①冬宫＝世界四大博物馆之一＝沙皇皇宫＝叶卡捷琳娜二世私人博物馆——女人用买买买买出的了一座艺术殿堂。
②精美绝伦的沙皇宫殿——有钱人的快乐就是这么朴实无华且枯燥[微笑]。
③冬宫现代艺术馆聚集了如梵高高更莫奈毕加索马蒂斯等的作品——模仿艺术的巨大转变，是开始更关注内心世界的主观主义抽象艺术。
[强]特别点赞在丸子地球app上找的导游小哥哥，真·宝藏男青年一枚，做为艺术系的在读博士生，对俄罗斯历史和美术史都如数家珍，娓娓道来。因此旅行团带领通常2个小时就能逛完的冬宫，我们逛了整整7个小时都还嫌不够。接受到了一场艺术的洗礼～ https://t.cn/RxmeFIT
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【解读海昏侯墓——青铜器的铭文密码】青铜器在古时被称为“金”或“吉金”，其使用流行于新石器时代晚期至秦汉时期。中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声誉和艺术价值。（本报记者 徐蕾/文 马悦/图）
古代重要的青铜器上往往会铭刻文字，这种文字被后人称为金文、钟鼎文等。铭文的历史传统从商周一直延续到秦汉以后。考古人员就在南昌西汉海昏侯墓中出土的大量青铜器上发现了很多铭文，这些或清晰或模糊的铭文中隐藏着什么秘密？通过历史学家王金中的研究，我们可以一窥其中的奥秘。
西周“子畯父乙”提梁卣
在南昌西汉海昏侯墓中，出土了一件西周时期的青铜提梁卣，考古专家认为，这件物品可能是墓主人刘贺的收藏。
王金中在《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》中介绍，这件青铜提梁卣短颈、垂腹，文字铸刻在底座上，从器型、纹饰以及文字上综合判断，应为商代晚期至西周早期之物。这件青铜提梁卣上的铭文透露出它第一位主人的有关信息。
青铜提梁卣底座有四字，即“子畯父乙”。王金中认为，畯，《说文解字》的释意为“农夫也，从田”。畯如果作为名词，是指古代掌管农事的官员；如果作为形容词，与“俊”通假，表示才俊出众。这里的“子畯”，是人名，大约是一位管理耕种的官员。商代时“父乙”是商武丁王对生父小乙的称呼，或商文丁王对生父武乙的称呼。到西周时，父乙成为祭祀时的专用术语。“父”，是指祭祀已故的父亲；“乙”，是指安排在乙日的祭祀。由于西周时期的贵族每天都要祭祀祖先，因而需要排列祭祀次序，依序而祭。“父乙”就是排列在一旬中第二天祭祀父亲。
“昌邑籍田”青铜鼎
南昌西汉海昏侯墓出土的一件“昌邑籍田”青铜鼎，敛口，鼓腹，圆底，三蹄足，双附耳，鼎身上刻有铭文15字：“昌邑籍田 铜鼎 容十斗 重卌八斤 第二”。
王金中研究认为，“昌邑”两个字证明这件青铜鼎属昌邑王所有。昌邑王共两代，第一代是刘髆，第二代是刘贺。这件青铜鼎可能是汉武帝时期由刘髆命人铸造，汉宣帝时期由刘贺从山阳郡带到海昏侯国。
“籍田”，古时帝王于春耕前亲耕农田，以祭祀宗庙，且寓劝农之意，称为“籍田礼”。此鼎是昌邑王亲耕农田，劝民农耕，以促进农业生产而铸造的。
