#佛弟子卍楞严经[超话]#61.《楞严经·卷第四》之（16）—印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷 第 四
......
【申根结由尘】
由明暗等二种相形，于妙圆中黏湛发见，见精映色，结色成根。根元目为清净四大，因名眼体，如蒲萄朵，浮根四尘，流逸奔色。由动静等二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映声，卷声成根。根元目为清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。由通塞等二种相发，于妙圆中黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根。根元目为清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。由恬变等二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根。根元目为清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。由离合等二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根。根元目为清净四大，因名身体，如腰鼓颡(sang)，浮根四尘，流逸奔触。由生灭等二种相续，于妙圆中；黏湛发知，知精映法，揽法成根。根元目为清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。阿难。如是六根，由彼觉明，有明明觉，失彼精了，黏妄发光。
【申尘亡根尽】
是以汝今离暗离明，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞，嗅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄？汝但不循，动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相，随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏应拔圆脱。不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。
阿难！汝岂不知？今此会中，阿那律陀，无目而见；跋难陀龙，无耳而听；殑伽神女，非鼻闻香；骄梵鉢提，异舌知味；舜若多神，无身觉触。如来光中，映令暂现；既为风质，其体元无。诸灭尽定，得寂声闻，如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。
阿难！今汝诸根若圆拔已，内莹发光。如是浮尘，及器世间诸变化相，如汤销冰，应念化成无上知觉。阿难！如彼世人，聚见于眼。若令急合，暗相现前，六根黯然，头足相类。彼人以手循体外绕，彼虽不见，头足一辨，知觉是同。缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相永不能昏。根尘既销，云何觉明不成圆妙？
【阿难错解佛语以谬难】
阿难白佛言：世尊！如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。若此见听，离于明暗、动静、通塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果。世尊！若离明暗，见毕竟空。如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说湛精圆常，违越诚言，终成戏论，云何如来真实语者？惟垂大慈，开我蒙恡！
……
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请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷 第 四
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【申根结由尘】
由明暗等二种相形，于妙圆中黏湛发见，见精映色，结色成根。根元目为清净四大，因名眼体，如蒲萄朵，浮根四尘，流逸奔色。由动静等二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映声，卷声成根。根元目为清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。由通塞等二种相发，于妙圆中黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根。根元目为清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。由恬变等二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根。根元目为清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。由离合等二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根。根元目为清净四大，因名身体，如腰鼓颡(sang)，浮根四尘，流逸奔触。由生灭等二种相续，于妙圆中；黏湛发知，知精映法，揽法成根。根元目为清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。阿难。如是六根，由彼觉明，有明明觉，失彼精了，黏妄发光。
【申尘亡根尽】
是以汝今离暗离明，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞，嗅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄？汝但不循，动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相，随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏应拔圆脱。不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。
阿难！汝岂不知？今此会中，阿那律陀，无目而见；跋难陀龙，无耳而听；殑伽神女，非鼻闻香；骄梵鉢提，异舌知味；舜若多神，无身觉触。如来光中，映令暂现；既为风质，其体元无。诸灭尽定，得寂声闻，如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。
阿难！今汝诸根若圆拔已，内莹发光。如是浮尘，及器世间诸变化相，如汤销冰，应念化成无上知觉。阿难！如彼世人，聚见于眼。若令急合，暗相现前，六根黯然，头足相类。彼人以手循体外绕，彼虽不见，头足一辨，知觉是同。缘见因明，暗成无见。不明自发，则诸暗相永不能昏。根尘既销，云何觉明不成圆妙？
【阿难错解佛语以谬难】
阿难白佛言：世尊！如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。若此见听，离于明暗、动静、通塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果。世尊！若离明暗，见毕竟空。如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说湛精圆常，违越诚言，终成戏论，云何如来真实语者？惟垂大慈，开我蒙恡！
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下午老公突然发消息给我可让我看夕阳并拍了他办公室的一张如图1
当时我一看好惊艳的感觉 氛围感拉满 很温暖（虽然他是随手拍的[嘘]
好吸引我我也想拍
就冲出去（因为自家窗户看不到西边）
然后尽自己最大限度的角度拍到了虽然不是很明显
因为真的看不到西边[泪]
修了一下 感觉还行
来自我俩夕阳的分享[哈哈]
当时我一看好惊艳的感觉 氛围感拉满 很温暖（虽然他是随手拍的[嘘]
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就冲出去（因为自家窗户看不到西边）
然后尽自己最大限度的角度拍到了虽然不是很明显
因为真的看不到西边[泪]
修了一下 感觉还行
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为什么非得是酒剑仙，因为酒剑仙修的是人道，他遵循自己的内心，行善良正义之事，保护爱人和女儿，保护自己珍视的东西，更重要的一点酒剑仙的道是自己走出来的，如果天道是要遵循天地的运动变化规律，并且不干涉任何事物的发展，那宁可不得道。
御剑术 蜀山派入门剑法，攻击敌方单人
万剑诀 剑芒如雨直落，攻击敌方全体
天剑 人剑合一，身化利剑，攻击敌方全体
仙风云体术 身法暂时加倍九回合。
醉仙望月步 五回合内，使用武器攻击，可连续出手两次。
酒神咒 酒剑仙自创武功，召唤酒神，用全身真气爆发攻击敌人。
乔帮主有降龙十八掌，那我就修炼我的蜀山剑法。
御剑术：一进二后的低吸操作，中间不加仓，短线获利后迅速出局。
最近有俩支个股没有进，第一次是因为没有子弹，第二次也是因为昨天手里没有子弹，然后今天继续想找低吸点但股价没落下来，可能就是太过于追求安全了吧，现在想下市场好的情况下其实一俩个点浮动也是可以接受的，错过就错过了人，就当个参考吧，低位不进，高位哪怕再高都不进，这个月目前盈利百分之12，月底想达到30的收益率看起来也是有点难了，只剩9个交易日了，很紧张。俩个好票如果杀进去已经是可以达到这个收益了，希望这个月能再出来机会，目前手里也是没有子弹了，坚决不加仓，毕竟战法还没有得到很好的反馈。
御剑术 蜀山派入门剑法，攻击敌方单人
万剑诀 剑芒如雨直落，攻击敌方全体
天剑 人剑合一，身化利剑，攻击敌方全体
仙风云体术 身法暂时加倍九回合。
醉仙望月步 五回合内，使用武器攻击，可连续出手两次。
酒神咒 酒剑仙自创武功，召唤酒神，用全身真气爆发攻击敌人。
乔帮主有降龙十八掌，那我就修炼我的蜀山剑法。
御剑术：一进二后的低吸操作，中间不加仓，短线获利后迅速出局。
最近有俩支个股没有进，第一次是因为没有子弹，第二次也是因为昨天手里没有子弹，然后今天继续想找低吸点但股价没落下来，可能就是太过于追求安全了吧，现在想下市场好的情况下其实一俩个点浮动也是可以接受的，错过就错过了人，就当个参考吧，低位不进，高位哪怕再高都不进，这个月目前盈利百分之12，月底想达到30的收益率看起来也是有点难了，只剩9个交易日了，很紧张。俩个好票如果杀进去已经是可以达到这个收益了，希望这个月能再出来机会，目前手里也是没有子弹了，坚决不加仓，毕竟战法还没有得到很好的反馈。
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