道德经第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓元同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

言者不如智者默 此语我闻于老君
若道老君是智者 如何自著五千文
“言者不如智者默”，爱说话的人，宣扬文化，讲经说道，都是笨蛋，同我们一样。言者已经是没有真智慧，真的
智者，则缄默不言。“此语我闻于老君”，这话是老子自己讲的嘛！我也是那么听来的。“若道老君是智者”，如果说老子本身真有智慧，“如何自著五千文”，他为什么又写了这本五千字的书呢？他到底是智人还是笨人？这是白居易对他的幽默表达。
现在也不管老子是智或笨，他仁慈地告诉我们修养的方法，“塞其兑”，“兑”是卦名，兑卦代表了嘴巴，上面有缺口的。老子说修道的人第一要不多说话，要含默不言。关于说话的道理，根据历史的记载，很多成功的人物，多为“沉默寡言”型。但是沉默寡言的人，不是完全不说话，而是少话；一说话就是中心点，很扼要又中肯，这是成功人物的一个特点。至于修道的人，多半完全不说话；所以老子告诉我们修养的方法，要“塞其兑”，就是不说话。
“闭其门”，把眼睛、耳朵，凡是张开的都收拢起来。“挫其锐，解其分”，有些版本中的这个“分”字，写成为纷扰的“纷”。
“挫其锐”，真正的修道，要把思想最尖锐的地方磨炼成平和。比如有些青年人到长者那里谈道，既然是为道而往，应该说是未曾闻道，而他表示自己对于佛道已经有领悟了。他固然也非常聪明，可是他就犯了一个大忌，就是太尖锐了，聪明也是假聪明！一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。“解其分”，这是指心里的妄念，要把分别妄想除掉。
“和其光”，把自己外露的光明收起来；“同其尘”，处世之道，不要显露特别之处，和平常人一样，很平凡，“是谓元同”，这才是修道人的榜样。“元”就是“玄”字，修道人必须要和光同尘。这一节和第五十五章都解释了第二十六章“虽有荣观，燕处超然”的道理。这一章主要的说明，不只是修道的经验，也是做人处世的道理。
我们中国文化有个好处，也有个坏处，好处是几千年来，教导后代的，都是叫我们少说话。“祸从口出，病从口入”，这是中国的古训名言。尤其夏天乱吃东西，都是从嘴巴吃进来的，这是“病从口入”。至于“祸从口出”，就是由讲话产生的麻烦。这个道理，看起来是要培养最高尚的修养；但是在另一方面看，也养成了一个不关心别人的民族性，不管人家的闲事，不大肯帮忙别人。尽管讲仁义之道，在“祸从口出”、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的教训下，却缺乏慈悲心、同情心。
我们的民族同其他民族相比，我们的民族虽然没有讲个人自由，可是那种自私的心态，比别的民族的个人主义还更厉害。这也就是这个教育修养所产生的流弊。老子在这一节里，告诉我们处世的道理，就是向这个路上走，尽量地不说话，为人处世，要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人，聪明不要外露，再把思想上的纷杂去掉，最后和光同尘。
那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理，用一句简单的话来说明，就是“最平凡”。做人要想做到最平凡，也是不容易的，谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡，就是真正的成功，也是最高明的。
“不可得而亲，不可得而疏”，做到了最平凡处，有这样修养的人，想要特别亲近他，做不到；想跟他疏远也不可能。“不可得而利，不可得而害”，也没有特别地蒙利，也没有特别受害。“不可得而贵，不可得而贱”，换句话说，没有亲疏，没有利害，没有得失贵贱，永远站在真正的中庸之道，“故为天下贵”。所以修道人的作为，永远是中庸之道，既不高明也不卑下，既不骄傲也没有自卑，没有了不起，起不了，永远是中和之道。 https://t.cn/RzSIWOG

