242.​ ️阿难白佛言，世尊云何常与比丘宣说，吾复问汝……云何名见，云何不见 楞严经讲记️ ️卷二部分

心现识变妙莲华 

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阿难白佛言：世尊！必妙觉性，非因非缘。世尊云何常与比丘宣说：见性具四种缘，所谓因空因明，因心因眼，是义云何？

阿难咬住佛在讲小乘因缘法的时候，你现在讲妙觉叫非因非缘，你当初为什么对比丘宣说「见性具四种缘」？而且讲得很清楚。哪四种缘呢？因空、因明、因心、因眼。佛当年讲小乘因缘法就是这样讲的。这个见性呢，因为有这个心，现在要通过我这个眼根才能看到光明，光明是不是在虚空里啊？如果没有这四种因缘呢，我这个见性就不能显现。那么其实这四种东西是不是还是一个见，一个东西啊？

佛言：阿难，我说世间诸因缘相，非第一义。阿难，吾复问汝：诸世间人说我能见，云何名见？云何不见？讲出来了吧？

我说世间诸因缘相，非第一义：是不是很干脆啊？而且在这里，注意，还是在把阿难引导到通教第一义，但这还只是初步引导，不管怎么样，先把你引导到这一步再说。

诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见：他回过头来还是引导大众把这个心来往细处悟。光讲见性讲见性，首先不是叫他找见性，而是先来叫他明白什么是见性？是要明白这个道理的，就是对不同的根机要有不同的引导。
#内行才知道##沸腾校园##大美中国##致自己##你知道吗#

愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道

拥抱不确定性，乘风破浪

白天，我们用心力，维持幻境。这种维持，是一种造作。当我们放开手，就会发现，就算我们松坦任随，该发生的还是会发生，该播放什么，还是会播放什么。置身于大幻境之中，我们有几种基本判断。

一是底层，越接近心的地方，越是不确定性。而显现，我们越是观察，越是执实，就越是具有唯一性，确定性。

二是当显现开始随着我们的心力改变，业力改变，愿力改变的时候，我们的责任就越来越大。

三是出离。如果说游戏是一个幻境，那么出离游戏就是出离幻境，也就是不再对游戏这个显现执着。
出离后，我们到了哪里呢？我们的心更喜欢另一个幻境，比如刷抖音，打游戏，追剧，看电影。

显然，出离当下的幻境，不再堕入新的幻境，是需要我们去调整和熟悉的地方。要知道六道轮回都是幻境，一切外境的显现都是幻境，出离轮回才是人间清醒，从一切显现中解脱才是真正的自在。

正是见诸相非相即见如来，不再被显现束缚，不再堕入幻境，保持清醒。这里的清醒，不是维持幻境的清醒。那是清醒用错了地方。这里的清醒是在幻境中保持清醒，时刻梦中识梦，知道在游戏中，在梦境中。这里的清醒，是足够的放松，将心融入法界，融入整个宇宙。

认出这些显现只是妄念的幻化，只是心的投射，并令妄念自然解脱，在法界中消融。心含藏着一切不确定性，一切可能，一切时空。不是某个点，某个局部，而是全部。

#春风社[超话]#昨日不知哪里来的缘分，突然对《金刚经》有悟，今日一早就诵读了一遍，第一次诵读用了39分钟，瞬间明白为什么会有感应。今日一直在挺老师讲《道德经》，里边很多话语和例子出自金刚经，大道至简，又共通，心生幸福感。1，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。2，应无所住而生其心。3，若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。4，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]