平台一次回眸的浅笑[耶]
网络一生相随的惦念
不曾想……
一次邂逅……
一次偶遇……
一段情缘……
一生牵念……
岁月低吟浅唱…………尘世的缤纷缠绵与心间
因为，孤独是生命中的常态
所以，陪伴才显的格外珍惜
想来，喜欢一个恰好相遇的人；如同内心蓄满阳光……亦如同在灵魂深处的温存
期盼那笑意相随相惜中的相伴[握手][握手]
等待那最真最美的倾听与诉说
寄语那最深最浓的相懂与温馨眷恋中的相知【转】 https://t.cn/EyPFKKk
网络一生相随的惦念
不曾想……
一次邂逅……
一次偶遇……
一段情缘……
一生牵念……
岁月低吟浅唱…………尘世的缤纷缠绵与心间
因为，孤独是生命中的常态
所以，陪伴才显的格外珍惜
想来，喜欢一个恰好相遇的人；如同内心蓄满阳光……亦如同在灵魂深处的温存
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命中注定要修道的人，会有这些特征！
#道#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
#道#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
他，以一人之力捍卫了一座城
义，是中华民族绵绵不息的传统美德之一。义者，宜也，它代表着应然、责任以及正义。与义相对的是利，利，往往意味着欲望、自私以及邪僻。
孔夫子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟夫子说：“义，人之正路也。”从古至今，义对于中国人而言是极为熟悉的字眼：它不仅连结着一个又一个动人心弦的故事，更是凝聚着历代圣贤的谆谆教诲;它不仅意味着一腔热血，更承载着正义与担当。义之根深植于每个人的内心最深处。
东汉时期，有一位读书人，他循义而行，坚守信义、大义凛然、对友忠诚，乃至舍生取义。
汉荀巨伯 省友临危
行义代死 以德退敌
东汉时期，颍州出了一位很重义气的读书人，名叫荀巨伯。
一天，他听说远方的一位好朋友得了重病，既心痛又着急，便准备了行装，日夜兼程赶去探望朋友。
几天之后，荀巨伯到了朋友所在的县城附近。这时，他看到很多人都携家带口纷纷外逃，很是纳闷，便拦住其中一个人问道：“请问，这是怎么回事?”
那人见他像外地人，就跟他说：“你有所不知，最近我们这边贼盗横行，他们烧杀虏掠、无恶不作，因为他们太凶猛了，连官兵见到他们都望风而逃，所以我们也只好赶紧逃跑了。我劝你也赶紧走吧，别进城了!”
荀巨伯心想：朋友重病，我好不容易来探望他，怎么能就此回去呢?于是他逆着人潮，一路往城中朋友家寻去。
好不容易找到了朋友家，一进门，就见到朋友躺在床上不能动弹，已经病得很严重了。他听到荀巨伯的呼唤，喜出望外、热泪盈眶。
可接着他又马上对荀巨伯说：“巨伯呀，你千里迢迢来看我，我太感动了!你真不愧是我的挚友啊!可是听说强盗们马上就要来了，连我的家里人都逃命去了。我身体太虚弱，时日不多了，不能连累你。你就不要管我了，赶快走吧!有你这样讲义气的朋友，能见你一面，我——死而无憾了!”
在这生死关头，荀巨伯该何去何从?
他无法杀敌抗兵，也没有巨大财富来买通强盗，一走了之固然可以保全性命，可是好朋友没人照顾，必死无疑。
这时候荀巨伯没有选择退却，他耐心而温和的对朋友说：“我知道你的心意，可是我大老远赶来是为了看望你。如今你重病在床，身边又没人照顾，我不能为了自己逃命而置你的生死于不顾。如果我今天走了，必定会愧疚一辈子的!”
荀巨伯毅然决定留在了朋友身边，熬药煮粥，悉心照顾。
没过多久，强盗们便攻破了县城的城门。他们一进来就四处搜刮，可城里人几乎都逃光了，没搜到什么值钱的东西。
当他们一群人来到荀巨伯朋友家附近，发现屋子里面有灯光，还有人在，便立刻提刀冲了进来，看到荀巨伯正仔细的给朋友喂药。
强盗头子恶狠狠的对他们说：“快，把值钱的东西都交出来!”
荀巨伯放下药碗，镇定的说：“你们看这家里有什么可以拿的就拿走吧!”
强盗们搜寻了一阵，发现除了荀巨伯带来的一些物件和一点碎银，没什么其他东西了。
一个人把刀架在荀巨伯的脖子上，另一个人用刀指着荀巨伯的朋友说：“快把值钱的东西交出来，不然就宰了你们!”
荀巨伯的朋友苦苦哀求说：“求求你们，千万别伤害巨伯兄，他大老远来看我，别人都走了，他留下来照顾我这个生病的人!他本来是可以早点走的，他是无辜的呀!”
荀巨伯却很平静，从容的转过头对强盗说：“那些钱财你们都拿走吧!我朋友生了重病，你们不要吓着他。你们要杀要剐，就冲我来吧!”
强盗们听了他们两人的话，面面相觑。
那个强盗头子又惊奇又感慨，说：“我们闯荡江湖多年，也讲究江湖义气，可只要有利益冲突，大家马上就翻脸不认人，争夺起来。今天你们这两个人，在人命关天的时候，都能为对方着想，真是让我惊奇。特别是这位远方来的朋友，为照顾朋友，连自己的性命都不顾了，着实令人佩服!面对如此有义之人，觉得惭愧啊!没想到在这么一个小县城，竟然能遇到一个义气参天的人。”
于是强盗头子转身对手下说：“把这位仁兄的东西还给他，撤!这个县城咱们不抢了!”