“容十斗”是指此鼎的容积是当时的十斗，也就是一斛。汉代的一斛为10斗，一斗为10升，一升相当于现在的200毫升。商周时期，鼎是烹煮和盛贮肉类的器具，用来进行祭祀活动。到了西汉时期，鼎的祭祀功能减弱，实用功能增强，可以用来盛水、酒、粮食，成为日常生活中的一种量器。
“重卌八斤”是指此鼎的净重量为48斤。卌，是四十的古写法。汉代的一斤相当于现在的248克左右。标明此鼎的净重，可以基本确定铸造时使用的青铜合金大约48斤，而且可以作为生活中标准的衡器，以此度量其他物品的重量。
“第二”是指此鼎在同类器物中的编号，说明昌邑王府的青铜鼎不止一件。
“昌邑食官”青铜鋗
海昏侯墓共出土两件带有铭文的青铜鋗。鋗，是古代的一种平底盆形有环的小锅，一般属于食器或水器。其中一件青铜鋗敞口，双耳缺环，器底略圆，腹部有凸弦纹。鋗身刻有16字铭文：“昌邑食官 鋗 容十斗 重卅斤 昌邑二年造”。
“昌邑食官”指昌邑国的食官。在海昏侯墓的随葬器物中，多处都有“食官”字样，比如，一件漆耳杯底部就用针刻有“食官”二字。食官是专门掌管王室膳食以及祭祀之享的命官。《汉书·百官公卿表》记载，汉代的食官一般归少府管，下面有太官、汤官、导官，又有胞人，分工明确。这表明，昌邑国的食官是作为一个机构设置的。刘贺即使被贬为海昏侯，也有食官伺候。
“容十斗 重卅斤”是这件青铜鋗的净容积和净重。由此可知，在相同条件下，人们使用青铜鋗，要比使用青铜鼎轻便一些。
“昌邑二年造”是昌邑王使用的年号。在海昏侯墓出土的漆器铭文上，还有昌邑九年、昌邑十年等字样，王金中认为这些都是第一代昌邑王刘髆在位期间制造的。
另一件“昌邑食官”青铜鋗上的铭文为“昌邑食官 鋗 容四斗 重十三斤十两 昌邑二年造”，说明这两件青铜鋗是同一年制造的。
“见日之光”青铜镜
海昏侯墓出土的有铭文的圆形青铜镜共三面，都是典型的西汉时期王公贵族日常生活中使用的青铜镜。其背面纹饰清晰、繁复，图案以圆纽为中心，并蒂十二连珠纹纽座，座外一周凸弦纹圈及一周内向八连弧纹带，弧纹带外有两周栉齿纹，素平宽缘。其中两面铜镜在栉齿纹间有一圈铭文；而另一面铜镜在八连弧纹带和栉齿纹间有两圈铭文，为双圈铭文铜镜，较为罕见。
这面双圈铭文铜镜的八连弧文之间，花纹与铭文交错，从右向左可辨别8字——“见日之光，相忘长毋”。这是西汉时期较为流行的一种青铜镜铭文。
王金中认为，“见日之光”里的“见”，应读作“视”。意思是这面青铜镜只有对着太阳光才能清楚地照见人影。据史料记载，这种铜镜非常神奇，具有透光的效果，即镜面在平行光线的照射下，能将镜背的纹饰和铭文完全反射出来。“相忘长毋”就是“长毋相忘”，意思是永远不要忘记。西汉早期的镜铭上，多有“毋相忘”三字，中期以后增加一字，成为 “长(常)毋相忘” 四字。从内容上看，这件日光镜代表着主人美好的心愿：夫妻恩爱，永不相忘。海昏侯墓中出土的另外两面单圈铭文镜，表达的也都是相思文化和祈愿文化。
“大刘一斤”铜环权
海昏侯墓还出土了一套铜环权，从小到大、从轻到重一共12枚。据丘光明著《中国历代度量衡考》统计，近代出土的铜环权从春秋、战国至秦汉，约23套，每套少的只有两枚，多的达十枚左右。海昏侯墓出土的这套铜环权共有12枚，是目前出土铜环权中最多、最完整的。这为深入研究汉代的度量衡制度提供了难得的实物标本。
