面對。她為他打點一切所需,默默地陪伴他打這場仗。」Wing又表示阿Mo曾不小心向So Ching發脾氣:「『今日他不小心發了我脾氣。』有一天她扁着嘴對我說。『我冇事,其實我以前都也是這樣發他脾氣的。』她的口裡總掛著『我沒事』這句,但我知道沒有人能理解到她內心所有洶湧而來的情緒。這種心痛,很無奈,但原來也都只能逼不得已地接受。
Mo每日承受着常人不能理解的痛苦,平時內心十分平靜的他,偶爾心情覺得煩悶也是很正常…」
So Ching亦轉發好友長文,並慨嘆表示:「無人會想在無原因下的情況下日日提住,我只係想多謝陪伴咗我兩個月嘅朋友。」
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