园子基本的雏形已经丰满起来 我决定把它交给最好的两个园丁～大自然和时间 这几天的雨水足够我休息一阵子了 今后也只是做做简单的维护和管理 不会在疯狂的买买买 更多的是发现每一个生命的美和价值 哪怕是一根野草 有个造园家说过 园子的植物不要超过7种 多了会占据你很多的时间 毕竟我的生命还有更重要的组成部分 愿每个在造园路上的小伙伴都快乐 找到自己的生命意义

这个周日天气非常好，满坡满野满城市的阳光。我非常非常喜欢下雨天、下雪天、刮大风和阴云密布的天气，它们都各自有美丽的地方，不会使人感到憋闷或忧愁。但只有在阳光灿烂的时候，热的阳光切切实实地照在身上的时候，才能感到浑身被充满热量。

被阳光和风簇拥着走路，公园里树木舒展，新一茬的蒲公英已经长出来了，很多野草也开着小白花，小粉花。我尤其喜欢叶片厚实枝干粗壮的植物，在光线里呼吸作用着，没有一点点颓废的态度，全都是茁壮。走到一座小小的浸在阳光里的镇子，买了一根法棍。

“我得是茁壮的。”夜深人静沉入黑暗中时很难这么对自己说，那时候如果不能尽快入睡，就会容易往最坏处想事情，越想越气馁觉得事物无来源无意义。这是有损勇气的，也有损态度。所以如果需要做一些决定，或是需要面对一些改变，我对自己和对别人的建议都是一样的：不要在深夜，在满身被阳光照耀着的时候。大概被阳光热烈贴着的时候会更容易认为，“我得是茁壮的。”

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如果不懂这些，请你不要信佛！

　　藏人扎西多吉，是千万个磕着“等身长头”去拉萨朝拜者中的普通一员。精瘦的身子尺蠖般一曲一伸，一曲一伸，在无尽的大路上艰难前行。

　　尼洋河水无声地流淌着，风吹来野草花的苦香。扎西多吉被一个从小轿车里钻出来的汉人给拦住了。

　　汉人好奇地问他：“我看你实在是太辛苦了！你……是在赎罪吗？”

　　扎西多吉说：“我的心灵比山坡上吃草的小羊羔还要洁白，我无罪可赎。”

　　汉人又问：“那，你是为家人祈求健康吗？”

　　扎西多吉说：“我的家人个个比牛犊还壮，用不着我为他们祈求健康。”

　　汉人懵了。拧着眉头想了半天，开口问道：“你还没结婚吧？你是不是看上了哪家的漂亮姑娘？”

　　扎西多吉笑起来，说：“我老婆刚生下一个八斤的男孩，母子好着呢！”

　　汉人还想问什么，扎西多吉伸出一根沾着泥土的食指指着自己的鼻子，笑笑地说：“你是不是该问我，那你是想升官呀，还是想发财呀？告诉你吧，我啥都不为。我磕几个月等身长头去拉萨哲蚌寺，就是高兴啦！”

　　汉人听了，十分错愕。

　　扎西多吉说：“我们藏民不像你想的那样，遇到不高兴、不顺心的事才想起来去拜佛。升不了官、发不了财、考不上学、儿女不孝、得了大病、叫相好的给踹了……这个时候你心里难受是吧？你难受就自己受着吧，你最不该在这个时候去打扰佛，让佛跟着你难受。还有的人，拜佛是因为欲望太多。我觉得，汉字里有两个字造得很讲究。

　　一个是欲字，左边一个谷，右边一个欠，多欲的人，老觉得谁欠了他谷子——上天欠他，上辈欠他，上司欠他；还有就是那个贪字，上边一个今，下边一个贝，贪心的人，就算昨天赚了再多的钱，他也不会知足，因为他总惦记着今天的钱，贪财的人多贪色、贪生、贪享乐，人越贪，越觉苦。——你想想看吧，佛要是满足了多欲人的欲和贪心人的贪，那不就等于抱着柴禾救火吗？佛有那么傻吗？其实，佛，最喜欢高兴的人了；佛也最愿意保佑高兴的人。”

　　“你要真信佛，就不要把佛信得那么痛苦。痛苦地信佛，那是对佛的大不敬。我一降生，就是佛国的人。你看，我身上揣着这么多金子，这都是我卖牛卖羊赚的钱，我要把这金子送到哲蚌寺去。我们藏民都不留太多的钱，钱一多，人就容易生出恶念。我们把钱送到寺里，我们把最聪明、最能干的孩子也送到寺里，让他去侍奉佛。我们这样做了，就更高兴啦！你看我，就算磕长头磕破了脑袋，也不觉得疼——心里有佛嘛！”

　　汉人无语，汗涔涔地回身钻进了小轿车。

　　扎西多吉的话，不是说给他一个人听的，是说给我们每一个人听的。

　　在我们身边，自称信佛的人似乎越来越多了，但是，不要带着某种功利的目的去信佛吧——不要把佛信得那么痛苦、那么不堪。生活喂给你的苦，你不能指望着佛去替你消化。不要怀着一颗欺瞒的心、侥幸的心、贪婪的心、怯懦的心、绝望的心，腆着脸向佛讨要一个不可能的未来，不要指望着佛会奖懒罚勤、扬恶惩善、媚富欺贫、好愚恶贤。佛若那般蒙昧昏聩，佛就不是佛了。我佛慈悲！请你不能把他的慈悲看成是可轻狎、可施压、可转嫁。

　　快乐地信佛，快乐地信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净如莲的心；在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法，悟透佛理，从而慈悲地面对，智慧地领悟，宽容地接受，勇毅地改变；常怀利他之念，把一种缺乏善意的生活过出氤氲的禅悦；在人间烟火中潜心修行，使菩提树常绿，明镜台常洁……这样，你就与佛相互拥有了。