海昏侯墓出土的这套铜环权中最大的一枚边缘刻有铭文“大刘一斤”四字。“大刘”是刘贺当皇帝被废黜后，成为庶民时的称呼。海昏侯墓出土的最重要的文物之一，就是“大刘记印”。而在这套铜环权上也出现“大刘”二字，印证了在相当长的时间内，当过诸侯王、皇帝的庶民刘贺，对外都是以大刘相称，以便最大限度避开各种风头。同时也说明，这套铜环权与那枚“大刘记印”在同一时期使用。
“一斤”是这套铜环权中最大一枚的净重。这套12枚铜环权可分六组，每组两枚，重量相同。这套铜环权当初很可能是两套，每套6枚。两套组合而成一套，集中使用。尽管如此，也只能称量较轻的物件，如货币或药材。
王金中认为，从海昏侯墓出土青铜器的铭文看，西汉时期出现了大量简化字、繁化字、异体字、通假字，如“鼎”“造”“两”等，就是人们根据需要创造出来的简化字。即使是同样的一个字，在不同的青铜器铭文上书写也有很大不同。
“昌邑宦”银烛定
海昏侯墓出土了各式青铜灯具，带有铭文的是两件豆形灯。这两件豆形灯有喇叭形圈足，圆形灯盘，纺锤形长柄，灯盘中央还有插蜡烛的扦子，叫“支钉”或“烛扦”。仔细辨认灯盘周围的铭文为：“昌邑宦 银烛定 重六斤十四两”。
“昌邑宦”指昌邑国的官员。宦，《说文解字》记载：“仕也，从宀，从臣。”说明这盏豆形灯是由昌邑国铸造，由昌邑国官员管理。
“银烛定”是这件器物当时的名称。“银”是指制作的主要材料。“定”是器物的称谓。豆形灯是现在的叫法，汉代称为“定”，也写作“锭”。汉代并非所有的灯都称为定（锭），只把这种类似豆形的灯称为定（锭）。
“烛”表明这盏灯使用的燃料是烛。汉代根据点灯燃料的不同分为油灯和烛灯，油灯使用的是液体燃料，如煤油、花生油或其它植物油、动物油等。烛灯使用的是固体燃料，如黄蜡、白蜡、蜂蜡等。最早的烛是指燃烧的麻杆，后来制作的烛“以苇为中心，以布缠之，饴蜜灌之，若今蜡烛”。汉代时期，烛是贵重物品，只有富贵人家才用烛照明。
“重六斤十四两”是银烛定的净重。在海昏侯墓出土的另外一件青铜豆形灯上，铭文为“昌邑籍田烛定”，王金中认为这件烛定是与“昌邑籍田”铜鼎配套使用的：烛定，是为了凌晨时照明用；铜鼎，是为了在宗庙前祭祀时盛肉用。这说明昌邑国每年春天举办的“籍田礼”非常隆重。
古代重要的青铜器上往往会铭刻文字，这种文字被后人称为金文、钟鼎文等。铭文的历史传统从商周一直延续到秦汉以后。考古人员就在南昌西汉海昏侯墓中出土的大量青铜器上发现了很多铭文，这些或清晰或模糊的铭文中隐藏着什么秘密？通过历史学家王金中的研究，我们可以一窥其中的奥秘。
西周“子畯父乙”提梁卣
在南昌西汉海昏侯墓中，出土了一件西周时期的青铜提梁卣，考古专家认为，这件物品可能是墓主人刘贺的收藏。
王金中在《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》中介绍，这件青铜提梁卣短颈、垂腹，文字铸刻在底座上，从器型、纹饰以及文字上综合判断，应为商代晚期至西周早期之物。这件青铜提梁卣上的铭文透露出它第一位主人的有关信息。