今晚跟一位咨询的朋友

一见如故，非常投缘

我发现现在不同城市的朋友

都会来找我交流

也带来了每个人对不同城市的见解

我能写好小曾下十年的chao楼

因为有太多的素材了

放弃任何情绪，只爱房子

中庸之道去尊重每个人

人就是缘的聚合

与其斤斤计较，不如全面开花

我们从9点聊到现在

太多碎片知识写了

现在每天都有朋友

来交流不同城市板块的房子

给了我无数的灵感

还交流了做生意的思维

他们不同城市买的房子

我都心算了涨幅

知道了哪里最优

这些东西都是没写出来的

太珍贵了

我都记录本子里

现在太晚了，明早写故事

上帝对每个人都是公平了

给了每个人24小时

我今天打字回答问题

打到大拇指都酸痛

时间无缝对接

没有能停下来的

时间非常宝贵

它是一片片的拼接

事情永远做不完

当我写渔村鬼谷生id的时候

我就知道它最终会人尽皆知

也许走的慢一点

慢一点也好 https://t.cn/RD4C3n3

《被困在的心 》 241节
在利益交错的社会中生存，寻求生存之道。怎么能容易？感情、规则、红利等等交错，想要找到中庸之道。两个“字”！没有。总得偏向一方，而另一方受损。要么就自己吃亏，两方受益。利益的蛋糕有限，你知道小孩子为了争一口蛋糕，要动多少小脑筋吗？我基本从小属于难缠的一类人，如果不难缠的话，我不会使得自己的抑郁症。就因为过高看待自己，不去脚踏实地做事。母亲对我的教育我写了十几万字了，中间都有参杂。我作为第三方去思考这个问题，其实我看的很清楚。两方之间利益互相串联，特别复杂的一件事情。两个舅舅基本都算离婚状态。有幸福吗？没有啊，在同一个家，之前打通了一个电话，爱的都很自己，父母对下一辈是溺爱，下一辈对父母不能断奶。这根本不是健全的人格。父亲的话又没有魄力走出体制，哪怕去成家，不至于这样抱怨，最起码母亲及舅舅家没有抱怨过一点父亲。很少，基本都属于仇视。因为太穷了，我记得有一年买鞋，在东湾大舅买了一双球鞋，舅母也不顺服，到最后不知道怎么地退了！而且都喜欢要着吃，给着吃。这和长一辈的人形成鲜明的对比，老年人就算累死，他也喂不肥。就算把自己的肉割了，也得去自己能成器，不都安排好，自己还是过不好，媳妇都领不住。穷了父亲，穷了舅舅们，舅舅们穷真是活该，因为没办法去怨老一辈，这个吃喝玩乐就算老一辈有做金山也得败光。而且站在上帝视角来看，没有一个拥有幸福人生的，都是在苦难面前然后去对比比自己更差的人生来寻求安慰。
就是一种真实的底层人民家庭的写照，扶贫先扶智，一家人没有一个好脑子的人，有小聪明没有大智慧，这怨谁，怨来怨去只能到自己，连四十不惑都达不到。连三十而立都达不到。跟本立不起来。远离穷人思想，远离吃喝玩乐，远离懒惰沉沦。做到这三条，不成器也不会要差。而今是个大炼钢时代，大家都在里面炼，可能有的人家里有老底，敢干敢说，可能有的人没有，谨慎发展寻求合作。这就是底气的关系，气场不就是这样练出来的吗？高度的原因在于底气，底气原因就是这样一步步练出来的，别说什么人家父母都买房子填补了，自己没有，一个人怎么累死累活，点头哈腰。没有用！就是抱怨的体现，真正孤儿，人家也不会抱怨，时也命也！环境就是这样，一步步只要像机遇靠拢，总有一天会抓住！
如果说钱势不够，一定不要一争高下，因为受伤的总是弱方。韬光养晦，稳固发展。为什么一定要觉得自己很强，别人也一定弱吗？生活不就是一个长跑吗？能睡着觉，能吃饭准时，能赚到钱，能娶到心爱的姑娘，不会够了！可是人心的话总是自私，自己为对于对人的好是一种肆无忌惮的爱，本性来讲就是一种坏，杀人于无限，祝福里面大娘对祥林嫂说的话，你当时要是死了就好了，不用受这么多罪。就在现实生活中，就能感受得到人和人之间的争竞，在利益面前首先保护自己，不管父母，朋友、亲戚同学对手等等，都是一样的，换作是我，也一样，所处的环境它并不是一个合作共赢的环境，更多来讲是自发性寻求组织保护。什么叫合作？利益均分，明码标价，在一种公开、订立攻守同盟的条件下走到一块，其中争执不在少数。自己能不受伤，就够了。还要什么自行车。哈哈哈，当初给自己订了一口棺材，到如今依然快一年了。只要活着就应该去寻找幸福，失败了从头再来，时间有限，多去爱自己，没事的话关心一下别人，发自内心的那种就够了！温情总是最打动人心的，无情总是最能成事的！
我着一路走来，最大的进步是经历的事情越多，自信心不断的增加，我甚至越来越不觉得生活是充满磨难的，因为挑战和机遇并存，当我处理掉了这些事情后，我变得更加从容淡定应对了！感谢上帝。