没想到，荀巨伯的大义凛然与仁心感化了贼寇，他们竟然撤走了，整个县城也都得以保全!百姓们回来后听说了荀巨伯的故事，大为赞叹，深受鼓舞。自此，仁义友爱之风盛行，世风大振。
孟子说：“生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
在生死关头，荀巨伯舍生取义，不仅挽救了自己的朋友，更感化了凶恶的强盗，令一个县城免遭掠夺。强盗们为了私利危害他人、危害社会，他们所谓的江湖义气，在真正的义气面前自惭形秽。而荀巨伯的义气，是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，此等气度也定然不会因富贵贫贱或生死祸福而改变。
义，是中华民族绵绵不息的传统美德之一。义者，宜也，它代表着应然、责任以及正义。与义相对的是利，利，往往意味着欲望、自私以及邪僻。
孔夫子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟夫子说：“义，人之正路也。”从古至今，义对于中国人而言是极为熟悉的字眼：它不仅连结着一个又一个动人心弦的故事，更是凝聚着历代圣贤的谆谆教诲;它不仅意味着一腔热血，更承载着正义与担当。义之根深植于每个人的内心最深处。
东汉时期，有一位读书人，他循义而行，坚守信义、大义凛然、对友忠诚，乃至舍生取义。
汉荀巨伯 省友临危
行义代死 以德退敌
东汉时期，颍州出了一位很重义气的读书人，名叫荀巨伯。
一天，他听说远方的一位好朋友得了重病，既心痛又着急，便准备了行装，日夜兼程赶去探望朋友。
几天之后，荀巨伯到了朋友所在的县城附近。这时，他看到很多人都携家带口纷纷外逃，很是纳闷，便拦住其中一个人问道：“请问，这是怎么回事?”
那人见他像外地人，就跟他说：“你有所不知，最近我们这边贼盗横行，他们烧杀虏掠、无恶不作，因为他们太凶猛了，连官兵见到他们都望风而逃，所以我们也只好赶紧逃跑了。我劝你也赶紧走吧，别进城了!”
荀巨伯心想：朋友重病，我好不容易来探望他，怎么能就此回去呢?于是他逆着人潮，一路往城中朋友家寻去。
好不容易找到了朋友家，一进门，就见到朋友躺在床上不能动弹，已经病得很严重了。他听到荀巨伯的呼唤，喜出望外、热泪盈眶。
可接着他又马上对荀巨伯说：“巨伯呀，你千里迢迢来看我，我太感动了!你真不愧是我的挚友啊!可是听说强盗们马上就要来了，连我的家里人都逃命去了。我身体太虚弱，时日不多了，不能连累你。你就不要管我了，赶快走吧!有你这样讲义气的朋友，能见你一面，我——死而无憾了!”
在这生死关头，荀巨伯该何去何从?
他无法杀敌抗兵，也没有巨大财富来买通强盗，一走了之固然可以保全性命，可是好朋友没人照顾，必死无疑。
这时候荀巨伯没有选择退却，他耐心而温和的对朋友说：“我知道你的心意，可是我大老远赶来是为了看望你。如今你重病在床，身边又没人照顾，我不能为了自己逃命而置你的生死于不顾。如果我今天走了，必定会愧疚一辈子的!”
荀巨伯毅然决定留在了朋友身边，熬药煮粥，悉心照顾。
没过多久，强盗们便攻破了县城的城门。他们一进来就四处搜刮，可城里人几乎都逃光了，没搜到什么值钱的东西。
当他们一群人来到荀巨伯朋友家附近，发现屋子里面有灯光，还有人在，便立刻提刀冲了进来，看到荀巨伯正仔细的给朋友喂药。
强盗头子恶狠狠的对他们说：“快，把值钱的东西都交出来!”
荀巨伯放下药碗，镇定的说：“你们看这家里有什么可以拿的就拿走吧!”
强盗们搜寻了一阵，发现除了荀巨伯带来的一些物件和一点碎银，没什么其他东西了。
一个人把刀架在荀巨伯的脖子上，另一个人用刀指着荀巨伯的朋友说：“快把值钱的东西交出来，不然就宰了你们!”
荀巨伯的朋友苦苦哀求说：“求求你们，千万别伤害巨伯兄，他大老远来看我，别人都走了，他留下来照顾我这个生病的人!他本来是可以早点走的，他是无辜的呀!”
荀巨伯却很平静，从容的转过头对强盗说：“那些钱财你们都拿走吧!我朋友生了重病，你们不要吓着他。你们要杀要剐，就冲我来吧!”
强盗们听了他们两人的话，面面相觑。
那个强盗头子又惊奇又感慨，说：“我们闯荡江湖多年，也讲究江湖义气，可只要有利益冲突，大家马上就翻脸不认人，争夺起来。今天你们这两个人，在人命关天的时候，都能为对方着想，真是让我惊奇。特别是这位远方来的朋友，为照顾朋友，连自己的性命都不顾了，着实令人佩服!面对如此有义之人，觉得惭愧啊!没想到在这么一个小县城，竟然能遇到一个义气参天的人。”
于是强盗头子转身对手下说：“把这位仁兄的东西还给他，撤!这个县城咱们不抢了!”

没想到，荀巨伯的大义凛然与仁心感化了贼寇，他们竟然撤走了，整个县城也都得以保全!百姓们回来后听说了荀巨伯的故事，大为赞叹，深受鼓舞。自此，仁义友爱之风盛行，世风大振。
孟子说：“生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
在生死关头，荀巨伯舍生取义，不仅挽救了自己的朋友，更感化了凶恶的强盗，令一个县城免遭掠夺。强盗们为了私利危害他人、危害社会，他们所谓的江湖义气，在真正的义气面前自惭形秽。而荀巨伯的义气，是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，此等气度也定然不会因富贵贫贱或生死祸福而改变。
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