青铜提梁卣底座有四字，即“子畯父乙”。王金中认为，畯，《说文解字》的释意为“农夫也，从田”。畯如果作为名词，是指古代掌管农事的官员；如果作为形容词，与“俊”通假，表示才俊出众。这里的“子畯”，是人名，大约是一位管理耕种的官员。商代时“父乙”是商武丁王对生父小乙的称呼，或商文丁王对生父武乙的称呼。到西周时，父乙成为祭祀时的专用术语。“父”，是指祭祀已故的父亲；“乙”，是指安排在乙日的祭祀。由于西周时期的贵族每天都要祭祀祖先，因而需要排列祭祀次序，依序而祭。“父乙”就是排列在一旬中第二天祭祀父亲。
“昌邑籍田”青铜鼎
南昌西汉海昏侯墓出土的一件“昌邑籍田”青铜鼎，敛口，鼓腹，圆底，三蹄足，双附耳，鼎身上刻有铭文15字：“昌邑籍田 铜鼎 容十斗 重卌八斤 第二”。
王金中研究认为，“昌邑”两个字证明这件青铜鼎属昌邑王所有。昌邑王共两代，第一代是刘髆，第二代是刘贺。这件青铜鼎可能是汉武帝时期由刘髆命人铸造，汉宣帝时期由刘贺从山阳郡带到海昏侯国。
“籍田”，古时帝王于春耕前亲耕农田，以祭祀宗庙，且寓劝农之意，称为“籍田礼”。此鼎是昌邑王亲耕农田，劝民农耕，以促进农业生产而铸造的。
“容十斗”是指此鼎的容积是当时的十斗，也就是一斛。汉代的一斛为10斗，一斗为10升，一升相当于现在的200毫升。商周时期，鼎是烹煮和盛贮肉类的器具，用来进行祭祀活动。到了西汉时期，鼎的祭祀功能减弱，实用功能增强，可以用来盛水、酒、粮食，成为日常生活中的一种量器。
“重卌八斤”是指此鼎的净重量为48斤。卌，是四十的古写法。汉代的一斤相当于现在的248克左右。标明此鼎的净重，可以基本确定铸造时使用的青铜合金大约48斤，而且可以作为生活中标准的衡器，以此度量其他物品的重量。
“第二”是指此鼎在同类器物中的编号，说明昌邑王府的青铜鼎不止一件。
“昌邑食官”青铜鋗
海昏侯墓共出土两件带有铭文的青铜鋗。鋗，是古代的一种平底盆形有环的小锅，一般属于食器或水器。其中一件青铜鋗敞口，双耳缺环，器底略圆，腹部有凸弦纹。鋗身刻有16字铭文：“昌邑食官 鋗 容十斗 重卅斤 昌邑二年造”。
“昌邑食官”指昌邑国的食官。在海昏侯墓的随葬器物中，多处都有“食官”字样，比如，一件漆耳杯底部就用针刻有“食官”二字。食官是专门掌管王室膳食以及祭祀之享的命官。《汉书·百官公卿表》记载，汉代的食官一般归少府管，下面有太官、汤官、导官，又有胞人，分工明确。这表明，昌邑国的食官是作为一个机构设置的。刘贺即使被贬为海昏侯，也有食官伺候。
“容十斗 重卅斤”是这件青铜鋗的净容积和净重。由此可知，在相同条件下，人们使用青铜鋗，要比使用青铜鼎轻便一些。
“昌邑二年造”是昌邑王使用的年号。在海昏侯墓出土的漆器铭文上，还有昌邑九年、昌邑十年等字样，王金中认为这些都是第一代昌邑王刘髆在位期间制造的。
另一件“昌邑食官”青铜鋗上的铭文为“昌邑食官 鋗 容四斗 重十三斤十两 昌邑二年造”，说明这两件青铜鋗是同一年制造的。
“见日之光”青铜镜
海昏侯墓出土的有铭文的圆形青铜镜共三面，都是典型的西汉时期王公贵族日常生活中使用的青铜镜。其背面纹饰清晰、繁复，图案以圆纽为中心，并蒂十二连珠纹纽座，座外一周凸弦纹圈及一周内向八连弧纹带，弧纹带外有两周栉齿纹，素平宽缘。其中两面铜镜在栉齿纹间有一圈铭文；而另一面铜镜在八连弧纹带和栉齿纹间有两圈铭文，为双圈铭文铜镜，较为罕见。
