2022-9-11
美是一种感观,美是一种直觉,美是一切的一切。
美是感官感知到的完美;对于有追求的人,见到的美是一切,对于没有追求的人,美只是存在于图画中,想象中,而真实的美却是缺憾美;这就是感官的感觉,也可以说是感性之美,其实美是感觉中的感觉,因人而异永远不存在完美的状态。
真是理性感知到的完美;真实就是一种美,这种美是用心才能心见,真正的理性是少了感性的观念,多了理性的思考,经过思考过后的美是纯洁的,也是纯真的,理性之美是感性之美的升华版,不过看见也就需要更高一维度,由眼见到心见了才是“真”。
善是道德意志达到的完美;善良是一种本心的本源态,人性本善还是本恶一直没有结论,我的观点是人性本无善无恶,而是因环境而变化的一种动态,可以说是由外在的环境决定了当时偏向于善还是偏向于恶;心无分辨其实就是佛的境界不是人的境界。
同一个世界,有人活在天堂,有人活在地狱,这是什么原因?也就是我们常说的一心一念一世界,思维可以由感性升级到理性,由理性再升华到灵性,也就由真善美的和谐统一了,如果你还在纠结于归类,就表示你还有分别心,有了分别心就有一个“我”的存在,只有无我的境界,才是达到了真善美的非人境界,也可说是一切的一切就是美的真善美。
美是一种感观,美是一种直觉,美是一切的一切。
美是感官感知到的完美;对于有追求的人,见到的美是一切,对于没有追求的人,美只是存在于图画中,想象中,而真实的美却是缺憾美;这就是感官的感觉,也可以说是感性之美,其实美是感觉中的感觉,因人而异永远不存在完美的状态。
真是理性感知到的完美;真实就是一种美,这种美是用心才能心见,真正的理性是少了感性的观念,多了理性的思考,经过思考过后的美是纯洁的,也是纯真的,理性之美是感性之美的升华版,不过看见也就需要更高一维度,由眼见到心见了才是“真”。
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#任嘉伦[超话]#
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想一想你,我温馨满怀
念一念你,我幸福激荡
见一见你,我美好碰头
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宣化上人:什么叫众生?
[给力]
庄校严饰:庄,是庄严;校,是互相钩连着。严饰,那么看着很美丽的。这就是佛这大乘法照天照地,所以好像庄校严饰,在这世界上是最美丽的。周匝栏楯:在这辆车周围又有栏杆,这栏杆也是装饰这大车的一种美丽的表现。四面悬铃:四面悬铃铛。金绳交络:这金绳也可以说是金链,用金子造的一条绳子,就是互相连贯起来,把它织成一个罗网。
这个“周匝栏楯”是譬喻陀罗尼。陀罗尼是梵语,翻译为总持。总,是总一切法;持,是持无量义。总一切法,是大乘、小乘都包括在内了;持无量义,这所有一切法之中,就有无量义,这无量义也都在这里边包括了。所以这叫总持,因为陀罗尼能以奉行众善、遮持诸恶,把一切恶都可以遮盖住了。这个“周匝栏楯”,也就譬喻总持法。这“四面悬铃”,是譬喻四无碍辩;“金绳交络”,譬喻四弘誓愿。这四弘誓愿,就是众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。这四弘誓愿,一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、缘觉,都在这四弘誓愿里头包括着。
第一,众生无边誓愿度。所以你不是念一念“众生无边誓愿度”就可以了,要怎么样子呢?要自己回光返照。想一想我众生无边誓愿度,我度了没度呢?我如果度了,又要没有度。为什么?如来度一切众生,而无有一众生实灭度者。说那我度了,像没有度似的;我没有度,也像度了是一样的嘛!这又不同了。你可以度了众生,而不执着度众生的相,你把它再放下,可以;但是你不可以没有度,你就说你度了,不可以这样说。你度了,可以说是没有度,你不执着。你没有度,说我已经度了,不可以这么样说的。所以佛令一切众生得到灭度,而无有一众生实灭度者。佛是成佛了,度了众生,还说自己没有度众生;我们现在没有成佛,没有度众生,不可以说是已经度了众生。
什么叫众生?就是众缘和合而生,由种种的因缘,帮助他生出来的。有多少的因缘?有十二种的因缘;这十二种的因缘,都是帮助你生的。这十二种因缘,就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死;有这么多的因缘,所以叫众生。众生,不单单说人是众生;就是最小的蚂蚁、蚊虫,乃至于那种种的细菌都是众生之一。既然是这样子,我们不要向外去找众生来度;就是我们自性里边,这众生也就无量无边;就是在我们每一个人的身体里边,也就有无量无边的众生。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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庄校严饰:庄,是庄严;校,是互相钩连着。严饰,那么看着很美丽的。这就是佛这大乘法照天照地,所以好像庄校严饰,在这世界上是最美丽的。周匝栏楯:在这辆车周围又有栏杆,这栏杆也是装饰这大车的一种美丽的表现。四面悬铃:四面悬铃铛。金绳交络:这金绳也可以说是金链,用金子造的一条绳子,就是互相连贯起来,把它织成一个罗网。
这个“周匝栏楯”是譬喻陀罗尼。陀罗尼是梵语,翻译为总持。总,是总一切法;持,是持无量义。总一切法,是大乘、小乘都包括在内了;持无量义,这所有一切法之中,就有无量义,这无量义也都在这里边包括了。所以这叫总持,因为陀罗尼能以奉行众善、遮持诸恶,把一切恶都可以遮盖住了。这个“周匝栏楯”,也就譬喻总持法。这“四面悬铃”,是譬喻四无碍辩;“金绳交络”,譬喻四弘誓愿。这四弘誓愿,就是众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。这四弘誓愿,一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、缘觉,都在这四弘誓愿里头包括着。
第一,众生无边誓愿度。所以你不是念一念“众生无边誓愿度”就可以了,要怎么样子呢?要自己回光返照。想一想我众生无边誓愿度,我度了没度呢?我如果度了,又要没有度。为什么?如来度一切众生,而无有一众生实灭度者。说那我度了,像没有度似的;我没有度,也像度了是一样的嘛!这又不同了。你可以度了众生,而不执着度众生的相,你把它再放下,可以;但是你不可以没有度,你就说你度了,不可以这样说。你度了,可以说是没有度,你不执着。你没有度,说我已经度了,不可以这么样说的。所以佛令一切众生得到灭度,而无有一众生实灭度者。佛是成佛了,度了众生,还说自己没有度众生;我们现在没有成佛,没有度众生,不可以说是已经度了众生。
什么叫众生?就是众缘和合而生,由种种的因缘,帮助他生出来的。有多少的因缘?有十二种的因缘;这十二种的因缘,都是帮助你生的。这十二种因缘,就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死;有这么多的因缘,所以叫众生。众生,不单单说人是众生;就是最小的蚂蚁、蚊虫,乃至于那种种的细菌都是众生之一。既然是这样子,我们不要向外去找众生来度;就是我们自性里边,这众生也就无量无边;就是在我们每一个人的身体里边,也就有无量无边的众生。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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