这面双圈铭文铜镜的八连弧文之间，花纹与铭文交错，从右向左可辨别8字——“见日之光，相忘长毋”。这是西汉时期较为流行的一种青铜镜铭文。
王金中认为，“见日之光”里的“见”，应读作“视”。意思是这面青铜镜只有对着太阳光才能清楚地照见人影。据史料记载，这种铜镜非常神奇，具有透光的效果，即镜面在平行光线的照射下，能将镜背的纹饰和铭文完全反射出来。“相忘长毋”就是“长毋相忘”，意思是永远不要忘记。西汉早期的镜铭上，多有“毋相忘”三字，中期以后增加一字，成为 “长(常)毋相忘” 四字。从内容上看，这件日光镜代表着主人美好的心愿：夫妻恩爱，永不相忘。海昏侯墓中出土的另外两面单圈铭文镜，表达的也都是相思文化和祈愿文化。
“大刘一斤”铜环权
海昏侯墓还出土了一套铜环权，从小到大、从轻到重一共12枚。据丘光明著《中国历代度量衡考》统计，近代出土的铜环权从春秋、战国至秦汉，约23套，每套少的只有两枚，多的达十枚左右。海昏侯墓出土的这套铜环权共有12枚，是目前出土铜环权中最多、最完整的。这为深入研究汉代的度量衡制度提供了难得的实物标本。
海昏侯墓出土的这套铜环权中最大的一枚边缘刻有铭文“大刘一斤”四字。“大刘”是刘贺当皇帝被废黜后，成为庶民时的称呼。海昏侯墓出土的最重要的文物之一，就是“大刘记印”。而在这套铜环权上也出现“大刘”二字，印证了在相当长的时间内，当过诸侯王、皇帝的庶民刘贺，对外都是以大刘相称，以便最大限度避开各种风头。同时也说明，这套铜环权与那枚“大刘记印”在同一时期使用。
“一斤”是这套铜环权中最大一枚的净重。这套12枚铜环权可分六组，每组两枚，重量相同。这套铜环权当初很可能是两套，每套6枚。两套组合而成一套，集中使用。尽管如此，也只能称量较轻的物件，如货币或药材。
王金中认为，从海昏侯墓出土青铜器的铭文看，西汉时期出现了大量简化字、繁化字、异体字、通假字，如“鼎”“造”“两”等，就是人们根据需要创造出来的简化字。即使是同样的一个字，在不同的青铜器铭文上书写也有很大不同。
“昌邑宦”银烛定
海昏侯墓出土了各式青铜灯具，带有铭文的是两件豆形灯。这两件豆形灯有喇叭形圈足，圆形灯盘，纺锤形长柄，灯盘中央还有插蜡烛的扦子，叫“支钉”或“烛扦”。仔细辨认灯盘周围的铭文为：“昌邑宦 银烛定 重六斤十四两”。
“昌邑宦”指昌邑国的官员。宦，《说文解字》记载：“仕也，从宀，从臣。”说明这盏豆形灯是由昌邑国铸造，由昌邑国官员管理。
“银烛定”是这件器物当时的名称。“银”是指制作的主要材料。“定”是器物的称谓。豆形灯是现在的叫法，汉代称为“定”，也写作“锭”。汉代并非所有的灯都称为定（锭），只把这种类似豆形的灯称为定（锭）。
“烛”表明这盏灯使用的燃料是烛。汉代根据点灯燃料的不同分为油灯和烛灯，油灯使用的是液体燃料，如煤油、花生油或其它植物油、动物油等。烛灯使用的是固体燃料，如黄蜡、白蜡、蜂蜡等。最早的烛是指燃烧的麻杆，后来制作的烛“以苇为中心，以布缠之，饴蜜灌之，若今蜡烛”。汉代时期，烛是贵重物品，只有富贵人家才用烛照明。
“重六斤十四两”是银烛定的净重。在海昏侯墓出土的另外一件青铜豆形灯上，铭文为“昌邑籍田烛定”，王金中认为这件烛定是与“昌邑籍田”铜鼎配套使用的：烛定，是为了凌晨时照明用；铜鼎，是为了在宗庙前祭祀时盛肉用。这说明昌邑国每年春天举办的“籍田礼”非常隆重。
#烟台所城里#烟台“所城里街”这六种美食不容错过！
每个城市都有一个根，每个城市也不可能没有过去。而奇山所城里与朝阳街，便是烟台中心城区最大的“城市记忆”。一个藏匿于闹市、记载着六百多年的历史沉淀，一个见证了港城开埠百余年的洋场风云事。
为保护所城、朝阳街区文化遗产，守护历史文脉，芝罘区将坚持世界眼光、国际水准，打造百年工程。广泛征求街区保护建筑修缮方案意见，严格按照国家、省、市文物保护具体要求，高质量修缮文物建筑、传统院落，切实做到“保留风貌、体现韵味”，彰显烟台文化底蕴，展现历史文化名城风采。据悉朝阳所城历史文化街区改造(一期)将在10月底前完成征迁，明年12月底前完成修缮改造。
所城里在哪儿？如果你有这个疑问，只能证明你不是烟台本地人！
要知道，所城里可是烟台城市最早的发祥地，虽然紧邻万达广场，但这里像是城市热岛中的村落，对喧嚣的追逐有着天然的屏蔽。
听闻所城里要搬迁，不少人的第一反应是：赶快去尝一尝那些美食！所城里的美食是出名了的烟式情怀，一粥一饭都在诉说着过去的历史。
让我们在这些美食还火热的时候
一起回忆一下这些经久不衰的“烟台特色”……
1.友利砂锅居
“烟台神级小馆子全世界最香的芝麻糊”
芝麻糊 土豆小炒 三鲜焖子
这个老烟台人应该都会知道，我也在之前提到过很多次了。吧台坐镇的永远是那位笑呵呵的老爷爷，推荐的也永远是那几道特色菜，味道依旧是那么地道，什么时候去也都是在排队中。而价格呢，在这个物价飞涨的今天，居然没太大的浮动，仍旧这么的实在，怪不得开了这么多年，客源依旧这么的好。
2.所城里馄饨
“66年如一日，烟台人的精神食堂”
所城里馄饨 馄饨火烧
这是家露天小吃摊，只卖馄饨和火烧。这是一家经历了三十多年不衰不倒的馄饨店，店内简陋的很难想象，店家却从来没有想法要扩大或改善店面。但人气却是没的说的，基本标配，10元两个火烧一碗馄饨，吃饱还吃好。对了，偷偷告诉你，这家馄饨每天只卖到中午一两点左右，来晚了，可是吃不到的。
3.姚记肉夹馍
“深巷小店，无可取代的温暖味道”
老姚家肉夹馍馄饨
这家店也是老店一枚，老板很和气~主营肉夹馍、馄饨、凉皮。中午路过这里就买了俩招牌的肉夹馍，纯瘦肉的5元一个，对于现在的物价来讲，不贵，豆浆2块钱一杯，一个人吃这些吃饱绝对没问题。性价比挺高的绝对没的说，更别说肉夹馍的味道还挺好，还想怎么样啊！
4.开祥炒鸡店
“普通的餐馆，盛满着家常的曾经”
炒鸡焖鱼炒大肠
普通家常菜馆，环境很一般，但炒鸡确实做得很棒！味道很赞，散养的大爪子，黑又粗，肉质却还很嫩，没有想到的口感。还想也很新鲜，味道也不错。
我有一种强迫症，凡事追根究底，决定了的事就去干，其实就是很执着，就像我突然想去逛逛烟台的老街，尝尝烟台的老味道，自上次所城里炒面后，我就想一定要再去体验出名的芝麻糊，馄饨…回忆起我以前去过的老街，到过的旧书店，是不是要再去一次了呢？终究还是一个恋旧的小吃货……
古街配老店
展现着烟式情怀的质朴
但城与人一样，经不起时光的轮回
搬迁是为了更好的保护
期待着所城里
绽放更具韵味的历史文化名城风采
每个城市都有一个根，每个城市也不可能没有过去。而奇山所城里与朝阳街，便是烟台中心城区最大的“城市记忆”。一个藏匿于闹市、记载着六百多年的历史沉淀，一个见证了港城开埠百余年的洋场风云事。
为保护所城、朝阳街区文化遗产，守护历史文脉，芝罘区将坚持世界眼光、国际水准，打造百年工程。广泛征求街区保护建筑修缮方案意见，严格按照国家、省、市文物保护具体要求，高质量修缮文物建筑、传统院落，切实做到“保留风貌、体现韵味”，彰显烟台文化底蕴，展现历史文化名城风采。据悉朝阳所城历史文化街区改造(一期)将在10月底前完成征迁，明年12月底前完成修缮改造。
所城里在哪儿？如果你有这个疑问，只能证明你不是烟台本地人！
要知道，所城里可是烟台城市最早的发祥地，虽然紧邻万达广场，但这里像是城市热岛中的村落，对喧嚣的追逐有着天然的屏蔽。
听闻所城里要搬迁，不少人的第一反应是：赶快去尝一尝那些美食！所城里的美食是出名了的烟式情怀，一粥一饭都在诉说着过去的历史。
让我们在这些美食还火热的时候
一起回忆一下这些经久不衰的“烟台特色”……
1.友利砂锅居
“烟台神级小馆子全世界最香的芝麻糊”
芝麻糊 土豆小炒 三鲜焖子
这个老烟台人应该都会知道，我也在之前提到过很多次了。吧台坐镇的永远是那位笑呵呵的老爷爷，推荐的也永远是那几道特色菜，味道依旧是那么地道，什么时候去也都是在排队中。而价格呢，在这个物价飞涨的今天，居然没太大的浮动，仍旧这么的实在，怪不得开了这么多年，客源依旧这么的好。
2.所城里馄饨
“66年如一日，烟台人的精神食堂”
所城里馄饨 馄饨火烧
这是家露天小吃摊，只卖馄饨和火烧。这是一家经历了三十多年不衰不倒的馄饨店，店内简陋的很难想象，店家却从来没有想法要扩大或改善店面。但人气却是没的说的，基本标配，10元两个火烧一碗馄饨，吃饱还吃好。对了，偷偷告诉你，这家馄饨每天只卖到中午一两点左右，来晚了，可是吃不到的。
3.姚记肉夹馍
“深巷小店，无可取代的温暖味道”
老姚家肉夹馍馄饨
这家店也是老店一枚，老板很和气~主营肉夹馍、馄饨、凉皮。中午路过这里就买了俩招牌的肉夹馍，纯瘦肉的5元一个，对于现在的物价来讲，不贵，豆浆2块钱一杯，一个人吃这些吃饱绝对没问题。性价比挺高的绝对没的说，更别说肉夹馍的味道还挺好，还想怎么样啊！
4.开祥炒鸡店
“普通的餐馆，盛满着家常的曾经”
炒鸡焖鱼炒大肠
普通家常菜馆，环境很一般，但炒鸡确实做得很棒！味道很赞，散养的大爪子，黑又粗，肉质却还很嫩，没有想到的口感。还想也很新鲜，味道也不错。
我有一种强迫症，凡事追根究底，决定了的事就去干，其实就是很执着，就像我突然想去逛逛烟台的老街，尝尝烟台的老味道，自上次所城里炒面后，我就想一定要再去体验出名的芝麻糊，馄饨…回忆起我以前去过的老街，到过的旧书店，是不是要再去一次了呢？终究还是一个恋旧的小吃货……
古街配老店
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但城与人一样，经不起时光的轮回
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